靈裡的團契(二)

打開電視、翻閱報章雜誌，我們不難發現諸多混亂的現象，這是一個「失序」且沒有正確「愛心」的社會。當眾人呼喊「把愛找回來」的當兒，是否也曾思考什麼是「真愛」﹖

在約翰的書信裡，約翰長老屢次強調「愛」與「真理」，他說：「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。」(約貳2)，顯然地，長老所強調的愛心，必須以真理相佐。在不懂得愛的大環境中，身為基督徒的我們，實有必要釐清愛與真理的密切關係。

末世的危機就是人們誤信了異端，錯解了愛的真意，愛財不愛命，愛宴樂不愛真理，愛自己不愛神，以致家庭、社會充滿暴戾之氣；因此把真正的「愛」找回來，成為當今社會的重要課題。

從約翰教導當中，就可以瞭解在靈裡的團契中就可以找到「真愛」，這是我們當重視的一件事，並且立志把團契落實在生活中。

一.  團契的基礎

團契的特色就是愛，所以約翰在他的書信中常如此勉勵：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。因為神就是愛。」(約壹四7～8)。

這裡特別強調「凡有愛心的，都是由神而生」，今日世上許多有愛心的宗教人士，他們都是由神而生的嗎？當然不是！這裡所說的「愛」(Agape)，是指合乎真理的愛，「真愛」來自於神；神差他獨生子到世間來，使我們藉他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了(約壹四9～10)。

因著神的愛，我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義(約壹 一9)。我們就有真理的知識能分辨善惡，有屬靈的能力可以勝過罪惡，把「真愛」實踐出來。

我們愛，因為神先愛我們(約壹四19)；人與人之間彼此相愛才能實現；所以「凡有愛心的」都會把這些的好處，慷慨地與他人分享，因為他們都是「由神而生」，換句話說，他們因重生而重新擁有新的生命，所以能夠與神團契，也能與人團契，活出「真愛」的特質。

因此要進入靈裡的團契，一定要從水和聖靈而生，也就是重生的洗禮，它必須有聖靈、水與血，同時的見證(約壹五8)，才能得重生的生命，這是與神團契、與人團契必要的條件，可見洗禮若是沒有聖靈、水與血同時的見證，是無法進入屬靈的團契裡；所以重生的洗是進入團契的基本條件。

二.  與神的團契

信耶穌是基督，是神的兒子，都是「從神生的」，這是團契的入門，並且也知道是神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，所以我們能與神有親密的靈交(約壹四9～10)。

1.       體會神住在我們裡面

神不只是救贖我們，祂也繼續與愛祂的人同在，我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈(約壹三24)，這是人與神團契的方法。

我們經常藉著禱告，祂所賜的恩膏(聖靈)常存在我們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓我們。這恩膏是真的，不是假的(約壹二27)；聖靈使我們明白一切的真理(約壹二20)，也使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生(約壹五20)。

2.       體會神的誡命不難守

因著與神的團契，就知道要遵守主的誡命，但是遵守主的誡命是要付出代價，如同主說，要捨己背十字架跟從我。就人的意願而言，誰願意去承擔世上的一切痛苦呢？常人總是避苦求樂。但是「從神生的」深信主的誡命不難守。

主耶穌面對十架的苦杯，祂曾禱告說：「阿爸父啊！在祢凡事都能，求祢將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從祢的意思。」(可十三36)。就人的意願而言，要守神的誡命，真是不易。但是主迫切的禱告，汗如淚水般地流下來，有神的靈幫助，祂完成了神的吩咐，由此可知，只要恆切禱告，守神的誡命就不難了！

教會裏的弟兄姊妹，每一個人的背景、個性各方面皆不同，可以說錯綜複雜，要愛每一個人真是不容易，但是主的命令卻要我們「以善待惡」，甚至「為惡人代禱」，若照此而行，就是真正的愛神了。

按照主的命令來看，有誰能夠遵守主的誡命？但是我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心(約壹五14)。所以我們祈求主賜給我們愛人的力量，就能夠彼此相愛。所以我們能自信地說：「神的誡命不難守。」(約壹五3)。

因此，弟兄得罪我的時候，我能說「他不壞，他是我弟兄」。

3.       屬神的必得勝世界

這世界受撒但控制，主耶穌稱撒但是「這世界的王」(約十二31)，世上的百姓因為不認識神，又看不透撒但的詭計，撒但就趁虛而入(約壹二18～23)，蒙蔽人心(約壹二15～16)，使人都俯首順服撒但(約壹五19)；猶大雖然是主所揀選的門徒，但是他的貪心讓撒但有機可乘，撒但進入他的內心，他仍不自知，結果出賣了主(路廿二3～6)。

撒但的靈又常在人的心中運行，使人過著放縱肉體私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，成為可怒之子(弗二3)；當代的異端視物質為惡，就放縱肉體私慾，就是被邪靈運行在心中。今日世上許多人仍過著放縱肉體私慾的生活，仍不以為惡，就是不知道惡者的詭計。

我們屬神的人雖然住在世界，卻不屬世界，因為靠著主的救贖，使我們脫離世上的污穢和敗壞(彼後一4，二20)，主也不斷為我們代求，使我們有能力勝過惡者(約十七14、15)。

今日「全世界都臥在那惡者手下」，我們有責任引導他們認識鬼計，進而信靠主耶穌，以脫離惡者的手下。

因此屬靈團契的成員深信必得勝世界(約壹四4，五19)，所以約翰迫不及待地見證與神團契的經歷，他說:「 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。」(約壹一1～2)。

可見與神團契是人人可以經歷的一件美事，也值得與人分享。

三.  與人的團契

要在主裡成長，除了與神的團契之外，也要與人團契，藉著「聯誼、靈修、互助」、以達到「事奉」基督的目的，在這個過程中，我們就可以發現，團契讓我們靈性的成長，活出公義，辨別諸靈，見證神就是愛，在愛中追求完全是不難的，所以與人的團契將帶給我們極大的喜樂。

根據約翰所提及的彼此相交(團契)，只要掌握了它的精義，就得到帶領團契的要領。請同靈用心的去思想及揣摩，並且活用在生活中，就可以從團契中掌握教會增長的要訣了。

「相交」：原文(koinoia)，就是指生命的團契。團契的內涵如下：

1.       聯誼(徒二42；加二9；約壹一7)

「重生」的人才能彼此團契(約三7)，因為屬靈的人才能明白團契的重要(林前二11～16)。

團契的第一步要從聯誼開始，聯誼的目的就是要建立屬靈的親情(可三35)。

約翰常稱讀者為小子們，有時又稱為「弟兄」，表示儘管信徒有軟弱，仍是我的弟兄，具有手足之情，肢體相顧之情展露無疑(約壹二7)。

對於軟弱的信徒，能否視「弟兄的軟弱」為「我的責任」？當我們看到弟兄姊妹有軟弱，能立即去幫助他，這就是愛了。

約翰對於受迷的信徒，非常的用心，想辦法去挽回他們，以重建他們的信仰，這就是團契的精神。

要建立屬靈親情，就要「知彼解己」，「知彼」就是瞭解對方的需求，給予適時的幫助，並學習對方生命的經歷；「解己」就是主動介紹自己生命的經歷，讓對方認識我，也贏得對方的信任。這是與人團契的首要工作。

2.       靈修(弗四5；約壹一3、6)

屬靈親情的建立要以真理為基礎，團契的成員要站穩真理的立場，才能分享生命的經歷，傳遞生命的信息(約壹一3)。

因此要讓信徒靈命的成長，團契的第二個任務就是要讓信徒先與神有好的團契(約壹一3)，讓他們有機會經歷生命之道，是可看見、可聽見，甚至可親手摸的生命之道，同時可藉由我們的生命彰顯出來，見證生命之道是多麼可貴(約壹一1～2)。

要如何讓信徒靈命成長?

a.       集體的學習：

生命的成長必須領受生命之道(約壹二24)，就必須經由聖經的學習而來，但是對於一個初信的信徒而言，要他們自己養成讀經與禱告的習慣，是不容易的事。若是藉著集體的學習，在靈修上，他們較容易進入狀況。

b.       領受的效果較佳：

信道是由聽道而來，但是單向式的聽道效果不大，有句話說:「給他們魚吃，不如教他們如何捕魚」，所以經由對話式的查考聖經，所帶來的效果較佳，因此家庭小組團契的「小組查經」，可以達成這樣的任務。

c.        信徒靈命要成長，才不被迷惑!

約翰提醒說：「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。你們要小心，不要失去你們〔有古卷：我們〕所做的工，乃要得著滿足的賞賜。凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。」(約貳7～11)。

今日迷惑人的更多了，所以我們應重視整體靈命的成長。

3.       互助(羅十五1；林後八4；腓三10；門5～6)

屬靈的團契是否讓成員有歸屬感？是否擁有一顆敏感的心，在小事上都能感同身受？在同靈有成就時，會以一點小禮物來表達我們對他的祝賀；當他軟弱時，也以具體的行動來傳達我們的關懷。如此愛心的關懷，會讓人對教會有一種歸屬感，這就是主所強調的「一杯涼水」的寶貴真理(太十42)。

約翰也強調:「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約壹三17～18)。

可惜，這樣的小愛，大多數是由職務人員來承擔，一般的教會尚未能透過團契，給予信徒作這樣的機會教育，難怪不少人在教會裡找不到參與感。

教會在任何有關愛心的微小事上，應教導信徒設身處地，感同身受，表達內心的關懷；約翰曾勉勵大家：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。」(約壹五16)；「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」(羅十二15)，這就是彼此相愛的具體表現(約壹三11)。

讓每一位同靈在小事上學會彼此互助，必然對於教會產生強烈的歸屬感，這是團契第三個重要的工作。

4.       事奉(腓一5；林前一9，十16～17)

團契的成員若充滿屬靈的生命力，就會積極投入各種的事奉；

該猶就是最好的見證，所以約翰稱讚他:「有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。」(約參3～6)。

假如團契的成員若不懂得投入各種的事奉，就會讓少數人在事奉上被視為是「能者多勞」，因此常「身兼數職」，其他多數人就「閒置在旁」，教會那會成長呢？

那麼要如何讓團契成員人人有事做？就是不斷地發掘人才，並且善用人才，提供更多的事奉機會(弗四12)。讓每一位成員在事奉中學會「做主的僕人」，這是團契的第四個重要的工作。

四.  團契中的喜樂

屬靈的團契必然帶給全體信徒更多的好處。

1.       行道的喜樂

約翰說:「我們將這些話寫給你們，使你們〔有古卷：我們〕的喜樂充足。」

「這些話」是指團契的經歷與分享(約壹一1～3)。團契經歷的分享，可以各種方式進行，如聯誼、小組查經、互助，代禱、書信等。

口頭上的分享可暢所欲言，並且生動的表達各種靈裏的感受，但是易受時空的限制；若是借著文字來傳達信息，能夠使靈交的分享，突破時間、空間的限制。倘若要促成世界各地同靈分享靈裏的經歷，我們理當重視屬靈文宣品的出版、推廣，以達到分享的目的。尤其今日網路發達的世代，將使靈裏的交通更加方便。

約翰說「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」(約參4)。

喜樂是基督教的本質，藉著主的贖罪及生命的重生，我們就可以建立屬靈的團契，因為團契的成員在團契生活中發現，真正的朋友只有在團契中才可以找得到，因此他們一有空，就會找同靈相聚在一起，無所不談，通常所談的都是造就人的話，例如提及當如何帶領哪一位慕道友；教會所交代的聖工當如何推行等等，他們的交談，彼此都得到造就，靈裏有說不出的喜樂，經上說：「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。」(瑪三16)，團契的生活不只是在教會中的聚會，而是涵蓋生活的各個層面，由此可印證我們的生活是入世的，而不是不食人間煙火。

2.       神人合一的喜樂

我們深知沒有一個人靠自己可以在愛心上毫無虧欠，唯有在基督的愛裏，靠著寶血不斷的洗淨我們一切的不義，神的靈才能永遠住在我們裏面，使我們與神相交，領受屬靈的能力，實踐彼此相愛的生活，我們就知道是「住在愛裏面」。

當我們生活在彼此相愛的團契中，因著「主的贖罪」，我們有信心追求零缺點的生活； 因著「聖靈的幫助」，與神有密切的靈交，我們更深地瞭解，「住在愛裏面」，就是「住在神裏面」，這就是「神人合一」的生活。　　　　

今日不少的團體也強調愛的重要性，但是愛必須經由生命的重生、靈裏的更新才能擁有。所以經歷水靈二洗的同靈們，才能建立「愛的團契」，帶領大家在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，就可以享受「神人合一」的美好生活，在靈裡得到滿足的喜樂(約壹二5，四13、16)。

3.       永生的喜樂

當我們心中常存生命之道，就能住在裏面，進而領受父的權能，便可確信神必賜給人永生(約壹二25)，神的應許是不會落空的，因為神不說謊(多一3)。

「你得救了嗎？」不少信主的人喜歡如此問，換句話說，它提醒人們「你有永生的盼望嗎？」假如對這個問題不知如何回答，或說目前難以把握，那麼我們就是生活在恐懼不安當中。

但是我們已接受重生的洗及聖靈的更新，清楚知道耶穌基督就是真神，祂是永生的源頭(約壹五20)。並且親身經歷靈裡團契生活的好處，就知道是住在神裏面(約壹三24)，也就是住在耶穌基督裏面，領受永生的生命，就不難守住神的誡命，不但靠主勝過世界，也不斷見證主的名是可靠的，只要奉祂的名說話行事，我們就是行在光明中，邁向永生的門路，這是多麼令人喜樂的事。

難怪保羅面對死亡來臨時刻，竟然高唱生命的凱歌：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留。」(提後四7、8)。人把握了永生的應許，所以有真正的喜樂。

結語

際此末世，細讀長老約翰的書信，讀來倍感親切，也深深體會「愛」是治療現代人靈性病態的一帖良藥，它也是福音的重心，因為它來自對真理的認識。

今日真教會要讓信徒對教會產生信任感，應在團契的真理上多下功夫，絕對不可輕忽，唯有落實團契的工作，才能在異教邪風之中，不但屹立不移，並且也能與屬神的人分享「真愛」，明白愛就是力行真理，愛到最高點，心中必有真理。

參考資料:

1.        林永基 「約翰壹貳參書」釋義，腓利門出版，台中，2000年11月。

2.        林永基 「聖靈月刊」，「教會發展成敗的關鍵－家庭小組團契的推動」，真耶穌教會台灣總會，台中319、320期，2004年4月、5月。