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 (高級班教材第八冊)
撒迦利亞書

姚家琪傳道

一.  作者

先知撒迦利亞,意即「耶和華記念」,出生於巴比倫,是易多的孫子,比利家的兒子(亞一1)。易多應是在所羅巴伯與大祭司約書亞帶領下(537 B.C.),自巴比倫歸返猶大的祭司之一(尼十二416)。可見撒迦利亞和耶利米及以西結一樣,同是出自祭司家族,而後蒙神呼召作先知的。其父可能早逝,因此以斯拉將之歸在祖父易多的名下(拉五1)。

撒迦利亞蒙召約與哈該同時,於大利烏王二年(主前五二○年),繼哈該先知開始工作後兩個月,首次發出神的信息,與哈該一起勸勉百姓,起來完成聖殿重建的工作(參:拉五1,六14;亞四9,八9)。有人以為當時他還年輕(可能就是二4中的「少年人」),因此,推斷他歸國時必然只是個小孩。不同於哈該的事奉,只記錄了三個月又廿四天便匿跡,撒迦利亞可能延續了四、五十年。他與哈該及瑪拉基同被猶太人尊為偉大會堂的祭司,是猶太大公會的議員(他勒目之遺傳),並負責收集、保存猶太的聖卷和傳統。

另據猶太傳說,他可能就是太廿三35及路十一51所說在聖殿被人暗殺的那撒迦利亞,但無法證實。較合理的說法,耶穌應是指那在猶大王約阿施在位時(835796 B.C.),因為宣告神要離棄祂那些犯罪的子民,而被人用石頭打死的,祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞(代下廿四2022)。耶穌的目的是要指出舊約從最早到最後(歷代志下是希伯來文舊約聖經最後一卷書)的許多神僕都是被不信與不肖的以色列人殺害的。所以,耶穌所指應不是本書的作者撒迦利亞。

二.  寫作日期

從一17,七1所記錄的時間分別是大利烏王第二年(520 B.C.)和第四年(518 B.C.),因此,一般以為本書上半部(一至八章)是在再次發起建殿工作期間所寫(520516 B.C.)。至於其餘信息(九至十四章)都沒有提及撒迦利亞、大利烏,或任何君王的名字,因此時間並不能確定,應是聖殿落成以後一段時間(甚至很久以後)才寫成的。

三.  歷史背景

撒迦利亞書的歷史背景與哈該書相同,概述如下:

波斯王古列王約在主前五三八年滅巴比倫(但五3031),建立波斯帝國後,在政治和宗教政策上,一反巴比倫的作風採懷柔政策。這是神激動古列王使他頒令准許,被擄至巴比倫的各民族回歸故土及恢復他們宗教的崇拜,而但以理的認罪祈禱實發生了果效(但九)。於是有猶太人第一次回歸,在省長所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領下,連同所歸還的聖殿器皿,於主前五三七年回到耶路撒冷。他們隨即著手建造祭壇,獻祭守節,第二年又著手重建聖殿,於二月立了殿的根基(拉三34811)。不過,工程開始之後,即因嚴詞拒絕撒瑪利亞人一同參與建殿工作,以致被誣告要造反而受到阻擾。百姓建殿的心於是冷淡了,再加上旱災和經濟不景氣,建殿的工作便停頓下來,聖殿的遺跡被棄置並荒廢了近十五年。百姓漠視自己屬靈的責任,只圖忙碌追求自家生活的享受,直到主前五二○年哈該和撒迦利亞蒙召作先知,起來傳神的話鼓勵百姓繼續重建聖殿,於是他們才聽從神的話,存敬畏的心,勇敢奮起作工不再畏懼(該一12;拉五15)。在建殿的過程中,先知也不斷的安慰鼓勵,尤其是撒迦利亞,更以從神那裏領受的諸多異象及信息來為他們加油打氣。

當時是波斯的第三任國君大利烏王(主前五二二至四八六年),他在位期間恩待猶太人,重新執行祖父古列王的諭令,並下令河西總督提供各項資源及獻祭一切所需用的物品(拉六112),使猶太人很順利地完成重建聖殿的工程。

四.  重要性與特色

撒迦利亞書是一部非常重要的書卷,它對當代著實具有重要的意義,鼓勵百姓重建了聖殿,帶出了對未來的盼望。而這聖殿將不再是如從前那樣只被當作是一種宗教的象徵(參:耶七),更是實質信仰的重新建立,是神與百姓同在的表徵。此外,它在新約中更是多次的被引用或間接提及,在有關耶穌受難的敘述裏,被引用的次數僅次於以賽亞書,在約翰的啟示錄中,它所扮演的角色且是最具影響力的,許多異象中的表徵都與本書中的類似。

本書也具備如下之特色:

1.       本書是小先知書中篇幅最長且最隱晦難明的一卷,因為其中充滿許多的異象和預言,也引起了無數關乎日期、作者、統一、解釋的理論。

2.       本書與其他先知書有許多相異之處,如強調異象為傳遞神心意的工具、以天使為神與人溝通的媒介、及異象中以極多象徵表記來顯示神如何介入歷史、統管世界。

3.       紀錄極多有關彌賽亞及其國度的預言,且資料詳細及準確。


關乎基督的預言與經文

應驗經文

僕人

苗裔

君王

和的君王

被賣

兩手被扎

除罪泉源

神人兩性

被擊打的牧人

再來作王

8

8,六12

13

910

十一1213

十二10

十三1

十三7,六12

十三79

十四59

可十45

路一78,旁註(欽定本)

來六20~七1

太廿一45;約十二1416

太廿七9

約十九37

啟一5

約八40,一1

太廿六31;可十四27

約十16;啟十一15,廿一27


註:上表節錄自詹遜著之「舊約精覽」,p.490

4.       多次強調悔改與除罪的必要(一4,三49,五111,十二10~十三1)。

5.       本書是除了以西結書外,舊約書卷對啟示錄影響得最深的一卷。

五.  結構與經文大綱

本書分成兩大部分,均指向將來的盼望─彌賽亞國度的建立。前半部由第一至八章,所記載的信息與哈該書有相同的背景,前六章針對歸回之猶太人的狀況,記載八個異象;第七和八章發生於兩年之後,以四個信息為主。目的在鼓勵百姓重建聖殿,並牽涉以色列的未來。後半部第九至十四章,由兩個默示組成,發生時間則未知,可能是先知晚年時才得到的默示,寫作日期與前半部距離一段相當長的日子,內容包含許多象徵性的動作,並預言彌賽亞的降臨與以色列復興等。各章主題及其段落如下:

1.       神的眷顧與辯護(一121

a.       呼召選民回轉悔改(一16

b.       番石榴樹中的使者(異象一)神對猶大的眷顧(一717

c.        四角與四匠(異象二)─神為猶大的辯護(一1821

2.       聖城重建的願景(二113

a.       對聖城美善的旨意(二15)─準繩的異象(異象三)

b.       歸回錫安得脫災害(二69

c.        主許與同在的應許(二1013

3.       恢復聖潔的服事(三110

a.       神潔淨子民的罪(三15)─大祭司的異象(異象四)

b.       神的誥誡與應許(三67

c.        有關基督的預言(三810

4.       倚靠聖靈的佑助(四114

a.       第五個異象的內容(四13)─金燈臺與橄欖樹的異象(異象五)

b.       建殿必蒙主靈佑助(四410

c.        兩棵橄欖樹的預表(四1114

5.       遠離罪惡脫咒詛(五111

a.       觸犯律法者必受詛被滅(五14)─飛卷的異象(異象六)

b.       罪惡必須遠離神的子民(五511)─量器的異象(異象七)

6.       施行審判與祝福(六115

a.       審判列國的計畫終實現(六18)四車的異象(異象八)

b.       大衛苗裔興起建造主殿(六915

7.       真實信仰的教導(七114

a.       有關禁食問題的詢問(七13

b.       責備百姓禁食的態度(七414

8.       屬靈復興的應許(八123

a.       錫安復興的應許與勉勵(八117

b.       萬民歸向與蒙福的應許(八1823

9.       神在世上的得勝(九117

a.       預言列國受審判與選民蒙佑(九18

b.       預言救主降臨建立神的國度(九917

10.    尋求真牧恩無盡(十112

a.       呼籲百姓轉向真牧人(十15

b.       主必拯救使歸回故土(十612

11.    真牧見棄恩約廢(十一117

a.       預言審判臨到巴勒斯坦地(十一13

b.       藉行動傳達受審判的理由(十一417

12.    猶大復興聖靈降(十二114

a.       耶城遭圍攻獲救(十二19

b.       百姓仰望所扎者(十二1014

13.    罪污盡除心煉淨(十三19

a.       大衛家要被煉淨除罪(十三16

b.       牧人被擊與餘民得救(十三79

14.    基督為全地之王(十四121

a.       基督的再臨(十四18

b.       基督必作王(十四921

參考書目

1.        「聖經-串珠註釋本:先知書—撒迦利亞書簡介」,啟創聖經軟體Almega Bible Tools Library CD4

2.        希霍默著,鄭欽炎譯,《天道研經導讀-撒迦利亞書》,天道書樓有限公司,1993

3.        詹遜著,《舊約精覽》,宣道出版社,1989

4.        馬有藻著,《舊約概論》,中國信徒佈道會出版,2004(十八版)

5.        陳惠榮編,《證主聖經百科全書》,香港福音證主協會,1995

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                   

 


作者: 姚家琪傳道
出版社: 真耶穌教會台灣總會教牧處
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