奉來

七.  信實

經云：「神是信實的」（林前十13）。「神是信實的，是公義的」（約壹一9）。基督是「那為阿們的，為誠信真實見證的」（啟三14）。保羅向哥林多教會說：「我指着信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。我在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的；所以藉着祂也都是實在的（註:實在，原文作阿們）叫神因我們得榮耀。那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神；祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。」（林後一18~22）。保羅向哥林多教會主張，自己的真實和福音的真實。福音的真實有聖靈的證明。保羅又說：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話；因為我們是互相為肢體。」（弗四25）。

律法上說：「不何作假見證陷害人。」（出廿16）。又說：「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。不可指着我的名起假誓，褻瀆你神的名；我是耶和華。」（利十九11~l2）。指着神的名起假誓，是犯了說謊話和褻瀆神名的双重罪。

在新約時代連起誓也不可，只要誠實。主說：「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指着天起誓，因為天是神的座位；不可指着地起誓，因為地是祂的腳凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太五33~37）。雅各也說：「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。」（雅五12）。

在舊約時代選官長的條件是：敬畏神，誠實無妄，恨不義之財（出十八21）。新約時代選執事的條件之一是：「不一口兩舌」（提前三8）。

真以色列人是心裏沒有詭詐（約一47）。魔鬼是說謊的，也是說謊之人的父（約八44）。經上云：「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。」（箴十二22 ）。「……和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」（啟廿一8）。又云：「城外有……並一切喜好說謊言，編造虛謊的。」（啟廿二15）。可見說謊話的人，是不能進天國的。

八.  溫柔

女人當然要溫柔（彼前三4）。男人也要。

主的心裏柔和謙卑（太十一29）。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人（民十二3）。

作監督（長老）的，不打人，只要溫和，不爭競（提前三3）。經云：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那敵擋的人。或者神給他們悔改的心，可以明白真道；叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離牠的網羅。」（提後二24~26）。凡作信徒的，要靈巧像蛇，馴良像鴿子（太十16 ）。經云：「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」（西三12 ）。「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」（多三2）。又云：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。」（雅三13）。

    溫柔好似軟弱，其實不然。經云：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴十五1）。「溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。」（箴十五4）。「恆常忍耐，可以勸動君王；柔和的舌頭，能折斷骨頭。」（箴廿五15）。主說：「溫柔的人有福了；因為他們必承受地土。」（太五5）。

九.  節制

節制（加五23），英文聖經譯為Self-control，是「自制、克己」之意。保羅向巡撫腓力斯講論公義、節制，和將來的審判（徒廿四25）。彼得也提及節制的德行（彼後一6）。保羅也講論運動選手的節制。如下：「凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕，我們却要得不能壞的冠冕（林前九25）。運動選手的節制是，生活要有規律，飲食要定量，操練不要過度。我們為要得不能壞的冠冕，也需要節制。他說：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）。所謂攻克己身，原文是鞭打自己的身體，這是比喻，乃治服己心之意。經云：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服已心的，強如取城。」（箴十六32）。「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」（箴廿五28）。

在聖經中，節制這二字，另外有英文聖經譯作temperate的。這有「適度的、中庸的、節制的、不過分的、節酒的、禁酒的」等意。這就是，作監督的（提前三2），作女執事的（提前三11），老年人（多二2），要有「節制」一詞。這裏所使用的節制，與別處所使用的節制，在原文用詞不同。我們所該節制的事項有：對情慾的節制（林前六12~20），食物和飲酒的節制（羅十四21；林前八13），權利的節制（林前九1~18），發怒的節制（雅一19~20；弗四26；箴十二16；十四17、19；十六32；二九11），言語的節制（雅一19、26；三1~12；四11~12；太七1~3；箴十l9；十一12~13；十三3；十七27~28；十八2l；廿一23）等等。此外，對欲望的節制也是必要的。這就是所謂凡事要知足。經云：「然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘，離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六6~10）。又云：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足」；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？』（來十三5~6）。

節制是甚為重要的德行。任何事情若不節制，反而有害。這就是所謂過猶不及，凡事須以中庸為宜。把節制排在最後，顯示諸德都需要節制。