謝溪海傳道

經云：「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除我以外再沒有神。」（賽四十五5），從舊約時代到新約時代，天上真神不斷藉著各種方式，向祂的百姓宣告：只有這位耶和華（自有永有之意）（出三14）是唯一真神，如神在西乃山上，向祂所揀選、拯救的以色列百姓，親自顯現宣告，並列在十誡之首說：「除了我以外，你不可有別的神。」（出廿3），又如藉眾先知警告悖逆的百姓說：「你們是我的見證，我所揀選的僕人，既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。」（賽四十三10），又如主耶穌作見證說：「認識祢獨一的真神。」（約十七3），又如使徒保羅說：「也知道只有一位，再沒有別的神。」（林前八4），歷經漫長的年代，聖經不斷教導我們，神是獨一無二的，但我們如何能藉著相關而明確的論證，使自己真正認識這位天上永活的父神呢？

真神是獨一的

聖經敘述天上耶和華是獨一的真神，也宣告祂是自有永有的，除祂以外，別無真神，看似較為主觀，但從聖經所記載的各種事蹟，加上今日我們信仰的體驗，是足以讓我們相信且持守，並為神作見證。

一.  以色列人出埃及的印證：

當摩西向法老表明要領以色列人出埃及時，法老不肯且百般阻撓，神就以十災刑罰埃及人，那時神宣告說：「叫你知道在普天下沒有像我的。」（出九4），又說：「那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。」（出十二12），後來神在西乃山上向百姓顯現，宣告祂是唯一真神，對以色列人而言，是何等肯定和明確的。

二.  以色列人爭戰的見證：

當亞哈作以色列王之時，他雖不專心敬畏神，但面對敵人之攻擊威脅之時，神為了百姓，派先知通知亞哈王，指導他如何應戰，因此第一次把敵人的聯軍打退了；第二次，敵人又要來了，且說：「以色列人的神是山神，所以他們勝過我們，但在平原與他們打仗，我們必定得勝。」（王上廿23），因此神又差先知指示亞哈王，要幫助他，且說：「亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人，都交在你手中，你們就知道我是耶和華。」（王上廿28），神幫助百姓，再把敵人大大消滅。這要顯明，耶和華是掌管全地之神，不是一族、一方之神而已。

三.  尼布甲尼撒王的見證：

巴比倫王尼布甲尼撒一次晚上作了夢，他很緊張，急著想明白這夢的解釋，偏偏他又忘了；他雖然召集國內所有的術士，但無人能解，最後由但以理先知為他講解夢的內容和意思，尼布甲尼撒王雖是拜偶像的，但如此的經驗，使他不得不承認但以理所敬拜的神「誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧秘事的。」（但二47）。

四.  主耶穌的見證：

主耶穌降生在世傳揚神的福音，顯明各種神蹟奇事，祂曾多次清楚向猶太人講明：「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」（約五44），又說：「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七3），主的教導是相當重要和明確的－神是獨一無二的。

五.  我們信仰的經歷見證：

聖經的記載，似乎會使人認為主觀，但我們在教會中，常常聽見信徒作見證說：在他們無論是以人的方法，四處尋找名醫，或是到處求問偶像，均無功效，走投無路時，因聽信主的福音，迫切向神祈求，或病得醫治，或困難得以解決。這一切之經驗，使我們更客觀認識唯一在天上的真神。

獨一真神的特性

聖經描寫許多神的作為，似乎是主觀，但從其中，我們卻也學習以客觀的態度去分析真理，如主說：真理是經得起考驗的（約七16～17），依聖經之精神，使我們明白，天上真神必需具有許多特性，我們茲簡列幾項一起來思想：

一.  無所不在：

真神不應只是一方一族之神而已，更不是只能在人手所造的殿而已（徒十七24），祂必是無所不在的，所以人無論在任何地方，只要誠心祈求，就能得到幫助。因此經云：「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗四6）。

二.  無所不知：

若只看到外在的一些現象，或只看到某一階段的表象，必不能作最正確的判斷。所以人常會被一些外表的現象所欺騙。真神必是要無所不知的，無論是過去、現在、未來均在祂的眼光之下，無論是外在、內心，均無法向祂隱瞞，如此才能作公義的審斷，如詩人說：「我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。」（詩一三九2～3）。

三.  無所不能：

聖經常強調天上真神耶和華是創造宇宙萬物的神，是無所不能的，祂掌管一切受造之物，人的生命亦在祂手中，祂表明：「耶和華豈有難成的事麼？」（創十八14），經云：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神。」（羅四17），我們信靠這位無所不能的神，希望才不致被打折或是落空。

四.  是完全屬靈的：

不可以是屬物質的，或只存在物質的世界而已，如此才不受物質之限制，也不需要物質的供應（徒十七25），而是自有永有，超越時間、空間，如主所說的：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）。

如何明白獨一神觀

我們所領受的信仰，是明確、有生命的信仰，如主說：「我來了，是要叫羊得生命。」（約十10），不是迷信，更不是人自己去創造一個偶像來拜；而且從聖經之記載中，清楚的表明天上真神，希望每個人均能認識祂，而領受永生之福氣，誠如保羅所說：「然而為自己未嘗不顯出證據來。」（徒十四17），但神的作為是何等奇妙，我們如何能認識獨一真神呢？如何能明白獨一神觀呢？

一.  承認人之有限：

神是靈，是無所不在的，是不受任何時間、空間之限制（弗四6），而人活在肉體中，均必受時間、空間之限制，任何體驗、思想模式、語言表達均是有限的，雖然人也有一些抽象名詞，如「永恆」，但卻無法去想像，因只要想像有多久時間、多大的空間、多長的距離，立即就成為有一界線。所以我們必先承認人之有限，如保羅說：「我們現在所知道的有限」，又說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。」（林前十三9、12），才不致於自以為是，想用人的方式去界定無限的神的靈的性質和工作。

二.  肯定聖經之觀點：

「聖經都是神所默示的。」（提後三16），主說：「給我作見證的就是這經。」（約五39），既是如此，要認識天上獨一真神，當然必須完全根據祂自己的顯明。無論在舊約、新約中，神向祂的工人顯現，所表明的：祂就是獨一的真神，因此猶太人領受的就是獨一神觀，除耶和華以外，沒有其他的神。所以當我們觀察保羅的信仰過程，就看到當他尚未完全認識耶穌時，就盡全力逼迫那些信主之人，自以為是為祖先的信仰熱心，是為所拜之神要防堵異神之侵擾。但在他領受主耶穌的顯現印證之後，他完全明白了，他就勇敢作見證說：「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的。」（徒廿四14）就此，我們務必肯定、接受聖經之觀點，才能真正明白神觀，對神有完美的認識。

三.  思想神蹟的體驗：

在眾多信仰和道德之勸說當中，總是會使人眼花撩亂，不知如何作正確的選擇，此時，神蹟之顯明是一個很好的印證之一，如以利亞先知面對三心二意的以色列百姓和巴力的先知說：「你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名，那降火顯應的神，就是神。」（王上十八24）之後，藉先知之祈求，耶和華從天上降火燒了先知所獻的祭物，而使百姓認清且歸向神。又如保羅面對行邪術之人的阻擋，也是以神蹟顯明神的審判，而使方伯認識主耶穌（徒十三6～12），今日我們也因著神蹟奇事的體驗，得以勇敢，克服各種阻擋，歸入主的名下，這是認識那一位才是真神的一種經歷。

四.  思想聖靈的印證：

當五旬節聖靈降臨在門徒身上，使徒彼得就是以此經歷，向在場的猶太人講解：神在舊約時之應許和主耶穌所成就的工作，使具有獨一神觀的猶太人能不再懷疑，而覺得扎心（徒二1～37），彼得也以主賜聖靈的應許鼓勵他們受洗歸入主的名下。聖靈是神的靈，也是主耶穌的靈，是同一個靈，聖靈又可分別存在每一位願意相信且追求的人身上，但不表示有許多位的聖靈，這是靈裡一致、合一的特性。雖然靈的工作，是超越人有限的想法，卻是我們所領受明確的體驗和印證（弗一14），使我們真知道祂（弗一17）。

五.  以單純的信心接受：

這並不要人盲目相信，因真神的信仰，不是迷信，而是確信，所以神賜下祂的真理默示、聖靈和神蹟，但我們也必須承認人之有限，因此關於許多神奇妙之作為，雖不是神直接之宣告，我們單純的接受，反而使自己更有信心，得以領受更多神美好的應許之體驗。如關於神創造宇宙萬物之過程，絕不可能藉著人自己知識的研究而得知的，唯有「因著信，就知道諸世界是藉神話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（來十一3），對於神觀，我們如今所能表明的，也許是模糊不清，但相信當主再臨之時，就要面對面看見這位榮耀獨一真神，那定是再清楚不過的了（林前十三12）。

主耶穌就是獨一真神

主耶穌來到世上，傳揚神的福音，要完成神救人之計畫，故經云「道成了肉身，住在我們中間。」這「道就是神」（約一14、1），這是何等美好的恩典，但也形成我們在神觀認識上的一大阻礙，因人本是受空間、時間之限制；因此「道成了肉身」是神奇妙的作為，有屬靈之奧秘，人很難以人的言語去作完美的分析和敘述，所以我們從前面所敘述的，很單純來思想主耶穌如何藉著所行的一切，表顯祂就是天上獨一的真神，使自己在信仰上得更大之造就。

1.      主顯出神的全知

主常藉一些作為，或使人知道，如使徒約翰加上評論說：「耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」（約二24、25），或立即指出人心中所存之意念（路六6～8），這一切均在表明主耶穌具有無所不知之神的特性。

2.      主顯出神的全能

主曾對門徒說：「你們當效法我，我在父裡面，父在我裡面，即或不信，也當因我所作的事信我。」（約十四11），祂希望藉著神蹟奇事，彰顯神的全能，如醫病趕鬼，如吩咐海浪平靜（太八26～27），如叫死人從死裡復活（路八54～56），印證祂是管理宇宙萬物和人的生命的神。今日我們亦可以體會、領受、看見祂的能力，得以真正歸向神。

3.      主表明神的身份

主傳福音時，既然行了許多神蹟奇事，使許多人蒙恩，本當會得到猶太人的歡迎和支持，但何以會與他們有所衝突，且最後被大部份猶太人棄絕而被釘十字架呢（路廿三18、23）？其中最大的癥結，就是在神觀上面。因主若只稱自己是神的先知，當會被歡迎，但祂常以各種方式，表明自己就是天上真神，如主說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約三13），又說：「我父作事直到今日，我也作事。」（約五17），又說：「我與父原為一。」（約十30），猶太人一聽這些宣告，反應都很強烈，因他們獨一神觀的信仰，使他們以此判斷耶穌就是要自稱為神，所以要逼迫耶穌。但從主的宣告當中，雖然也有我們難以完全理解之處（因我們受到空間、時間之限制），卻能使我們相信主的話，單純接受祂就是天上獨一真神的教導，奠定明確的信仰根基。

4.      主謙卑的精神

神為拯救世人，親身成為肉身來到世上，帶著肉體，這原本就是屬靈極大的奧秘，因此主說：「從天降下，仍舊在天的人子」（約三13），人是無法以有限的感覺去明白完全沒有限制、無所不在的靈的工作；且主在工作期間，常自稱人子，又說：「父是比我大的。」（約十四28），又常向天父禱告（路廿二42），總是使人誤會且迷糊；這一切的表明，均是主耶穌要為凡是屬神的人作好的榜樣，常存謙卑、聖潔的心志順服神的旨意。我們觀察跟從主的十二使徒和以後神的工人保羅，均不曾誤以為有兩位神，他們在親身體會中，均明白相信主耶穌就是天上獨一真神，那今日我們，更可以對照真理和眾神僕人的印證，確信主耶穌的救恩，肯定知道主就是那位創造宇宙萬物的獨一真神。

結語

神觀也許是很難以言語作清楚的界定和明確分析，但我們既知神救人的計畫已經在主裡完成，且也領受了，因此，一方面，我們高聲頌讚：「深哉！神豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡，何其難尋。」（羅十一33），一方面，存單純的信心，領受更多主的恩典，並盼望祂的再臨所要帶來的榮耀、賞賜和永生。