光軍

「以利亞見這光景，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏。自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下；就坐在那裏求死…。」（王上十九3、4）。兩千多年前以色列國的大先知－神人以利亞－以色列的戰車馬兵，何竟向真神求死？這是值得深思查考的課題。

一.  不可思議的事

經文：列王紀上十八章

當以利亞奉神命去見惡王亞哈時，他多麼勇敢坦直！王誣賴他說：「使以色列遭災的就是你麼！」以利亞毫不猶豫地代神發言：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（參考：16~18）。多麼堅強又勇敢，竟敢當面指責國王拜偶像的罪過。然而，勇敢的以利亞，後來何竟向神求死，真乃不可思議！

以色列眾人和先知都上迦密山上，屆時人山人海，好不熱鬧。神的先知以利亞，對眾民申斥道：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」義正詞嚴的警告後，面對著四百五十個巴力假神的先知，以利亞信心堅定，毫無懼色，且向假先知明白挑戰：「你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名，那降火顯應的神，就是神。」眾民心悅誠服地

回答：「這話甚好。」（參考：20~24）。

那四百五十個接受挑戰的巴力先知從早晨到黃昏，在壇的四圍踊跳，大聲求告他們神的名，且用刀槍自割自刺，直到身體流血，如此狂呼亂叫，卻沒有同聲，沒有應允的，也沒有理會的。反之，神人以利亞，重修神的壇後，擺上柴與祭物，甚至在祭壇周圍倒滿了水；在献晚祭時，僅僅一次祈求天上的真神，就蒙應允；神從天上降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。眾民看

見了，就俯伏在地說：「耶和華是神。」以利亞遂命百姓拿住巴力的先知，不容一人逃脫，殺他們在基順河邊（參考：25~40）。顯然，義人的禱告是大有功效的，真神立時顯神蹟、賜證據，領導迷失的百姓，重回真神的懷抱；以利亞，不怕王后耶洗別的權勢，不顧情面，大義忌邪，消滅她的親信部屬，何等勇敢果決！然而，蒙神眷愛的以利亞，何故在聽完耶洗別派人恐嚇之後，急忙逃命，並向神求死說：「主阿，罷了；求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上十九4）。有大信心的先知，竟至如此軟弱，真是不可思議。

大有信心的以利亞，在光天化日之下，未見一點陰霾，然其信心的靈耳已聽到多雨的響聲。在迦密山頂，他屈身伏膝，懇切禱告到第七次，仍不灰心，只見有一小片雲從地中海裏上來，不過像人手那麼大，他就相信必在霎時間下傾盆大雨（參考：41~45）。信心的禱告，懇切的祈求，不餒的盼望，蒙神垂聽的先知，祈禱的偉人，何故膽怯退縮，軟弱無助而逃命求死呢？的確不可思議！當耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門（參考：46）。試想，一個帶著血肉之軀的常人，竟能在聖靈同在之下，有超乎常人的異能，成為所謂「超人」，神速飛奔在亞哈王馬車之前，直到城門。然而，大有能力，蒙神靈同在的神人，為何在行大能之後完全失力，毫無主張，只會一味狂奔逃命，直到向神求死。不可思議呀！以上是以利亞奇特的經歷。

二.  不可推測的事

經文：列王紀上十九章一至四節。

當亞哈王將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別後，王后的憤恨與暴怒是可想而知的。她差人通知以利亞報仇雪恨的事，顯然是一種復仇前的恐嚇；因她曾向假神起誓，非殺以利亞，決不罷休！

奮勇果敢，大有信心，極具能力，祈禱的偉人神人以利亞，何故聽到耶洗別恐嚇的通知，便帶僕人起來逃命，一口氣奔了九十哩路，由那斯列直達猶大的別是巴；又怕僕人累贅，將之留下，自己在曠野走了一日，直到糧盡水絕，渾身疲憊，精力耗盡？倘若仔細揣摩：勇者所以膽怯、信心所以失落、能力所以消逝，而不知祈禱求問神旨，且忘記真神是患難中的避難所，乃因以利亞先知在做完一

連串的艱鉅聖工後，心力已疲憊不堪，身心困倦之下，失去儆醒，毫無抵擋惡者攻擊之心理準備；突然聞及惡訊，心神浮動，匆忙恐懼，忙亂之餘，失去靠神之心；本能的反應，惟有逃命以避殺害一途。

勇者所以膽怯失力，先知所以軟弱求死，乃因自恃不靠神，憑己力走曠野路；是故，僅走一日路程已精疲力竭，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，累得再也站不起來。顯然可知，一個人肉體的力量有限，真神卻是力量的泉源，祂能使以利亞成為超人，奔在亞哈王的馬車前，也必能救以利亞脫離耶洗別的殺害，因生死在神手中；然而，以利亞在失去儆醒時，還以為自己能像以前一樣行超人的

事，能神速奔走；其實，他的逃命乃違反神旨，他不但不能自知，而且自恃逞能，結果癱坐在樹下，才認清本身的軟弱無能。

人的盡頭就是神的起頭。一個自恃逞能的人，何時能謙卑下來，服在神大能的手下，何時即得神的幫助與拯救。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。以利亞自覺走投無路時，能全心投靠神，完全將生命交託無所不能的主，乃是他絕處逢生的轉捩點。因為神的使者將即時來到。

三.  從新得力的秘訣

經文：列王紀上十九章五至八節。

無能為力的以利亞，躺在羅騰樹下睡着了。他不再顧惜肉體的生命，也不想為衣食住行享樂做任何打算，他已忘記這個物質世界，將世事看為糞土，只仰望安息主懷，得享永福。高超屬靈的盼望，往往出現在千辛萬苦、艱難困頓之後；一個信徒靈性的進步，信心的寶貴，往往在歷經火煉的試驗後，才得看見。

真神曾如此說：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」（賽卅15）。以利亞有歸回安息的心，神的拯救速速臨到；他有平靜安穩的心祈禱後躺下安睡，天使的水和餅及時送到他的頭旁，兩次吃喝之後，滿得天上來的能力，就仗著這飲食的力量，走了四十晝夜，到了神的山。

地上的飲食只能果肉體之腹，吃喝之後，很快飢渴。天上來的飲食，乃奔走天路者永遠的能源。由於「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」所以耶穌曾說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63）。主的話乃天上來的靈糧，要養活信徒的靈命，使有力量走完人生的曠野，以達神的山——永生的天國。所以，基督精兵當追求真道，以真理為靈力的腰帶，以神的道為聖靈的寶劍，方能平安走完天路。

耶穌會高聲闡明聖靈的道理：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指著信祂的人，需受聖靈說的。（約七37~39）。聖靈是靈性乾渴者的甘泉，聖靈的活水要滋潤天路行者的心田，真理的聖靈乃天國子民奔走天路的力量與指南。真教會裏的真信徒，務須祈求真理的聖靈，做為進天國的憑據；已得聖靈者，理當儆醒禱告，恆切祈求聖靈的充滿，方能以充足的靈食靈飲，維持靈命，能得能力，以奔天路。

當以利亞第一次吃喝後，他仍然躺下，因為力量尚未恢復；神的使者第二次拍醒他時，對他說：「起來吃罷！因為你當走的路甚遠。」以利亞接受天使的勸勉與提醒，他再次起來吃喝，就仗著這飲食的力量，一口氣走了四十晝夜，直到神的山。由此可見，讀經、聽道以領受神的話，禱告、祈求以領受神的靈，不是一時的功夫，乃是恆切的祈求與領受，像天天吃喝度日般不稍停息，則能滋養靈命，得以長大成人，使奔走天路越來越有實力，直到離世而後進入永生。須知我們當走的天路還甚遠！

四.  從中所得的教訓

1.        先知是神的代言者，能在威武下不屈，勇敢代神指責王的錯誤，乃因神賜他的勇氣。

2.        先知得以在眾民面前闡明正義之道，指導百姓辨別真假神，乃因神賜他聰明智慧。

3.        先知的懇切祈禱，立時得神垂聽，神蹟即刻顯明，得以辨別真假神，引導百姓棄假歸真，且除滅服事偶像的假先知，乃因神賜他信心、勇敢與果斷的能力。

4.        以利亞與我們是一樣性情的人，神賜他大信心，加上他不灰心且懇切的祈禱，三年半的乾旱因而結束，天降大雨，百姓歡樂。由此可知，義人的禱告大有功效。

5.        先知並非超人，但聖靈降在他身上，就能行出為人所驚嘆的異能。足見，神是能力之源頭。

6.        神的工人，在做完繁重的聖工後，必須儆醒自己，藉禱告充實靈力，才不致軟弱膽怯，讓魔鬼有機可乘。是故，在忙碌之時，身心疲憊，需要重視靈修，免得心中煩亂不安，受鬼侵擾。經上有云：「務要謹守、儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人；你們要用堅固的信心抵擋牠。」（彼前五7~9）。要持守堅固的信心，務要時刻儆醒禱告，並充實真理。

7.        在信仰歷程中，一旦靈性軟弱疲乏，又遭遇驚懼恐慌時，務須遵守聖經的原則：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5、6）。

8.        神的百姓倘若行事不求問神，完全倚賴自己的能力，往往暫時得以支持，終久必叫苦連天，甚至向神求死。所以，基督徒當凡事靠神，決不可自恃逞能。

9.        物質的飲食僅暫時維持肉體的生命，屬靈的飲食卻能養活永遠的靈命。奔走天路的每一位同靈，都當追求真理，祈求聖靈充滿，方能行完天路得以見神。

10.     雖然肉體的生命有限，但信主以後直到如今，我們仍然不知壽數幾何，當走的路還有多遠；靈修何日完全，聖工還需再做多少！惟有恐懼戰競，繼續作完得救的工夫，方能完全成聖以見神。

使徒保羅所以喜誇自己的軟弱，乃因「神的能力是在人的軟弱上顯得完全」；是故，一個有神可做倚靠的人，甚麼時侯軟弱，甚麼時候就因靠主而剛強了。