林賢明傳道

壹.  書之作者

哈該，在舊約歷史的人物之中，與以斯拉、尼希米及撒迦利亞先知為同一時期（拉五1）；並與撒迦利亞、瑪拉基先知，同稱為「回歸先知」或「流亡後的先知」。在先知職分上，他與撒迦利亞一樣，開啟了第二聖殿──「所羅巴伯聖殿」，劃時代的宗教意義，使滿目瘡痍、百廢待舉的重建聖殿之功，在奉「以色列神的名」勸勉之下，全民奮然興起、全心全意的完成（拉五1，六14）。

哈該的名字Haggai，有著「歡樂的」或「節期的」之意，全名為「耶和華的節期」的意思。因此，其名應與父母的信心預見有關，冀望他能夠在未來的歲月，重見、沉浸在向神守節的歡樂氣氛。從哈該書第二章３節的推論，他可能目睹耶路撒冷被毀前的榮景；關於他的家世背景、出生的地點、生平的概略，以及一生的年日等，在本書中並沒有特別提及；他的名字也沒有臚列在回歸的名單上，似無相關的資料可供進一步稽考。

貳.  時代背景

一.  時間

大利烏王（大流士）第二年，即520 B.C.八月至十二月間（約四個月）。

二.  地點

耶路撒冷。

三.  歷史背景

自536 B.C.所羅巴伯帶領被擄歸回的猶太人，返回耶路撒冷重建聖殿以來（拉三8），十六年時光也悄然的流逝，當時奠基的激動、熱忱和歡呼（拉三10～13），因著撒瑪利亞人的仇視，使之藉由政治力的介入、停工，迫使百姓雙手下垂、兩腳也發酸（拉四1～5，24）。至此，回歸的百姓忙於私領域的安逸，醉心耕犁田地、建造私人華美的房屋，卻任由神殿的根基依然荒涼（該一3～6），使昔日重建聖殿的時程，於今似是遙遙無期了。

被擄歸回的百姓，由於忽略重建聖殿的使命，神藉由「經濟上的蕭條」、「自然界的旱災」和「聖靈的激動」（一6，10～11，12～14），在先知哈該的率先振臂高呼之下，並與先知撒迦利亞的先後呼應，猶大百姓重新燃起－宗教復興和重建聖殿的信心。於是，神的同在與百姓的順服，經歷了四年的投入與努力，終於在516 B.C.完成史上的第二聖殿－「所羅巴伯聖殿」之功。

參.  經卷要旨

這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀（該二９）。

肆.  經文分析

哈該書，是十二小先知中的第十卷，在這簡短的兩章之中，三個月零廿三天的日子裡，神的話臨到先知哈該（一1，3，12，二1，10，20），分別對著不同的對象，組合了五篇重建聖殿的信息勸勉，如參與（一14）、剛強（二4）、潔淨（二14～15）與喜樂（二23）；其經文結構與信息摘述如下：

一.  第一次信息（一１～11）

時間：六月初一日（陽曆八月廿九日）；初一獻祭。

對象：省長所羅巴伯、大祭司約書亞。

信息：你們要省察自己的行為。

二.  第二次信息（一12～15）

時間：六月廿四日（陽曆九月廿一日）；住棚節最後一天。

對象：省長所羅巴伯、大祭司約書亞，並剩下的百姓。

信息：神與你們同在。

三.  第三次信息（二１～９）

時間：七月廿一日（陽曆十月十七日）

對象：省長所羅巴伯、大祭司約書亞，並剩下的百姓。

信息：聖殿榮耀，平安之地。

四.  第四次信息（二10～19）

時間：九月廿四日（陽曆十二月十八日）

對象：祭司。

信息：獻祭不能抵銷忽略建殿之罪。

五.  第五次信息（二20～23）

時間：九月廿四日（陽曆十二月十八日）

對象：所羅巴伯

信息：我必以你為印，因我揀選了你。

伍.  重要信息

一.  存敬畏神的心

所羅巴伯、約書亞和百姓，之所以能接受先知的勸勉，沒有藐視先知的講論（帖前五20），究其原因，在於存著敬畏神的心（一12；申四10），遂而聆聽、反省而激動、行動，以致剛強壯膽得蒙保存（何十二13）。

二.  我心尊主為大

百姓說：「建造耶和華殿的時候尚未來到」，又住在：「天花板的房屋」（一2，4）；若相較於神所說：「這殿仍然荒涼」、「建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀」（二4，8），實乃因百姓「未尊神為大、我靈以神我的救主為樂」，以及「讓神在我身上照常顯大」所致（路一46；腓一20）。

三.  省察自己的行為

「你們撒的種多，收的卻少」、「你們盼望多得，所得的卻少」、「你們要追想……想得廿斗，只得了十斗……想得五十桶，只得了廿桶……」（一6～11，二15～19）。人如此的努力，何以不能如償所願呢？因為他們忘了賜福的造物主（徒十四17；申八2～10，十一11～17）。

四.  神必與你們同在

神三番兩次對著領導者和百姓應許：「我與你們同在」（一13，二4，5）。此乃信仰的精意和恩典，它是摩西、約書亞歷史的見證（出三12；書一5），更是未來基督永恆的應驗（賽七14；太一23）。

五.  我必震動天地、萬國

「有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何，豈不在眼中看如無有嗎？」（二3）眼前那荒涼的聖殿根基，使人不敢奢想過去的榮耀，只能自嘆自怨的頹廢下去，因為他們輕忽了造物主的智慧與能力（二6～9；耶十12；約六5～13；太十七27）。

六.  當作活祭，是聖潔的

衣襟是聖潔的（利六18、27，廿二4～6），但它不能把聖潔傳給任何物體（二12）；凡接觸不潔之物者，它必然是不聖潔的（二12；民十九11～13）。因此，被擄歸回聖地，並不能因而聖潔，忽略建殿的罪已污穢手上的工和祭物，所以承受乾旱的刑罰，故當察験何為神的善良與旨意（羅十二1～2）。

七.  我必以你為印

「到那日，我必以你為印，因我揀選了你」（二23）。所羅巴伯已蒙神揀選，擁有「印」的尊榮與權柄；它是重建聖殿的主導者與護衛者。於今，聖靈為印的憑據，使我們成為神所揀選的兒子（林後二22），理當擔負起重建聖殿之舉，為神的教會多作主工。

陸.  討論題綱

1.       昔日百姓任由神的家荒涼，卻汲汲於個人的享受，這也是當今基督徒的寫照嗎？您對此有何感想和警惕呢？

2.       先知的信息，使百姓從沉疴中醒來，我們在每次的聚會勉勵中，當如何得著神的感動和幫助？

3.       先知以「省察」和「追想」之詞，介入他的勸勉話題，試問我們當如何的如此自省與互勉呢？

4.       從哈該書重建聖殿的信息，您認為如何鼓勵自己和信徒為主多作聖工？