田輝煌傳道

引言

教會一詞在新約裡，最早出現是在馬太福音十六章17節，是主耶穌說的。希臘文ekklesia是集會的意思（徒七38，十九32、41），此措辭是由ekkaleoo來的，意即「我召出來的」（I call out）。故神的教會，就是祂用自己血買來（救贖）的人，成為屬靈團契或集合體（徒廿28；林前六20、啟五9）。故教會團契生活，有兩個重要的認識：一是同靈彼此相交的生活（徒二42）；另一是與神相交的生活（約壹一3）。其中論到教會的本質為何呢？

一.  教會是屬於基督

保羅寫信給哥林多教會時，特別聲明是神的教會，就是在基督耶穌裡成聖蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人（林前一2；林後一1）。顯明了教會是屬於基督的奧秘關係，是很重要的聯結。除此之外，有幾個重要措辭，諸如「基督的眾教會」（羅十六16）、「在父神和基督裡的教會」（帖前一1）、及「在基督耶穌裡的各教會」（帖前三14）。皆在在表明了教會是在基督裡成就的，是屬神的團體，絕非屬於某人私有的團體，或是謀取利益鬥爭的工具。故教會是以基督為首（弗一22）、為王（啟廿二3～4），而信徒被稱為基督的羊或神的羊（約廿一5；彼前五2）。就屬靈的角度言，教會與基督之間具體的關係為何呢？

1.       教會是基督的身子

在以弗所書裡談到教會是祂的身體，並且為教會全體之首（弗一20～23；西一18）。然而信徒是基督的身子的肢體，是靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體（教會）漸漸增長（弗四16），故我們是祂身上的肢體（弗五30、林前六15）。故保羅說：「我們就是基督的身子，並且各自作肢體」（林前十二27）。

2.       教會是基督的妻子

保羅從夫妻的關係和本分，說到基督與教會的關係，即基督是教會的頭和救主（弗五22～32）。基督愛教會（妻子），為教會捨己，故教會如新婦當裝飾整齊，等候丈夫再臨（弗五25；啟廿一2）。

3.       教會的根基是基督

基督的救恩和教訓，及使徒、先知的工作教訓，皆是教會建設的重要基礎（弗二20；太十六15～19）。使徒保羅亦清楚教導，說我們是在耶穌基督已立好的根基上建造或作工的（林前三10～11），故教會要熟練和謹慎在基督的根基上努力。

二.  教會是神的殿

申命記十二章5節至14節裡，清楚的指名百姓要在神所立名的居所或是神所選擇的地方，作獻祭與求問神的工作。如今藉著主耶穌基督的救恩，我們不再是外人和客旅了，皆是神家裡的人了，即是教會和同靈與肢體了，故靠著基督聯絡得合式，發展成為主的聖殿（弗二19～21）。教會是神的殿，是教會本質的特色之一。何以如是說呢？

1.       有神的靈居住其中

以弗所書二章22節裡，談到在神的殿中有神的聖靈同在。因此沒有聖靈的教會，就是不屬神的教會了。羅馬書八章9節記載云：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」事實上各人是如此，教會更是如此。

2.       教會有赦罪和審判的權炳

主基督成肉身時，曾對門徒說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過祂。」這「磐石」是指著耶穌基督言（林前十4），之後便論到綑綁與釋放的問題，亦唯有神的教會有此權柄執行神救恩的工作。

3.       我們是永生神的殿

當保羅勸勉哥林多教會時，論到神的兒女不要與惡相交的重要道理，作了非常清楚的分界（林後十四～十六）。其中有一個很重要的關鍵點，就是言「我們是永生神的殿」。故從哥林多前書三章16～17節裡，這殿就是我們，指已蒙救贖之恩的人。

三.  教會是真理的柱石和根基

使徒在寫教牧書信時，特別於提摩太前書三章15節裡，講到永生神的教會就是真理的柱石與根基。故以此為重要的教牧原則，便不難發現於提摩太前書有兩個結論途徑：

1.       第一章至三章言，在神的家中當要如何行呢？

2.       第四章至六章言，在神的家中要如何做個好工人呢？

其中教會生活最明確的指導原則，就是神的真理，即神所默示的話，然而神救恩的經綸是要藉著教會來顯明，使人知道的。故我們凡事不能敵擋真理，只能扶助和宣揚真理（林前十三8；彼前二9）；並且為真道打美好的仗，使教會顯出美好的見證。

結語

如上所講述教會的本質，在神裡面是永恆的、絕對的、內在的與完全的，因神的國度，乃在乎祂一切的恩惠能力與憐憫作為（林前二1～5），這是不容置疑的信仰真理（箴十四17）。