奉來

一.  熱心服事主

保羅說：『殷勤不可懶惰；要心裏火熱；常常服事主。』〈羅十二11〉。信徒應按各人所領受的恩賜，作神百般恩賜的好管家，熱心服事主，建立教會〈羅十二3~8；彼前四10、11；林前十二4~30；弗四11~16〉。

主曾設兩個比喻，一是按才幹發銀子給僕人作生意的比喻〈太廿五14~30〉，一是把十錠銀子交給十個僕人去作生意的比喻〈路十九11~28〉。前者是教訓我們，須按所領受的恩賜去作工。後者是教訓我們不可徒受神的恩典。後者的比喻中，每人被分一錠銀子，顯示神的救恩是大家平等。沒有多寡的差別。因而，大家都要為主而活，宣揚神的美德。

主說：『你們白白的得來，也要白白的捨去。』〈太十8〉。這是主吩咐門徒出去傳道時所說的話。可見，每人都有傳道的責任。

保羅說：『所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的』〈羅十二1〉。這裏提到獻身的事。但這不是單指傳道人而言，一切信徒都要獻身。他說，這是理所當然的。

保羅又說：『我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人。』〈羅十四7、8〉。這就是獻身的生涯，乃每個信徒都該作的事。

彼得說：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』〈彼前二9〉。可見，每人都要宣揚神的美德。

是故，不可誤解，惟有傳道人才是獻身；也不可誤解，惟有傳道人才可以傳道。

使徒時代，信徒個個都傳道。經云：『那些分散的人，往各處去傳道。』〈徒八4〉。又云：「腓利下撒瑪利亞城去 ，宣講基督。』〈徒八5〉。腓利本來是在耶路撒冷擔任管理飯食的七執事之一〈徒六2~6〉。後來又有天使向他顯現，叫他去向埃提阿伯的太監傳道〈徒八26~39〉。腓利雖然不是傳道人也給人施浸〈徒八14~16、38，39〉。

經上又說：『那些因司提反的事遭遇患難四散的門徒，直走到腓尼基，和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。』〈徒十一19~21〉。他們的傳道，都是自動自發的。後來耶路撒冷的人知道了，才差派巴拿巴去察看〈徒十一22~24〉。

亞波羅來到以弗所，這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事，詳細講論，教訓人；只是他單曉得約翰的浸禮。他在會堂裏放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去；弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他；他到了那裏多幫助

那蒙恩信主的人；在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引經證明耶穌是基督〈徒十八24~28〉。可見，亞波羅一信主就開始熱心傳道。起初他連奉主耶穌的名受浸都還沒有就傳道〈參考：徒十九1~7〉。如上所述，傳道是每個信徒的責任。

二.  奉獻和接待

為推行聖工，信徒要奉獻錢財和接待作工的人。十分之一是奉獻的標準〈瑪三10、11〉。

保羅說：『少種的少收，多種的多收；這話是真的。各人要隨本心所酌定的；不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。』〈林後九6~8〉。

他又說：『在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。』〈加六6〉。

約翰說：『親愛的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的；他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了；因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。』〈約參5~6〉。可見，接待傳道人的，是參與傳道人的工作，必能獲得傳道人的賞賜。

主說：『人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。』〈太十40~42〉。

三.  栽培後繼者

栽培教會的各種後繼者，是教會興旺的百年大計。語云：人無遠慮必有近憂。要發展教會，有近程、中程、遠程各種計劃。栽培後繼者是屬於遠程計劃。

摩西和保羅是舊約和新約兩個時代的兩個偉大之神的僕人。他們都是神所豫備栽培出來的人物。並不是神要起用他們的時候才決定選召他們。如保羅自己說：『那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神。』〈加一15〉。可見，他們的出生、所受的教育，無不是神的安排。他們是神直接栽培出來的人材。

但摩西在工作之餘，栽培了約書亞作他的繼承人，免得他離開世界的時候，後繼乏人〈出十七8~10；廿四13；卅三11；民廿七15~23；申卅四9〉。若當時沒有約書亞為後繼者，摩西死後，以色列人將如何？摩西四十年所作的工作，是不是將落空？

    保羅也在工作之餘，栽培了提摩太〈提前一2〉和提多〈多一4〉為後繼者。彼得傳道的時候，有馬可作他的幫手。據說，馬可曾隨行彼得當翻譯的工作。這馬可可謂就是彼得栽培出來的人材〈彼前五13〉。而彼得是主耶穌親自栽培出來的人材。

    馬可又名約翰，住在耶路撒冷，好像是富家子弟，他的家作信徒聚會禱告的地方〈徒十二12〉，彼得時常出入那家。他是巴拿巴的表弟〈西四10〉，巴拿巴和保羅從耶路撒冷把他帶出來〈徒十二25〉。巴拿巴和保羅第一次出外傳道時，他作了他們的隨員〈徒十三5〉。可是，後來未知何故中途離開他們回耶路撒冷去〈徒十三13〉。因而，保羅第二次要外出傳道時，不願意把他帶去，於是保羅和巴拿巴因他起了爭論，甚至彼此分手，終於巴拿巴帶馬可坐船往居比路去，保羅揀選了西拉也出去〈徒十五36~40〉。但後來他又作保羅的同工，被保羅看重〈門24；西四10；提後四11〉。當時若不

是巴拿巴愛惜他，恐怕就喪失了一個好人材。他從彼得的口述中獲得資料，寫了馬可福音書。這卷聖經是新約聖經中最早的一部著作，是把主耶穌在世的生涯用簡單的筆法描寫得栩栩如生。可謂是一卷有相當價值的福音書。可見，他的工作。因這本福音書而成為永垂不朽。

    保羅也是別人不敢接待而巴拿巴接待他，並把他推薦給使徒的〈徒九26~29〉。後來巴拿巴來安提阿時，又專程去大數找他，把他帶來安提阿同工〈徒十一25、26〉。經云：『巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心』〈徒十一24〉。

    如上所述，馬可、保羅都是巴拿巴所愛惜、推薦的人物。巴拿巴有如此容納人的雅量。所以教會當廣泛羅致人材，並為教會的未來設想多栽培後繼者。