林賢明傳道

新約的基本神學架構，是以基督再臨的末世論為主體。

在耶穌的時代，猶太人都存有末世的思想，他們以為自己活在時代的邊緣，神即將結束（結束的希臘文是eschaton，乃末世之意）現今時代，並且開啟未來的時代。早期的基督徒，對於耶穌的來臨、死亡和復活，以及所賜下的聖靈應許，都與他們期望的末世觀，有著密切的關係；誠如啟示錄廿二章20節所記：證明這事的說：「是了，我必快來。阿們！主耶穌阿！我願你來！」

壹.  基督再臨的闡述

舊約的信息

末世的來臨，意味著一個新的開始─神的新時代，亦即所謂的彌賽亞時代；舊約的先知信息，曾經以「那日」、「那日子」、「日子將到」或「在那些日子」等用詞，預言這個屬於神的時代來臨。譬如：

以賽亞─彌賽亞新天新地（賽十一１～10，六十六17～25）；

耶利米─祂必在地上，施行公平和公義（耶卅三14～15）；

約  珥─凡求告主名的，就必得救（珥二28～32）；

撒迦利亞─地上除滅偶像的名（亞六12～13，十三1～2）。

新約的信息

「神的國」（可一15）或「天國」乙詞，在符類福音書中約有七十次之多，它應驗了舊約神國福音的預言，如同施洗約翰和主耶穌的信息：「天國近了，你們應當悔改！」（太三2，四17）或主耶穌教導人的禱告：「願你的國降臨」（太六10），乃至於法利賽人問耶穌說：「神的國幾時來到？」（路十七20）然而，耶穌從死裡復活之後，藉著聖靈所建立的教會，只是開啟救贖經綸的恩門，祂的國度並未真正的實現，直到基督耶穌的再臨（徒一６～11，廿六18；來七25，十19～25；弗一14）；亦即基督再臨之日，也就是「永生、天國、得贖」與「滅亡、地獄、報應」的分野（啟十一15～18；路廿一22，28）。

初代的教會

初代教會的信徒，處於末世的「開始─教會建立」和「完成─基督再臨」之間，故其主必再來的末世論，孕育著神的寬容與靈性的成長（彼後三9），如：
「神完全的赦免，但是尚未完全（腓三７～14）」；
「活在聖靈之中，乃受撒但攻擊（林前三22；加五16～26）」；
「稱義不被定罪，仍然會有審判（羅八１；林後五10）」。

在信仰的追求態度上，著重於真理的聖靈為中心，彼此相交的團契（群體）生活，如同彼得的勉勵：「謹慎自守，儆醒禱告」和「彼此切實相愛」（彼前四7～8）。尤其在聖餐的領受上，有著主耶穌教導的末世觀：「直到我在神的國裡，喝新的那日子。」（可十四25）保羅亦重申：「…你們應當如此行，為的是紀念我，…是表明主的死，直等到祂來。」（林前十一22～26；約六54）早期的基督徒，即以亞蘭文「maranatha瑪能那他（直譯：「來吧，我們的主！）」乙語，懇求「主必要來」，成為彼此的相互提醒。

貳.  基督再臨與千禧年

早期一般教會對於末世論的探討，集中於神在地上統治的千禧年，其中有關於復活論述，與基督再臨有著密切關聯。根據啟示錄第廿章所載，忠心的信徒都要復活，並且與基督一同作王一千年。在這一千年裡面，撒但被捆綁在無底坑中，滿了一千年之後，撒但暫時被釋放、擾亂天下，然後神再把牠扔在火湖裡，直到永永遠遠。

根據聖經與史實的記載，早雨是使徒時代的教會，惟教會的墮落、腐敗，致使生命之道的教義扭曲，直至廿世紀晚雨的聖靈再降，真耶穌教會於焉設立與復興。因此，更正信仰的偏差，挽回世人的靈命，等候基督再臨、教會被提（結四十七１～５；帖前四13～17）；故一千年不是字面而是象徵，乃晚雨聖靈與聖徒在地上執掌王權的時期。茲介紹神學家關於基督再來與千禧年的論點：

千禧年後派

此一派別認為：基督再來會發生在千禧年之後；它並非一種字面解釋，而是比喻性，代表一段美好的時期。此一時期，福音將要廣揚，悔改信主人數增多，且對社會的影響逐漸擴大；乃教會的全盛時期，代表基督在王的一千年，然後基督便要再臨地上，引進永恆的美景。

非千禧年派

他們認為：由基督第一次降臨開始，便進入基督作王一千年，然後就是祂的再來，並沒有所謂的一千年；亦即千禧年就是因著基督的救贖，撒但權勢已受到限制，乃一屬於教會的時代，惟處於善與惡併存的現象。此派的觀點，視一千年為象徵性的數字，它代表著一個沒有時間性的時代；因為基督再來的日子，並不在啟示的範圍之內，所以不著重「禧」的觀念。

千禧年前派

此派相信基督再來，發生在千禧年之前；比較強調按字面解釋聖經。咸等認為：在接近末日的時候，世界將出現極大的災難，然後基督再來，以建立祂的國度，並且實際作王一千年；之後，撒但暫時得到釋放，繼續迷惑世人，最後再被扔到火湖裡，直到永永遠遠。他們關於死人復活是分為兩個階段，第一次是基督徒的復活，發生在基督再臨的同時或以前；第二次是千禧年之後，所有的人要復活，接受神的公義審判。

參.  基督再臨的徵候

基督再臨的涵義

基督再臨的日子，是指著天上的國度，並非建立地上的千禧年王國（西二2；彼前一4～5；啟廿4～6）；基督的國度，是一信仰的屬靈層次，已非政治的理念層次（約十八36～37）。耶穌在逾越節的前夕，將五餅二魚給五千人吃飽之後，眾人強逼耶穌作王；那時，耶穌獨自退到山上去的舉動，顯然祂所要成就的國度，不屬於地上任何個人或政權（約六14～15），亦即耶穌所說：「你們要謹慎、防備……撒都該人的酵。」（太十六6）

神的兒子（基督）顯現出來，為要除滅魔鬼的作為，因為全世界都臥在那惡者手上（約壹三8，五19）。故基督的再臨之舉，乃是終結魔鬼的日子（啟廿一7～8；弗六12；帖後二8～9），也是牠做最後掙扎的時期；此刻基督徒受逼迫的程度，相形之下也日益加劇，且迷惑、轄制世人的層面，更趨於寬廣、細膩和嚴重，甚至牠以「死傷卻醫好了」的作法，模仿基督的死和權柄（啟十二13，十三３，14～18，十九20）。

基督再臨的徵候

在此末後的危險日子，人心受到魔鬼轄制而敗壞（提後三1～8；啟二4，14，20，三1，17），真理受到私慾迷惑而變質（帖後二1～4；彼後二1～3；約壹四1），導致政治、經濟、軍事和社會心理，籠罩在對立、敵視和毀滅之中；如主耶穌的預言（太廿四1～31）：

一.  在宗教方面

負面─宗教的熱潮：
假基督、假先知，將要起來，顯大神蹟、大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了（４～５，11，24）。

正面─真理的聖靈：
祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方、從天這邊到天那邊，都招聚了來（31）。

二.  在時事方面

負面─戰爭的陰影：
聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。…民要攻打民，國要攻打國（6～7）。

正面─和平的真理：
閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨，也要這樣。屍首在那裡，鷹也必聚在那裡（27）。

三.  在人心與環境方面

負面─災變與不法：
多處必有饑荒、地震；彼此陷害、彼此恨惡；不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了（7～12）。

正面─光照與拯救：
日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落…。那時，人子的兆頭要顯在天上…（29～30）。

其次，在耶穌榮耀降臨之前，必有以下之預兆：

一.  這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到（太廿四14）。

二.  以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都得救（羅十一25～26）。

肆.  基督再臨的省思：

相信應許─切切仰望神的日子

保羅在末世論的勸勉中提到：「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」（羅十四11）換句話說，我們應當恆常的儆醒預備，如同聰明的童女備妥著油，隨時提燈迎接新郎的到來（太廿五１～12）。因此，在這末世的當下，必須存著敬畏的心，度在世寄居的日子，並本著信仰的經營規劃，該當怎樣聖潔、怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到（彼後三11～12）。

然而，末世必有好譏誚的人，他們說：「主要降臨的應許在那裡？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候，仍是一樣。」（彼後三4）這樣的論調，已經不視於神的應許，更模糊了信仰的主體，因為我們是天上的國民，等候救主─就是主耶穌基督，從天上降臨（腓三20）。再則，倘若還有人認為：「死人不復活」的說詞，那麼我們就活在沒有指望之中，人生只好吃吃喝喝吧！何必像雅各、司提反、彼得與保羅等人，為了神國而天天冒死！（林前十五29～31；帖前四13～16；來十一35～40）

儆醒謹守─從無花果樹學比方

無花果樹枝發嫩長葉的時候，也就是夏天的腳步近了，這是人們所累積的常識與知識。本此旨趣，當今末世發生的一連串預兆，亦應本能的察覺到─「人子近了，神的國正在門口」（可十三28～29）；惟世人竟是愚頓和無知，仍舊隨著肉體和心中的喜好，過著屬世功名利祿、奢華宴樂的生活，須知挪亞日子的洪水毀滅、羅得日子的所多瑪結局，都是在安逸、放縱中忽然臨到；人子顯現的日子，也要這樣（路十七26～30）。

主的日子來到，好像夜間的賊一樣─「我幾時臨到，你也決不能知道」（帖前五2；太廿四43；啟三3）。那是令人無法掌控的日子，因為主耶穌曾經如此說：「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎、儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」（可十三32～33；太廿四36）因此，在著手生涯規劃之際，不要作糊塗人，要明白神的旨意如何，在我主耶穌基督臨降的時候，完全無可指摘（弗五17；帖前五23）。

伍.  結語

基督再臨，不是著眼於時間的問題，乃關乎神的信實、慈愛與公義，因為主耶穌為我們預備天國的地方（約十三1～2）。基督的再臨，亦非終日惶恐不安，乃在乎人的盼望、信心與愛心，因為我們要歡喜快樂的迎接新郎（啟十九7）。基督再臨，更不是消極枯坐等候審判，乃是積極且多方廣傳福音，因為祂叫萬有都與自己和好（西一20～22）。

現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子（林後六2）。願基督再臨的號筒，使我們靈性得蒙保守和長進，如同彼得所言：「這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國度。」（彼後一11）亦如天使對約翰說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。看哪！我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。」（啟廿二6～7）