順道

第六篇患難中的祈禱

二.  恆切禱告（3~7）

為了求神憐恤，並求祂醫治，大衛已經祈禱了一段時日；但神似乎離他很遙遠，也似乎藏在隱密的地方。雖然如此，大衛却不灰心，每夜流淚，向神傾訴滿腔的憂傷；他知道他所敬拜的是憐憫人的神，遲早必息怒，憑着他的慈愛拯救他。

1.        恒心祈求（3）

『我心也大大的驚惶。耶和華啊！祢要幾時纔救我呢？』

大衛不但身染重病，精氣枯竭，骨頭發戰；連心也大大的驚惶，寢食不安，精神上受盡了折磨。為了滿足肉體上一時的快樂，污辱拔示巴之後，他所受的懲罰是夠嚴厲的！

究竟是什麼原因，使大衛如此驚惶呢？

第一、神的烈怒，使他驚惶（1）。因此，他按捺了戰慄的心，向神哀求：『耶和華啊！求祢不要在烈怒中懲罰我。因為祢的箭射入我身，祢的手壓住我。因祢的惱怒，我的肉無一完全。……因心裏不安，我就唉哼。』（詩卅八1~3、8）。

第二、仇敵的謀害，使他驚惶。他說，那尋索他命的，設下網羅；那想要害他的，口出惡言，終日思想詭計（詩卅八12）。又說，一切恨他的，都交頭接耳的議論他，並設計要害他（詩四一7）。他的仇敵越來越多（詩三1），連他知己的朋友都要用腳踢他（詩四一9）；他們的詭計多端，使他防不勝防，生命危在旦夕，怎能不恐懼戰慄?

第三、良心的自責，使他驚惶。他說，他的罪孽高過他的頭，如同重擔叫他擔當不起。他要承認他的罪孽，並要因他的罪憂愁（詩卅八4、18）。又說，他知道他的過犯，他的罪常在他面前（詩五一3）。被他污辱的拔示巴已經原諒他，但他却無法原諒他自己！這種良心的自責所給予他的痛苦，比起疾病的煎熬來，是更可怕更難忍的。

第四、孤單無依，使他驚惶。他說，因為他的災病，他的良朋密友都躲在旁邊站着，連他的親戚本家也遠遠的站立。更嚴重的是，他覺得神似乎已經撇棄他了（詩卅八11、21）！世態炎涼不足奇，友叛親離尚可忍；但若被神撇棄，因而喪失了絕對的倚靠。誰不驚惶呢？

『耶和華啊！祢要幾時纔救我呢？』

由於所受的懲罰太重，大衛深感自己的軟弱，幾乎無法再承當（1~2）。他已經祈禱了一段頗久的時日，求神開恩赦罪和醫治，以消除身心的痛苦，却毫無動靜；雖然如此，他還是沒有動搖他的信心，而緊緊抓住神的應許（撒下十二13），耐性等候祂。因為人有人的時候，神也有神的時侯；耐性等候神的時侯，是蒙神應允的必需條件之一。

當亞伯拉罕七十五歲的時侯，神曾向他應許，必叫他「成為大國」（創十二2）；就是說，必使他的後裔極其繁多。亞伯拉罕耐性等候二十四年，神所應許的兒子還是沒有出生。他雖然想到自已的身體如同已死，妻子的生育已經斷絕，却不但不懷疑，反而滿心相信，神的應許必不落空（羅四17~22）。到了一百歲的時候，果然如願以償，得到了神所應許的兒子以撒!

雅各整夜與神摔跤，直到黎明。神見自己勝不過雅各，就將雅各的大腿窩摸了一把，使他扭了。神說：『天黎明了，容我去吧！』雅各却執拗的說：『你不給我祝福，我就不容祢去！』於是，神說：『你與神與人較力，都得了勝。』並且在那裏給雅各祝福（創卅二22~29）。

為要勉勵我們恆心禱告，主耶穌設了一個比喻說：『某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，常到他那裏說：「我有一個對頭，求你給我伸冤。」他多日不准，後來心裏說：「我雖不懼怕神，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧！免得她常來纏磨我。」』（路十八1~5）。

亞伯拉罕之所以能得到以撒，乃因憑着堅固的信心，耐性等候了二十五年。雅各之所以會蒙神祝福，是因為抓住了神，執拗的糾纏到底。不義的官之所以肯為寡婦伸冤，則因她永遠不灰心，常來纏磨他。這些故事告訴我們，在祈禱的事上，耐性等候神是何等的重要（詩廿七14；四十1）!

2.        求神拯救（4~5）

『耶和華啊！求祢轉回，搭救我；因祢的慈愛拯救我。』（4）。

「求祢轉回」，思高譯本作「請你回來」，即求神不要撇棄他；呂譯本作「回心轉意」，即求神後悔（出卅二12；詩九十13）。換句話說，就是求神息怒。與他復和。「搭救我」，呂譯本作「救拔我的性命」，表示他已經瀕臨死亡的邊緣了。

大衛曾說，他的好處不在神以外（詩十六2）；尋求神的，什麼好處都不缺（詩卅四10）。因為神是他的牧者，不但使他生活無慮，又做他性命的保障（詩廿三1~4；廿七1）。如今，由於他犯了滔天大罪，他覺得神已經撇棄他，不再做他的倚靠了（詩卅八21）；於是，他便大大的驚惶，求神趁早回來與他復和，伸手拯救他了。他知道，人生最可怕的事莫過於得罪神，成為祂的仇敵；只要與神恢復正常的關係，一切困難都可以解決的。

以色列人在西乃山下拜金牛犢，神向他們發烈怒，定意要毀滅他們之時，摩西懇求神說：『耶和華啊！祢為什麼向祢的百姓發烈怒呢？……求祢轉意，不發祢的烈怒；後悔，不降禍與祢的百姓。』（出卅二10~12）。為了這件事，神拒絕與以色列人同往迦南地的時候，摩西又為他們代禱說：『人在何事上得以知道，我和祢的百姓在祢眼前蒙恩呢？豈不是因祢與我們同去，使我和祢的百姓與地上的萬民有分別麼？』（出卅三3、16）。可見惹神發怒，被祂撇棄，確實比任何事都可怕；犯罪之後，最重要的是趕快悔改，求神息怒，與祂復和。

『因祢的慈愛拯救我。』

大衛曾說，他必憑着神豐盛的慈愛，進入祂的居所（詩五7）。他也曾禱告神說，求神按着祂的慈愛憐恤他，按着祂豐盛的慈愛塗抹他的過犯（詩五一1）。現在他懇求神拯救他脫離死亡，仍然以神的慈愛為憑藉。他知道他已經闖下了大禍，他的罪孽高過他的頭，如同重擔叫他擔當不起（詩卅八4）；除了求神憐恤，按着祂的慈愛拯救他之外，他還有什麼資格向神禱告呢？

有人說，禱告是信徒的權利。若然，神垂聽我們的禱告，是不是祂向我們應盡的義務呢？當然不是！因為我們非常污穢，祂完全聖潔；我們極其卑微，祂至尊至榮。我們之所以能向祂禱告，完全憑着祂的愛；祂之所以要應允我們的祈求，也是出於祂的愛。若不是因為祂愛我們，我們實在不配向祂禱告；除了愛，祂也沒有理由垂聽我們的禱告。並非因我們可愛，更非因我們值得祂愛；祇因祂要愛我們，愛是祂的本性，發乎自然，順乎自然，沒有條件。有了這種認識，我們與神的關係才能保持正常，我們與祂的情分才會更深厚，我們的禱告才會充滿了感恩和喜樂，我們的信心才會更真實，我們的盼望才會更活潑。

『因為在死地無人記念祢，在陰間有誰稱謝祢?』（5）。

此處的「陰間」與「死地」是同義詞，指着死人必去，黑暗而且寂靜的地方（伯十20~22；詩一四三3；九四17）。因為舊約時代的希伯來人都認為人死了，就要到陰間去（創卅七35；四四29、31；王上二6；詩八八3；八九48；傳九lO）。就這個意義來說，它便等於墳墓，而不同於「路十六23~24」所說，那極其痛苦的陰間了。

為什麼大衛要如此祈禱呢？

第一、他的病己入膏肓（詩四一8），除非神格外施恩，伸手醫治，必不能恢復健康。

第二、他求神拯救他的動機，是為了記念祂，稱謝祂。如果神不成全他的祈求，而使他喪命，他就不能讚美祂了（詩一一五17）。

第三、他的仇敵不得向他誇耀（詩卅八16；四一lO~ll）。因為他的仇敵是無理恨他的，以惡報善的；但他却是追求良善的，純正的（詩卅八19~20；四一12）。如果神不醫治他，拯救他，而讓叛黨誇勝，是非怎能分明？善惡怎能有別？社會的秩序如何維持？神的威嚴如何顯揚？

大衛遭遇患難的日子，既曉得思想，又曉得求告神（傳七14；詩五十15），而且知道該怎樣祈禱才能蒙神垂聽。他真是一位「信心的偉人」，也是一位「祈禱的偉人」。

當我們遭遇患難的時候，我們究竟是先用自己的方法去解決呢？或是只知盲目的禱告，不知自我檢討，而埋怨神不應允我們的祈求呢？或是先深深考察自己的行為，再歸向神，使我們的禱告沒有任何阻礙，得以透入神的至聖所（哀三40~44），而不斷的體驗祈禱的功效呢？

3.        憂傷至極（6~7）

『我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把牀榻漂起，把褥子溼透。』（6）。

大衛因不斷的唉哼，而身心疲憊不堪。他之所以要如此唉哼，乃因長了毒瘡，他的肉無一完全，他的傷發臭流膿，滿腰是火，全身疼痛（詩卅八5~7）。與大衛一樣，約伯也長了毒瘡，忍受了痛苦的極限，所以由約伯所受的煎熬，可以瞭解大衛的苦況的一斑。在痛苦中，約伯說，他未曾吃飯，就發出歎息；他求死勝於求隱藏的珍寶，却求不到死。因而唉哼的聲音湧出如水，仍然什麼都沒有解決（伯三20~24）。又說，日間的掙扎，帶來夜間的疲乏；臥在床上，盡是反來覆去，直到天亮。他的身體，以蟲子和塵土為衣；他的皮膚纔收了口，又重新破裂。既往的日子，都消耗在絕望之中（伯七3~6）。這種痛苦，誰能忍受？

除了肉體上的痛苦之外，心靈上的不安，也是大衛唉哼的原因之一（詩卅八8）。每當夜闌人靜的時候，想起自己的愚昧，神的烈怒，致命的病，仇敵的陷害，親戚的遠離，密友的背叛…等，大衛便心裏不安，大大驚惶，而不得不唉哼了（詩卅八1~5、11~12）。

「把牀榻漂起」，呂譯本作「使牀漂浮着」；原文的直譯是「叫牀游泳」（I make my bed to swim）。這是一種誇大的形容，表示大衛憂傷至極，每夜哀哭，流淚太多，連牀榻都會漂起來。

神准許大衛的仇敵來攻擊他。他們議論他說，他已經被神撇棄，再也得不着神的幫助了；他已經病倒，必不能再起來了（詩三1~2；四一8）。他們甚至設下網羅，要謀害他的性命。一想到他們狠毒的心腸，猙獰的面目，以及兇惡的言語（詩卅八12、19~20），大衛便哭了。正如一個孩子在外面受盡欺壓，滿懷委屈的時候，一見到了父母，也會情不自禁的放聲大哭一樣。

大衛不但因被仇敵議論、欺壓、陷害而哀哭，更可貴的是因自己的過犯而哀哭。他知道，他現在所遭遇的疾病的折磨，以及仇敵的攻擊，都出於神的懲罰。他也知道，神所要的祭，就是憂傷的靈；憂傷痛悔的心，神必不輕看（詩五一17）。因此，他要承認他的罪，要因他的罪憂愁（詩卅八18），更要為他的罪哀哭。他要向神哭訴他所受的委屈，他要哭出他滿心的鬱悶，他要以眼淚來洗淨他一切的罪污，他要得着精神上的解脫。

希西家王病情危篤的時候，以賽亞告訴他說，他必死不能活，當留下遺言。希西家便朝牆痛哭，求神憐憫。神記念希西家的眼淚，重新向他宣告：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必加增你十五年的壽數。』（賽卅八1~5）。

有一次，主耶穌在一個法利賽人的家裏吃飯。有一個罪女，拿着盛香膏的玉瓶，站在主的背後，挨着祂的腳哭。眼淚溼了主的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。於是，主耶穌轉過來對她說：『你的罪赦免了！你的信救了你，平平安安的回去吧！』（路七36~50）。

希西家和罪女的體驗告訴我們，我們向神所流的眼淚，或為求醫治，或為求赦罪，或為求解脫其他的痛苦，都是神認為最寶貴的。神必把這些眼淚裝在祂的皮袋裏，記在祂的冊子上（詩五六8），並且應允我們的哀求，擦掉我們的眼淚。那時侯，我們所經過的「流淚谷」（詩八四6）；我們的「哀哭」，就要化為喜笑了（路六2l）。這種福分（太五4），是何等的大呢！

『我因憂愁，眼睛乾癟；又因我一切的敵人，眼睛昏花。』（7）。

「眼睛乾癟」，即眼睛乾枯收縮，凹進去，呂譯本作「眼睛……損壞」，「眼睛昏花」，是衰老的現象，呂譯本作「衰老昏花」。

由於疾病的折磨，仇敵的陷害，友叛親離的打擊，良心的不安，大衛憂傷至極，流淚過多，以致損壞雙眼，甚至很快就衰老了。與大衛同病，同樣受譏誚的約伯，也因憂傷過度，流淚太多，而呈顯了同樣的衰老現象（伯十六16、20；十七6~7）。憂傷的靈，確實會使骨枯乾（箴十七22）！

神給予大衛的懲罰，已到了痛苦的極限；如果神不趕快轉回來搭救他，他已無法撐下去了。

附記：詩篇第六篇還有一段（8~10節），下期可以刊完。然後，暫時停刊，以便準備往印尼和新加坡工作。待三個月後返國，才繼續刊出。敬請讀者見諒，並請常為筆者代禱。