一.  有真神的存在嗎？

答：有。神就是『真實的』（約壹五20；羅三4），因祂有『本體』和『真體』（來一3；約壹三2）『又有自己的形象』（創一27），所以神是有位格的存在者，是一位又真又活的神（耶十10；帖前一9）。

二.  什麼時候起才有神？

答：神是無始無終的，是自有永有（出三14），昔在、今在、永在的（啟一8，四8）。在祂永不改變（來一12；十三8），是不能朽壞的，是獨一不死的（提前六16～17）。故又稱『永在的父』（賽九6）、『永生的神』（申卅三27；來十31）、『從亙古到永遠』（詩九十2）。

三.  神有幾位？

答：只有一位。『天上地下，惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神。』（申四39，六4），『是獨一的主』（可十二29）。

四.  神的性質如何？

答：『神是靈』（約四24），所以超越萬有，又是充滿萬有（弗一23）。但神並不與萬物混為一體，是獨立的（徒十七24；羅十一35～36），絕不是如泛神論所謂『萬物是神，神是萬物』的荒渺。神又是獨一的（賽四十18、25），也不是如多神論所謂『宇宙間不止一神』的謬妄。

五.  那麼，神住在什麼地方呢？

答：『住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的。』（提前六16；伯九11，廿三3、8～9；出卅三20；約一18；來十一27），那地方聖經稱為『天堂』（來九24），又稱為『第三層天』（林後十二2）。以賽亞書說神在眾星之上（賽十四13），天使說神在『至高之處』（路二14）。總之，神是在『天上』的(詩一百廿三1；太六9 )。但神是靈，是超物質的，所以祂無所不在（詩一三九7～8），『充滿天地』（耶廿三23～24）。這就是說，神不受空間時間的限制。

六.  神既是不能看見的，怎能知道有神呢？

答：雖不能見，卻能知道有神。因為聖經告訴我們說：『神為自己未嘗不顯出證據來。』（徒十四17）神顯出證據，就是叫人知道祂的存在，有證據方能決定存在，並不是憑空想虛測的。聖經指出神將生命、氣息、萬物，賜給萬人（徒十七25），這就是神在我們每一個人身上所顯出的證據。飲水思源，就該知道這生命、氣息、萬物從神而來。科學家雖然已經找出了物質的元素，但在這無生命的元素中，怎能產生出生命來呢？這個關於生命來源的大問題，除神所賜給以外，科學家永遠無法做其他解答。所以，世界上有『生命』這個東西，就是有真神的證據。這證據顯在每一個人身上，是何等顯著而有力阿！此外，還有以下各種證據，使我們知道有神：

1.        萬物的由來：『自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見（神）；但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅一20）我們從天地萬物的創造，在客觀上可以『曉得』有一位神，不然，這宇宙萬物從何而來呢？物有本末，本源是什麼呢？那就是真神。

最近一般著名的科學家們也在研究創世問題，曾得到一個有證明的答案，就是認為在宇宙中有一個共同的出發點，在原始時，許多星球都是由這同一的出發點爆發出來，向外分散飛行，而成為有形質的宇宙。這一個共同的出發點，科學家告訴我們，是宇宙的種子，這種子就是由無可估計的『能量』所組成的。這一堆『能』到底從什麼地方產生出來呢？它存在哪兒？到底有多久呢？科學家們對這個問題，還不能想像得到，只存而不論。

但聖經卻早已直截了當地告訴我們：『我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天，鋪開大地的，誰與我同在呢？』（賽四十四24）『我將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。』（伯廿六7）所謂宇宙的種子與能量，科學家不知從何產生，我們卻認為是由神產生出來的。所以說：『我們因著信，就知道諸世界是藉著神的話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。』（來十一3）『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。』（詩卅三6）

2.        宇宙的秩序：凡秩序，必有使之有秩序者，火車在軌道上行駛，不至誤時相碰，因為有人在維持著它的秩序。試觀天上千千萬萬的星球，各按軌道運行不亂，銀河的旋轉，行星的環繞，必有一個引力在維繫著。地上的稼穡、寒暑、晝，夜、節令、雨露、動植物的生存繁殖各從其類，都有規律，這規律從何而來？火車循軌道按時間行駛。豈能說它不用人管理，自己天然那樣守秩序麼？明乎此，可知宇宙間必須有一位主宰維持著萬有的秩序，用權能的命令托住萬有（來一3），保存萬有（尼九6；彼後三7）。

3.        良善的根源：有曲即證明有直，有暗即證明有光，有惡即證明有善。世界上既有罪惡，又有良善與之對立，這良善的出發點就是神。『除了神以外，沒有一個是良善的。』（太十九17）神將是非之心賜給人類（羅二14～16），使世人在良知中有道德觀念，又有信仰神的特性，能感覺到宇宙中必有一位良善真實的神存在著。故聖經上說：『神的事情，人所能知道的，原是顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。』（羅一19）神向人心所顯明的，就是『道德觀念』和『良知特性』，這就是人類所以異於禽獸的地方。

4.        奇蹟的顯明：在人所不能為之事，在神都能。神除了創造世界的奇蹟之外，又屢次顯出其他超自然的神蹟奇事；不但聖經中有明確的記載，就是今日也屢次有神蹟奇事顯明在神的教會中，將祂證明出來（徒二22），使人知道神之所以為神（王上十八38～39）。

5.        神子的降世：神曾在肉身顯現（提前三16），就是降世為人的耶穌，這是一件震古鑠今空前絕後的大事，世界公曆已證明這事的真確性。聖經所說『道成肉身』，『道就是神』，神成了肉身來到世界，這世界是藉著祂造的。耶穌來世上，是為著尋找拯救失喪的人類（路十九10），並將真理告訴世人，將所聞所見的見證出來，證明神是真的（約四22～23），將那沒有人看見過的神表明出來（約一18）。所以耶穌說：『人看見我，就是看見了父。』

6.        聖經的記載：自創世以來，神的旨意和作為，在聖經上寫下不可磨滅的記錄，指示了神在過去和未來所做的事，祂的預言都一一應驗。這聖經就是有神的見證，其中的記載，都是歷代人與神接觸的確實經驗，和真理的啟示。所以明白聖經，就必曉得神的大能（可十二24），因為聖經都是神所默示的。

7.        聖靈的能力：聖靈是從神出來的（約十五26），祂是在耶穌成肉身降世之後，繼續被差遣降臨世上的。聖靈雖不能見，卻是從上頭來的能力（路廿四49），這聖靈降在人身上時，就有特殊的感覺，進入人內心時，也都有奇妙的感化。這種超自然的靈感靈力，使許多信耶穌的人都確實體驗過，就證明有一位賜聖靈給我們的神（帖前四8）。

8.        教會的見證：『教會是祂的身體，是充滿萬有者所充滿的。』（弗一23）因為教會是神所選召重生的一個團體，直接與神聯合，在神所造萬物中，教會是初熟之果（雅一18）。所以神的一切旨意、智慧、能力、榮耀、真理、恩典，都藉著教會顯明出來（弗三9、10）。神本性一切的豐盛，既都在基督裡面，教會是基督的身體，在基督裡面也得了神的豐盛(西二9、10)。教會的信徒，必須感覺神向我們信的人所顯的能力，是何等浩大(弗一19)。所以神說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人，既是這樣，便可知道，且信服我，又明白我是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。』（賽四十三10）這就是教會所作有神的見證。

9.        善惡的報應：神在聖經中說：『賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟廿二12）報應不是偶然的，有其必然的因果關係。善惡有報，或遲或早，這是誰在掌管著？世界上有人執掌賞善罰惡的權柄，這都是公義的神所命定的（羅十三1～2）。而神自己所執行的善惡報應，就是末日的大審判，則更為嚴密而徹底。所以聖經說：『不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。』（加六7）所謂『天網恢恢，疏而不漏』，這種因果報應豈不是證明有神的存在麼？

10.     魔鬼的反證：世界有鬼靈的存在，這是許多人都承認的事實，雖有人否定鬼靈，但事實勝於盲目的否定。聖經記載人被鬼靈所附，失去理性，無法制伏（可五2）。這種魔靈附著人的身體，並不是一種疾病，亦非醫藥所能治。但當這些被鬼附著的人，遇見耶穌時就說：『至高神的兒子耶穌……不要叫我受苦。』耶穌用一句話把鬼趕出去，使人平安。不但聖經記載此事，今日各地也常有被鬼附著者，種種作祟，無法醫治，只由教會奉耶穌的名趕鬼而得癒，這是非常確鑿的事實。足證在魔靈邪鬼的反面，必有至高真神的存在。

七.  憑以上的證據，我們就能完全知道了神麼？

答：神既為自己顯出證據來，為要叫人尋求祂，可以揣摩而得（徒十七27）。但人類在宇宙中是極其渺小的（賽四十15、17），神為至大，我們不能全知（伯卅六26；十一7）。如今所知還是有限（林前十三12），世人若單憑自己的智慧，是不能認識神。只有藉著神的啟示，揣摩祂為自己所顯出的各種證據，竭力追求認識祂（何六3），真知道祂（弗一17），多知道祂（西一9）。

八.  神的智慧和知識怎樣？

答：『深哉！神豐富的智慧和知識。』（羅十一33）神是無所不知（來四13），世人一切隱密的心思和意念，神全都知道（詩四十四21；約二24～25；林前四5；結十一5）；『人的罪孽，祂雖不留意，還是無所不見。』（伯十11）；人舌頭上的話，他沒有一句不知道的（詩一百卅九4）；萬物在神面前都是赤露敞開的（來四13）。

九.  神的能力怎樣？

答：神無所不能，『在神凡事都能』（太十九26）。在祂沒有難成的事（創十八14；耶卅二17），故稱為『全能者』（啟十一17；伯卅七23），『全能的神』（創十七1）。『神』字在原文上也是『有能者』的意思。

十.  神的權柄怎樣？

答：神的權柄是永有的（但四34）。天上地下所有的權柄都屬於神（太廿八18），沒有權柄不是出於神的（羅十三1；約十九10～11）。神的權柄略舉如下：

1.        統管萬有之權（詩一Ｏ三19；約十七2）。

2.        審判萬民及天使之權（約五27；啟十一18；彼後二4）。

3.        報應禍福之權（賽四十五7；耶卅二19；路十二5；帖後一8～9；羅二6～10）。

4.        定罪赦罪之權（約三18，八11；可二10；太十二37）。

5.        決定生死之權（撒上二6；雅四15；路十二20；伯廿七8，卅四14～15）。

6.        決定受造萬物存廢之權（羅八20，九20～23；尼九6；來一3；彼後三7、10）。

7.        決定時候日期之權（傳三1；徒一7）。

十一.  神的性情怎樣？

答：神的性情是完全的（太五48）。這性情曾在耶穌基督的身上，表現給世人看見。又在聖經上宣示祂的神性，好叫我們得與祂的性情有分（彼後一4）。神的性情略舉如下：

1.        神是聖潔的（彼前一15；利十九2）。

2.        神是光明的（約壹一5；賽二5）。

3.        神是仁愛的（約壹四8；耶卅一3）。

4.        神是慈悲的（詩一四五9；林後一3）。

5.        神是信實的（林前一9；詩卅六5）。

6.        神是公義的（約壹二29；伯卅五2）。

7.        神是和平的（林後十三11；賽九6）。

8.        神是寬容的（尼九30；彼後三9）。

9.        神是憐憫的（羅九15；珥二13）。

10.     神是忌邪的（申四24；來十二29）。

11.     神是恨罪的（箴六16～19；來一9）。

12.     神是威嚴的（詩九十三1；羅十一22；賽廿六10）。

十二.  真神、耶穌、聖靈三者有何分別？

答：神只有一位，就是聖父、聖子、聖靈合一的神。三者在工作上的表現，因時期不同而有分別：聖父顯明創造之能（創一1），聖子顯明救贖之恩（羅三24），聖靈顯明啟導之功（約十六13）。但都是出於一，也都歸於一（約十30）。神是獨一無二的，當耶穌降生，聖經預言祂就是『全能的神，永在的父』（賽九6）。希伯來書一章八節：『論到子卻說：神阿！』彼得後書一章一節：『我們的神救主耶穌基督… 』。使徒行傳五章3至5節，說人欺哄聖靈就是欺哄神。主耶穌說祂自己是：『從天降下仍舊在天。』（約三13）我們對這個神性的奧秘，現在所知有限，彷彿對鏡觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了，那時就全知道，如同主知道我們一樣（林前十三12）。

十三.  神在宇宙中居於什麼地位？

答：神是宇宙和其中萬物的主宰（徒十七24）；『地和其中所充滿的，世界和住其間的，都屬耶和華。』（詩廿四1）又是人類的天父（瑪二10；太廿三9），超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內（弗四6）。萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們（羅十一36）。

十四.  神對待世人是什麼態度？

答：神愛世人，且以『永遠的愛』吸引世人（約三16；耶卅一3）。雖然世人都是背逆神，離棄神，偏行己路，自取滅亡。神卻不願意一個人沈淪，所以本著憐憫的心腸，賜給世人有悔改蒙恩得救的可能。耶穌基督所講浪子回家的比喻，就是證明天父是何等慈愛恩待我們（路十五20；約壹三1）；『整天伸手招呼那背逆頂嘴的百姓』（羅十21）。我們難道還不肯回轉歸向神麼？

十五.  神愛世人有什麼旨意和應許？

答：神的旨意是預定我們作祂的兒女（弗一5；約一12～13）；祂所應許賜給我們就是永生（約壹二25）。這永生是祂在萬古之先所應許的（多一2），我們憑著永生的盼望成為神的後嗣（多三7），與基督同作後嗣（羅八17），可以承受神為我們存留在天上的永遠基業（彼前一3～4）。