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 (高級班教材第七冊)
哈該書

林賢明傳道

壹.  書之作者

哈該,在舊約歷史的人物之中,與以斯拉、尼希米及撒迦利亞先知為同一時期(拉五1);並與撒迦利亞、瑪拉基先知,同稱為「回歸先知」或「流亡後的先知」。在先知職分上,他與撒迦利亞一樣,開啟了第二聖殿──「所羅巴伯聖殿」,劃時代的宗教意義,使滿目瘡痍、百廢待舉的重建聖殿之功,在奉「以色列神的名」勸勉之下,全民奮然興起、全心全意的完成(拉五1,六14)。

哈該的名字Haggai,有著「歡樂的」或「節期的」之意,全名為「耶和華的節期」的意思。因此,其名應與父母的信心預見有關,冀望他能夠在未來的歲月,重見、沉浸在向神守節的歡樂氣氛。從哈該書第二章3節的推論,他可能目睹耶路撒冷被毀前的榮景;關於他的家世背景、出生的地點、生平的概略,以及一生的年日等,在本書中並沒有特別提及;他的名字也沒有臚列在回歸的名單上,似無相關的資料可供進一步稽考。

貳.  時代背景

一.  時間

大利烏王(大流士)第二年,即520 B.C.八月至十二月間(約四個月)。

二.  地點

耶路撒冷。

三.  歷史背景

536 B.C.所羅巴伯帶領被擄歸回的猶太人,返回耶路撒冷重建聖殿以來(拉三8),十六年時光也悄然的流逝,當時奠基的激動、熱忱和歡呼(拉三1013),因著撒瑪利亞人的仇視,使之藉由政治力的介入、停工,迫使百姓雙手下垂、兩腳也發酸(拉四1524)。至此,回歸的百姓忙於私領域的安逸,醉心耕犁田地、建造私人華美的房屋,卻任由神殿的根基依然荒涼(該一36),使昔日重建聖殿的時程,於今似是遙遙無期了。

被擄歸回的百姓,由於忽略重建聖殿的使命,神藉由「經濟上的蕭條」、「自然界的旱災」和「聖靈的激動」(一610111214),在先知哈該的率先振臂高呼之下,並與先知撒迦利亞的先後呼應,猶大百姓重新燃起-宗教復興和重建聖殿的信心。於是,神的同在與百姓的順服,經歷了四年的投入與努力,終於在516 B.C.完成史上的第二聖殿-「所羅巴伯聖殿」之功。

參.  經卷要旨

這殿後來的榮耀,必大過先前的榮耀(該二9)。

肆.  經文分析

哈該書,是十二小先知中的第十卷,在這簡短的兩章之中,三個月零廿三天的日子裡,神的話臨到先知哈該(一1312,二11020),分別對著不同的對象,組合了五篇重建聖殿的信息勸勉,如參與(一14)、剛強(二4)、潔淨(二1415)與喜樂(二23);其經文結構與信息摘述如下:

一.  第一次信息(一1~11

時間:六月初一日(陽曆八月廿九日);初一獻祭。

對象:省長所羅巴伯、大祭司約書亞。

信息:你們要省察自己的行為。

二.  第二次信息(一1215

時間:六月廿四日(陽曆九月廿一日);住棚節最後一天。

對象:省長所羅巴伯、大祭司約書亞,並剩下的百姓。

信息:神與你們同在。

三.  第三次信息(二1~9)

時間:七月廿一日(陽曆十月十七日)

對象:省長所羅巴伯、大祭司約書亞,並剩下的百姓。

信息:聖殿榮耀,平安之地。

四.  第四次信息(二1019

時間:九月廿四日(陽曆十二月十八日)

對象:祭司。

信息:獻祭不能抵銷忽略建殿之罪。

五.  第五次信息(二2023

時間:九月廿四日(陽曆十二月十八日)

對象:所羅巴伯

信息:我必以你為印,因我揀選了你。

伍.  重要信息

一.  存敬畏神的心

所羅巴伯、約書亞和百姓,之所以能接受先知的勸勉,沒有藐視先知的講論(帖前五20),究其原因,在於存著敬畏神的心(一12;申四10),遂而聆聽、反省而激動、行動,以致剛強壯膽得蒙保存(何十二13)。

二.  我心尊主為大

百姓說:「建造耶和華殿的時候尚未來到」,又住在:「天花板的房屋」(一24);若相較於神所說:「這殿仍然荒涼」、「建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀」(二48),實乃因百姓「未尊神為大、我靈以神我的救主為樂」,以及「讓神在我身上照常顯大」所致(路一46;腓一20)。

三.  省察自己的行為

「你們撒的種多,收的卻少」、「你們盼望多得,所得的卻少」、「你們要追想……想得廿斗,只得了十斗……想得五十桶,只得了廿桶……」(一611,二1519)。人如此的努力,何以不能如償所願呢?因為他們忘了賜福的造物主(徒十四17;申八210,十一1117)。

四.  神必與你們同在

神三番兩次對著領導者和百姓應許:「我與你們同在」(一13,二45)。此乃信仰的精意和恩典,它是摩西、約書亞歷史的見證(出三12;書一5),更是未來基督永恆的應驗(賽七14;太一23)。

五.  我必震動天地、萬國

「有誰見過這殿從前的榮耀呢?現在你們看著如何,豈不在眼中看如無有嗎?」(二3)眼前那荒涼的聖殿根基,使人不敢奢想過去的榮耀,只能自嘆自怨的頹廢下去,因為他們輕忽了造物主的智慧與能力(二69;耶十12;約六513;太十七27)。

六.  當作活祭,是聖潔的

衣襟是聖潔的(利六1827,廿二46),但它不能把聖潔傳給任何物體(二12);凡接觸不潔之物者,它必然是不聖潔的(二12;民十九1113)。因此,被擄歸回聖地,並不能因而聖潔,忽略建殿的罪已污穢手上的工和祭物,所以承受乾旱的刑罰,故當察験何為神的善良與旨意(羅十二12)。

七.  我必以你為印

「到那日,我必以你為印,因我揀選了你」(二23)。所羅巴伯已蒙神揀選,擁有「印」的尊榮與權柄;它是重建聖殿的主導者與護衛者。於今,聖靈為印的憑據,使我們成為神所揀選的兒子(林後二22),理當擔負起重建聖殿之舉,為神的教會多作主工。

陸.  討論題綱

1.       昔日百姓任由神的家荒涼,卻汲汲於個人的享受,這也是當今基督徒的寫照嗎?您對此有何感想和警惕呢?

2.       先知的信息,使百姓從沉疴中醒來,我們在每次的聚會勉勵中,當如何得著神的感動和幫助?

3.       先知以「省察」和「追想」之詞,介入他的勸勉話題,試問我們當如何的如此自省與互勉呢?

4.       從哈該書重建聖殿的信息,您認為如何鼓勵自己和信徒為主多作聖工?

       

 


作者: 林賢明傳道
出版社: 真耶穌教會台灣總會教牧處
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