黃志傑傳道

腓利門書，一卷相當不一樣的書卷。他是一封私人對私人的信函，當中沒有提到有關信仰教義、神學理論、教會行政等內容。只談到用眾人喜悅的愛，來接納一個可被彌補錯誤的道理。這道理在本封信中，被應用在主僕的關係上，短短的只有25節，是保羅書寫的書信中，保存下來最短的一封。

一.  本卷作者

根據信頭的署名（門1），以及用字與其他保羅書信的用字無異。本信的作者應該是使徒保羅，沒有可疑之處。

二.  寫作背景目的

保羅寫的書信都有其背景和目的。他寫腓利門書時，被囚於監牢（門1）。

此封信的收信人有三人，分別為腓利門、亞腓亞、亞基布（1下～2）。這三人的關係，一般聖經學者相信，腓利門與亞腓亞可能是夫妻，而亞基布則是他們的兒子。至於阿尼西母，可以確定是腓利門的奴隸（16）。

根據腓利門書中的內證，腓利門一家應該是小康，甚至是富有的家庭，有奴隸為自己做事。可以接待信徒，在家中設立教會（2下）。而且時常行善，是眾人都知道的（6下）。參考歌羅西書四章十七節與四章九節，我們可以發現阿尼西母與亞基布與歌羅西教會的關係。在歌羅西書四章十七節中，保羅要歌羅西教會提醒亞基布務要謹慎，盡他從主所受的職分。可見亞基布應該屬於歌羅西教會的一員，並且熱心為主；四章九節則提到，阿尼西母是從歌羅西出外的人士。

當保羅被關在羅馬時，曾因與保羅認識，而成為基督徒（門10）。後來與推基古執事一同送信到歌羅西教會（西四6～8）。這應該也是保羅打發阿尼西母回歌羅西的那次旅程（門12；西四8）。因為根據歌羅西書保羅的語氣，這應該是阿尼西母第一次以主內弟兄的身分回歌羅西。與阿尼西母離開主人後第一次回歌羅西的事實吻合。

保羅寫本卷的用意，根據聖經內證，與阿尼西母有直接的關係。我們可以假設阿尼西母是逃跑的奴隸，這個假設的可信度極高。在羅馬時代奴隸制度相當盛行，有記載當時可能約有60%人口均是奴隸。奴隸在當時是最低級的財產，若要使用某人的奴隸，必須經由那人的同意才行。這就是為何保羅需要尋求腓利門同意的原因（門14）。

在當代，假若有人殺死一頭耕田的牛，最高可判死刑，但是殺死奴隸則是無罪的。所以主人對待逃跑的奴隸，相當的嚴厲。可以監禁、鞭打、甚至處死。若有人收留逃跑的奴隸，主人則可以向收留者追討自己的損失，金額是按照被收留奴隸的每日基本工資乘以被收留天數。這就是保羅寫到願負法律責任，主動償還腓利門損失的原因（門18～19上）。因為根據（門11）保羅的確在法律上站不住腳，已經佔了腓利門的便宜。

綜合以上的討論，保羅因為在羅馬將福音傳給阿尼西母，而收留他在身邊。在一個不知何時的機會，保羅知道阿尼西母是腓利門的奴隸，所以利用要寄給歌羅西教會書信的同時，也一併寫本卷給住在歌羅西教會的腓利門。為阿尼西母求情，表示願意親自為腓利門的損失，付出代價。並且希望腓利門可以愛心接納一位曾經使他蒙受損失的奴隸。並且暗示希望腓利門為福音的緣故放阿尼西母自由，使保羅的心在基督裡可以得到暢快。

三.  與歌羅西之間

我們的認知是，歌羅西書與腓利門書中所指的亞基布和阿尼西母是同一人。那麼，腓利門和亞腓亞也應當是歌羅西教會的信徒。並且根據背景的了解，本卷應該是同時到達歌羅西教會的，只是一封是公開信，一封是私人信件罷了，所以，我們若將兩卷做一下對照，會發現許多與當初背景相符合的記載。以下是比較後的結果：

1.       兩封信都是保羅在監獄寫的（西四3、10、18；門1）。

2.       兩封信的信頭問安人，都提到提摩太（西一1；門1）。

3.       兩封信都提到阿尼西母。歌羅西書提到阿尼西母被差遣到歌羅西，腓利門書則提到阿尼西母要回到主人身邊。根據判斷，應該是屬於同一次旅行。

4.       兩封信尾中，將問候歌羅西教會兄姐與問候腓利門的名單做比對。只有耶數不列在腓利門書中，可能是腓利門不認識他，或者其他原因，所以沒有列在其中（西四10～14；門24）。

5.       歌羅西書中保羅提到有關兄弟姐妹之間如何互動，強調在基督裡我們成為新人。在基督的國度中，並不分國別、種族、身分、地位，都在耶穌基督裡了（西三10～11）；同時談到饒恕、愛心等德性，並說到我們是為此蒙召，歸為一體（西三12～15）；在家庭生活守則中，並且特別用較多的篇幅談到主僕之間的互動（西三22～四1）。與腓利門書中保羅對腓利門的勸勉是吻合的。

根據以上的比較，可以了解歌羅西書與腓利門書的確有頗密切的關係。我們應當將兩卷一起配合讀經，相信可以得到更多的認識和感動。

四.  寫作可能地點

應該是羅馬。因為當初保羅是被囚的身分（門1、9、23）。根據聖經內證，我們對於保羅被囚的認識，只有在羅馬的那次比較自由。這應該就是保羅會有機會將福音傳給阿尼西母的原因；另外腓利門書保羅流露於筆墨之間的用詞與心情，與其他監獄書信雷同，而這些書信的發信地點，目前最被認同的就是羅馬。所以應該就是羅馬。

五.  寫作可能時間

假設是傳統所認為的寫於羅馬，應該是在公元61～62年之間。

六.  腓利門書要旨

愛的實踐這個主題貫穿整卷。抓住這個主題來了解腓利門書，可以感受到保羅用心的生活指導，和在當初社會中，弟兄姐妹因為社會階級，在信仰上所帶來的衝擊，應當因應的方向。

七.  腓利門書大綱

1.       問安與祝福（1～3）。

2.       禱與期待（4～7）。

3.       用愛呼喚愛（8～22）。

4.       問安與祝福（23～25）。