義人受苦之謎

賴英夫傳道

前言

自人類始祖犯罪開始，全地被神咒詛，世上充滿苦難，故云：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（伯五7）；世界是苦海，人生有痛苦，這是大家默認的事實。苦難層出不窮‚情況干百萬種，世間充滿不幸；然而，有人是罪有應得，惡有惡報；有人卻是無辜受苦，不知原由，令人困惑不解；約伯記全書四十二章，內容極其豐富，文章獨創一格，其主旨在解決「義人為何要遭受苦難？」之人生重大問題。

約伯記是認識苦難的智慧書，對人類有極大的啟示，譬如世上有苦難、人生必遭難、靈界之奧秘、信仰之楷模、處世之原則、靈修之造就、苦難之結局、真神之美意、撒但之凶殘等等，並論及科學知識與人生哲學。這對一個追求認識神的基督徒而言，都有查考研究的重要價值。

約伯記是世界上最古老最偉大的文學傑作，西方文學家稱讚道；「約伯記乃人類心靈中所產生出來最偉大的傑作。」（雨果）；「約伯記是世界文學上的金字塔。」（菲利普、西亞伯）。其文體華麗，內容浩瀚，體裁包羅萬象，有小說、戲劇、散文、詩詞之結構，字裏行間可揣摩出許多寶貴的道理，讓愛讀者仔細品嚐之下，得以心滿意足。

一.  約伯記作者

約伯之名，其意為受苦、遭難。本卷聖經即以主角約伯之名命名，闡述約伯一生中奇妙驚人之境遇，啟導人明白遭難不一定因犯罪，受苦蘊藏著神的旨意。由於本卷內容真實深刻，有如親身經歷，除非主角本人，實難作如此詳盡細膩之描寫；況且約伯自苦境轉回又活了140年，有足夠寫作的時間；他也將本身的感受和慘境、怨言和軟弱全盤托出，更能讓讀者感受真人實事的心路歷程。

再者；以西結書中清楚提及約伯之名，與挪亞、但以理並列（結十四14、20），雅各書中論及約伯的忍耐（雅五11），可見約伯真有其人，並非虛構，其見證千真萬確。雖有人認為本卷是摩西、以利亞‚或所羅門時代的人寫的‚但無充分證據；因此‚認為是約伯本人的作品最為可靠。不然‚就是在約伯及其三友身旁沉默靜聽老人言的以利戶所記錄的（伯三十二4～7）。

二.  約伯記背景

1.       本書主角

約伯記是用鐵筆銘刻在石頭上書寫的‚可反映出其時代背景之古老。七十士譯本附註裏，依據古時傳說，約伯是創世記中謝拉之子，亦即以掃之孫，亞伯拉罕之五世孫（創三十六；10、13、33）；若然，約伯即係以東地第二個王約巴（創三十六33），誠如猶太拉比之推斷。亦有人認為本卷主角約伯，係雅各第九子以薩迦之第三子約伯（創四十六13）‚但此處之「約伯」‚其原意為「回家、歸回」‚與約伯記之「約伯」意思不相同‚故以前者來推斷較合理。

2.       本書年代

顯然可知‚本卷之背景是在距今約3500～3700年前之族長時代‚因為約伯之年齡與當代族長相近，當時所用之銀幣（伯四十二11）、樂器（伯甘一12，三十31），與創世紀時代所用者相同。

本卷書既未提及以色列民的歷史，又無選民的宗教禮儀與制度或祭司禮儀之記載，而約伯僅以一家之主與神僕之身分獻燔祭，且祭牲以「七隻」為單位獻給神（伯一5，四十二8、9），可見是古老的崇拜儀式；再者，當時是以牲畜之數量作為計算財產之標準，故可推斷本卷之時代必在摩西律法時代之前，挪亞出方舟獻祭之後。」（創七l一4，八20）

3.       故事發生地點

古代以家族族長為地名的很多，而烏斯是閃的孫子、亞蘭的兒子（創十23；代上一17）。烏斯地即亞蘭之子烏斯所居住之地，可能是在巴勒斯坦與亞拉伯之交界地帶，由北順延至以東，向東伸展至幼發拉底河，亦有人認為即迦南地東南之以東地。據古代傳說，約伯之本家在加利利海東方之浩蘭平原，土地肥沃，五穀豐登，過去以人口稠密著名，今已成廢墟。

無論如何，本卷聖經具有濃厚的上古時代遊牧生活的氣氛，人物係亞伯拉罕早期之後裔，地點在迦南地之東方，時代約為以色列人旅居埃及之年代。

三.  本卷分段

1.       義人約伯受試煉

a.       約伯的昌盛（一1～5）。

b.       神允許撒但的試探（一6～12）。

c.        財失人亡（一13～22）。

d.       身長毒瘡（二1～10）。

e.        三友安慰（二11～13）。

f.        自詛求死（三）。

2.       約伯與三友之辯論

a.       首次辯論（四～十四）。

b.       第二次辯論（十五～二十）。

3.       以利戶的責言與教導（三十二～三十七）

4.       全能者的勸誡

a.       神以萬物之奇妙造化詰問約伯（三十八～四十一）。

b.       約伯向神自卑且認罪自責（四十1～5，四十二1～6）。

5.       約伯加倍蒙福（四十二）

四.  研讀須知

約伯記被編置在舊約聖經的中央部分，為五卷智慧書之首，它能使人認識苦難的因由、意義和益處，明白遭難者之痛苦感受、含冤心態、和憤懣情懷，使人更認識真神之偉大，更了解世人的軟弱，從中獲得屬靈的智慧以造就靈性。研談本卷之先，應有某些理念須了解，茲分述如下：

1.       認識撒但本質（啟十二9）—能明辨善惡

「撒但」係敵擋、反對之意，其思想行動專門反對真神，牠本是犯罪的天使、害人的魔鬼。「魔鬼」，係讒謗、誣告之意，牠不但向人毀謗神，且在神前謗讟人、控告人。牠又稱為「大龍」，係吞噬、殘忍之意，牠要殘忍待人，且吞吃神的兒子。大龍就是那古蛇，「古蛇」有靈巧、迷惑之意，牠要狡猾地騙人，以迷惑普天下。故有學者如此詮釋；「撒但在地上為神作了人類的檢查官，卻在天上作了人類的死對頭。」

2.       遭難並非偶然—不要發怨言

禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裏發生（伯五6），苦難來臨並非偶然。苦難之背後，看不見的靈界裏，撒但與神已在爭辯；若非真神答應，患難也不會臨身。是故，基督徒遭遇患難都有神的美意與安排，誠如約瑟所云；「神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十20）。

3.       患難是有限度的—靠主能忍受

神對撒但說；「凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害他。」「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯一12，二6）；可見神給人的考驗是有限度的，祂決不容許我們遭受患難超過我們所能忍受的程度（林前十13）；倘若過於所能受的，祂總要給人開一條出路，叫我們忍受得住。是故，信主的人有主可靠，就可將一切憂慮卸給神，因為神顧念我們（彼前五7）。

4.       要明白神的美意—要心存盼望

慈愛的真神憐愛祂的子民，祂願意萬人得救進天國，祂盼望每個人都追求像天父一樣完全（太五48）；為此，祂藉百般的試煉，熬煉人的信心，要人忍耐到底而成功完備；好比被火試煉過的精金，得以永存不朽壞的天國；並藉試煉中能靠神忍耐，而顯出神的榮耀來（彼前一3～7）。

5.       神答應撒但試探的原因—必蒙神保守

神在稱讚完全人約伯之後，神以約伯為榮，撒但卻妒忌他，開始找理由控告他，然而，神之所以答應撒但對約伯進行試探，乃為證實聖民對神之忠心－－約伯信仰之堅貞。倘若對撒但的控告置之不理，則神對約伯的稱讚豈不成為虛謊！

再者，約伯若經不起考驗而離棄神，撒但則能證實控告的話是真理。是故，神遂應允撒但去攻擊約伯；然而祂卻會代替人的軟弱（太八17），以有限度的應允來保守約伯。

6.       人對苦難偏差的觀點—易入陷入迷惑

約伯的四個朋友－以利法、比勒達、瑣法和以利戶，代表了一切人類對於破壞約伯安穩和幸福的天災人禍，人所能表達的意義及看法。然而，前面三個老朋友所作的論斷，嚴重地被一種無情的態度所限制，就是把苦難與罪惡完全混為一談的肯定解釋，令當事人約伯始終無法忍受，因而強辯不休，否認他們錯謬的判斷。可見人類的眼光不足以恰當地了解受苦的問題，因此絕不可輕易論遭難受苦者；誠如約伯所云；「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他（伯六14）。」以慈愛對待受難者是最正確的態度。

7.       不切實際的關懷最難應付—易招架不住

財失兒亡、身患毒瘡是極大的苦難，但約伯都能以堅定的信心來面對，但三好友似是同情和關心的話語，竟然攪亂了約伯先前不被一切災難所破壞的安寧心境。可見，仇敵的攻擊還能看透而知好好對付，然而親友不切實際的一片好心或一份關懷，卻常讓我們招架不住而不易對付。顯然，真信徒對撒但凶猛的攻擊或許還能對付，但牠詭異的伎倆，藉親友而來婉轉的攻勢，往往使人無能為力，此乃人性之弱點。

8.       人生最難學的是認識自己—故倔強頑固

真切地認識自己的幼稚與有限，是人生最難學的功課。事實上，約伯與友人所辯論的焦點，是在於各持己見，互不相讓，自以為是，毫無結論；是故，神不得不出聲干預。神從旋風中回答約伯，又不住地詰問他，要他思想，自行尋求答案；直到他親眼看見神，認識自己的無知、自義和固執，而厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔；神也責備其三友議論不如約伯，當為自己獻上燔祭（伯三十八1～四十二9）。可見，惟有神的提醒和作為才能使人真正認識自己。

9.       義人約伯為何要受熬煉？—顯露其自義

約伯之缺點乃是「義人自義之心」，這本是雞蛋裏挑骨頭，極不易顯露的。但受苦當中的他，與朋友的辯論裏，自義就嶄露頭角了。在第二十九章至三十一章裏，可發現中文和合譯本聖經中約伯說了158次「我」、二十九章有四十二次榮達的「我」、三十一章有六十二行善的「我」，足見自我中心的人，其自義觀念何其大！神因而允許撒但攻擊他、苦煉他。其目的在消滅義人自義之驕性，使成為謙卑、虛己、順服、完全的屬靈真信徒。

10.    約伯記為義人解開受苦之謎—使靈命長進

本卷使基督徒了解：

a.       好信徒不免受苦，苦難並不一定因犯罪，乃神要造就義人，使之純潔成聖，且榮神益人。

b.       信徒越好，信心越堅強，越能忍耐熬煉，故其試煉較重。許多人因軟弱不配磨鍊，連受苦的機會也沒有。

c.        信徒越試煉，信心越堅定，使其靈程長進，完全無疵，而有資格領受天國好得無比的榮耀。

五.  內容要點

1.       良辰美景－苦難之前

a.       富裕享福（伯一2～4，甘九6）。

b.       尊貴顯赫（伯二十九7～11、19～20、25）。

c.        慈悲公義（伯二十九12～17）。

d.       賢能智慧（伯二十九2l～25）。

2.       靈界論戰－苦難之因

a.       首度論戰（伯一6～12）。

b.       再度論戰（伯二1～6）。

3.       百般試煉－苦難之中

a.       財失兒亡（伯一13～19）。

b.       身患毒瘡（伯二7～10）。

c.        冤枉受責（伯二9，四6～9，八4～5，二十二5～11）。

d.       親友厭棄（伯十九13～19，三十l～16）。

4.       人間論戰－苦難之理

a.       第一循環一對三的講論（伯三l～十四22）。

b.       第二循環一對三的講論（伯十五1～二十一34）。

c.        第三循環一對二的講論（伯二十二1～三十一40）。

d.       以利戶之論說（伯三十二1～三十七24）

5.       神的回答－苦難之謎

a.       先以宇宙萬物的奇妙造化質問，來見證神的偉大；再以地面上動物的奇妙特性質問，來見證神的榮耀，使約伯承認自己的卑賤無知（伯三十八1～四十5）。

b.       又以驕傲的人、河馬和鱷魚之強壯勇猛質問，來見證神管理萬有的大權能，使約伯真正認識神，厭惡自己的軟弱和自義，而在塵土和爐灰中懊悔（伯四十6～四十二6）。

c.        約伯的認知有四：

i           認識神的權能（伯四十二2上）。

ii         認識神的旨意（伯四十二2下）。

iii        親眼看見真神（伯四十二5）。

iv       認識自己軟弱（伯四十二5）。

6.       神的賜福一一苦難之後

a.       親情洋溢（伯四十二11）。

b.       財產加倍（伯四十二12）。

c.        又生兒女（伯四十二13～15）。

d.       長壽享福（伯四十二16～17）。

e.        靈性長進（伯二十三10，四十二5）。

六.  結語

雅各勉勵我們：「弟兄們！你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦忍耐的榜樣，那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的；你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅五10～11）。

約伯的故事安慰了無數無辜受苦的義人，使他們明白苦難常常是撒但對義人試探的攻擊；而神之所以許可撒但對義人試探的作為和攻擊，乃因祂對義人的尊重和信任，深信他們不致因苦難而變質，並要藉苦難的磨鍊，將義人帶到更高的屬靈境界。