郭長根

主耶穌說：『凡稱呼我「主阿，主阿」的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。』（太七21）。我們信主耶穌基督的目的，無非就是為着得救進天國。但主耶穌說，不是凡在呼主的人，就能得救進天國；乃是遵行神旨意的人，才能得救進天國。所以我們信主耶穌基督，盼望得救進天國的人，須知得救進天國的條件是什麼。

主耶穌接着說：『當那日（即祂的再臨）必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人。離開我去罷！』（太七22~23）。由此可知，得救進天國的條件，不是他會傳道，能趕鬼，行異能；也不是他會領會作見證，或是擔任教會的聖職。得救進天國的條件，乃是在乎有否遵行神的旨意。故此保羅說：『我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。』（林前九27）。

使徒約翰說：『小子們哪！不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。』（約壹三7）。因為在初代的教會，就有人傳錯了神的道，所以約翰才勸告信徒說，勿被人誘惑，行義的才是義人。新約時代神的救恩，是因信稱義（羅一16~17；三28~30）；只要人相信救主，悔改受洗，就能洗淨罪污，蒙神稱義。蒙神稱義之後，就要靠聖靈行義了。所以保羅說：『這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活着呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？所以我們藉着洗禮歸入死和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀，從死裡復活一樣。』（羅六1~4）。雅各說：『虛浮的人哪！你願意知道沒有行為（順從）的信心是死的麼？我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒献在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。這就應驗經上所說，「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」』（雅20~23）。雅各又說：『我的弟兄們！若有人說，自已有信心，却沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他麼？』（雅二14）。故此，我們信徒要知道，行義的（即順從），才是實在的義人。若沒有順從的信仰，不過是死的信仰，怎能得救進天國呢？

主耶穌曾如此說：『凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹，撞着那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』（太七24~27）。主耶穌在此所說的，就是有兩種根基的信仰。一種是聽見了主耶穌的話就去行的，是一個聰明的人。他把信仰建造在磐石上，是穩固的，所以雨淋、水沖、風吹，總不倒塌。另一種是聽見了主耶穌的話却不去行的，是一個無知的人。他把信仰建造在沙土上，是不穩固的，所以雨淋、水沖、風吹，就倒塌了。雨淋、水沖、風吹，也可以指着末日的大試煉(神的審判)。聖經說，有大試煉要臨到這世界，就是世界的末日（賽十三6~13；番一14~18）。主耶穌說：『因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。』（太廿四21）。主曾對非拉鐵非的使者說：『你既遵守我忍耐的道，我必在普天下的人受試煉的時候保守你，免去你的試煉。』（啟三10）。所以那聰明，把信仰建造在磐石上的，在末日大試煉的時侯，就站得住；那無知，把信仰建造在沙土上的，就站不住了。

主耶穌說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我來不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我，不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。』（約十二47~48）。

彼得曾作見證說：『摩西曾說，「主神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知（即主耶穌）像我。凡祂向你們所說的，你們都要聽從；凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。」』（徒三22~23）。主耶穌在馬太福音裡說，當祂同着眾天使降臨的時候，要坐在榮耀的寶座上，將萬民聚集在祂面前，把順從祂話的綿羊與不順從祂話的山羊分別出來，分為兩邊。對順從的綿羊說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。對那些沒有順從的山羊說，你們要往永刑裡去（太廿五31~46）。

所以我們信徒必須順從主的話。撒母耳先知說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於献祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。』（撒上十五22~23）。由此可知，不順從的罪是嚴重的。我們從聖經與人類歷史可以知道，不順從神的後果是可怕的。願我們效法如主所說那聰明的人，把信仰建造在磐石上，那麼，主再臨的時候就有福了。