壹.  作者：耶穌肉身的兄弟－雅各

一.  雅各約在耶穌復活後相信耶穌為　　救主，曾向他顯現(林前十五7)；在信仰的體驗與札根中，在耶路撒冷的教會，被推選為長老，主持共信之道之會議(徒十五13～21)；雅各書中之語詞可斷定其為教會領袖、領導者。

二.  據傳雅各善於禱告，長跪祈求？故有「駝膝」之稱。

三.  性情果決、不拖泥帶水，執著所信的、堅持所體驗的，亦理性面對所遭遇之難題。

貳.  受信者：散住各地十二支派的信　徒(主的百姓)。

參.  信件用意：

一.  患難中的鼓勵

1.       外在的患難

人為因素之故，如異教徒之逼迫，政治現實之壓迫，皆為從神來的「試煉」，太忙、太憂慮、太多不如意，看重世界、與人比較…等。

2.       內在的患難

信心的「試驗」，屬靈智慧的追求，面對撒但的「試探」，私慾的誘惑，成長的過程，都足以影響信仰之走向。

3.       環境的考驗

內、外一致，信仰生活化之表現，對真理愛慕之心態，聽了道後，能否行出來，如同照鏡後之處置，宜加把勁裝飾自己。

二.  信仰上的提升

1.       面對人的生命之阻礙、生活壓力　　的承受、社會資源分配不公，行事為人如何與真理相符合，「虔誠」的看待週邊的人、事、物。言語、行為之配合，謹慎自己的態度、效法基督的愛，不偏待弱勢族群、不以群眾為籌碼肆意操控、惡意斷事，對社會的群居價值作不必要的批判。

2.       信心不流於形式、空談，倒在面對問題時，那份堅強的意志、靠主的心志、勇於任事、不逃避畏縮。如信仰之父亞伯拉罕的行為模式，只在乎遵神旨意行，服從神的帶領，不再只有自我的意志去影響信心的進程。

3.       貧富差異不再是斷人的標準，而是在於效古試今，不被時代淹沒，有跨越時代的覺醒，有堅守不渝的決心，除去影響心志的軟弱因子，強化至死不變的堅持…。

三.  言語與智慧的價值

1.       追求「完全」，致力語言無過失，在每一人生過程，皆重視神安排給予的「機會」，因逝去之機無法掌控，如同出口之言，如覆水難收，更如離弦之箭無法回頭。

2.       言語出自「舌頭」，但指揮乃出於大腦，智慧的追尋，顯明在言語之應對，「不髒、不壞、不暴」顯示個人的靈修之境界，也表達靈程高處之經歷。

3.       「智慧」也表達了一個人的見識、心性的操練，屬天的智慧來自神，人就常有溫柔的靈果，顯出善行、自然不會嫉妒，亦不敢自誇，即所謂態度影響高度之故，更顯示氣度。

4.       俗世被撒但魔鬼掌控，當然有紛爭、擾亂，各樣壞事，偏見、假冒偽善，影響社會、影響教會，更影響家庭，個人也受擾害。

四.  屬世與屬靈之分辨

1.       與世俗為友，即與神為敵，一切的惡事、惡行、惡狀，即刻來臨，良善與恩典蕩然無存，因此必需常親近神，神也必保守、引領腳步。

2.       在主面前自卑，主必將其升高，有著超越的眼光，不至於看重短暫之利益，時時自我檢測、鞭策自己，才不會只重世俗，成為生命選擇的重點。

3.       生命有許多未知數，人只需盡本份，做好分內工作，若沒有更圓滿的人際與更高尚的行為，何能批評別人、論斷別人，唯有主才看見人的內心，主宰生命，掌控人的生命，因此不可自吹自擂。

4.       凡暫時的軟弱與會朽壞、屬情慾的，均敗壞人的本性，屬鬼魔的，各樣擾亂、壞事，皆屬俗世，心靈得不著造就。

5.       從上頭來的，叫人親近神的力量，內心清潔，不斷地反省自己，過聖潔的生活、愛慕真理、樂於助人、傳福音叫人得救，心思在主，不疑不焦，重視靈命，追求長進、完全，具成熟智慧，皆由神而來。

五.  人生觀的釐定與思考

1.       積極的人生觀，為使生命發揮最大效能，以神為中心，以愛為依歸，具備善良、正義的內涵，因著信仰的價值積極行善，遵行神旨意。

2.       基督徒的品格特出，對愁苦患難者，重視心靈之醫治，精神上、行動上，當然身體疾病，機能性之病理性的苦楚，除藥品外，亦加上有效的代求，努力扶助將跌倒的人。

3.       世人驕養慣了心性，結局是－樂極悲臨－。不苦待人，更不仗勢欺人，不重短暫的金錢追求，以堅忍的態度，永恆價值的立定，不畏社會遍及強權、強勢、不公、不義的情況，有更敏銳的觀察，常採取宣揚基督的愛之生命價值。