常言道：「言為心聲」，聖經更明白指出：「心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。」主耶穌也警惕我們：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」(太十二34～37)。言語不但在適度的反應一個人的人品、涵養、性格，更關係到將來我們所必需面對的審判，言語的重要性與影響力由此可見。

雅各說：「信心若沒有行為是死的。」「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」(雅二17、26)。

彼得說：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」(彼前二12)。

雖然基督徒得救恩是「因著信」，「不是出於行為」，但是神的旨意叫我們行善，這是本份也關係到將來面對審判能否得勝蒙福。所以，如何謹慎自己的言行，避免成為別人信仰的絆腳石，又能確保自己可以豐豐富富進神的國，該是我們終身所必須全力以赴的目標。

保羅說：「我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓一21)。能夠如此肯定自己的生命、人生的終極歸宿者不多，而保羅不但自己可以這麼堅定的說，任何人也不會認為他自誇、不夠格。所以，保羅的言談舉止，他所樹立的典範，值得所有基督徒努力學習與效法。

與蒙召之恩相稱

主耶穌的門徒被稱為「基督徒」(徒十一26)，至今已將近兩千年，而「基督徒」這稱謂曾經被批評、被毀謗、被攻擊、咒詛，視如洪水猛獸；時至今日雖仍有人抱持負面態度，大體而言當人聽到「基督徒」莫不有道德操守、愛心行為皆有一定標準之印象，雖然有如此認知者不一定了解聖經對於一個信主的人，在言語行為方面有什麼樣的要求，但是當他們看到若有被稱為「基督徒」者，待人冷酷、言語尖酸刻薄，做人表裡不一、言不由衷，他們心裡一定有個疑問：「一個信主的人怎麼還這樣？」，一般人對「基督徒」在言行道德要求上，都有一定程度的肯定與期許，這是可以感受到的。所以，當我們自稱主耶穌的門徒，我們就當努力追求，避免別人眼中的你，與他們印象中的「基督徒」當有的表現有太大的落差。

保羅經常勸人：「行事與悔改的心相稱，行事為人就當與蒙召的恩相稱」(徒廿六20；弗四1)，既然是蒙主揀選的人就理當如此。當然保羅不只是勸勉別人，忽略了自己。他表示：「正如你們知道我們在你們那裡，為你們的原故是怎樣的為人，並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。」(帖前一5～6)。保羅如是說，保羅也如此行。

尚未認識救主的保羅多方攻擊耶穌的名，追捕聖徒囚禁監牢，定罪、用刑、褻瀆、逼迫耶穌以及門徒(徒廿六9～11)，而當救主選召了他之後，他成了對主忠心、對人有愛心，殷勤熱心，溫柔堅定，公義憐憫任勞任怨的使徒，都因保羅明白自己雖是罪魁仍得救主憐憫，所以他就出於感恩，為了不徒受主恩格外勞苦，為別人所不能為、不願為，就算如此，保羅也不認為這些表現都出於自己，他深知道這一切都是「蒙神的恩才成的」(林前十五9～10)。一個知恩的蒙恩者如保羅的人，自然是凡事謙虛、溫柔忍耐，熱誠待人、忠心事主的基督徒。

與基督福音相稱

在耶路撒冷往大馬色，在大馬色的途中，主從天上發光四面照著保羅，使他仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」他回答：「主阿！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」保羅說：「主阿！我當作什麼？」，「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來，我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫你們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」(徒廿六12～18)。自此，保羅就以外邦使徒，基督榮耀福音的使者為終身志向，行事為人皆以福音救恩為考量，甘心樂意為使人同得福音的好處，時時設身處地總想到要多救些人，就如他的表白：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人，向律法以下的人，我雖不

在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人…向軟弱的人，我作軟弱的人，為要得軟弱的人，向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的原故，為要與人同得福音的好處。」(林前九19～23)。

不求己益求益人

主耶穌和門徒談到末日臨近時這麼說：「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。…只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太廿四10～12)。如今我們不敢斷言末日何時到，但是肯定的這世界人心險惡、冷酷自私、嫉妒忌恨、紛爭邪淫…相當嚴重，貪得無厭掏空公款、中飽私囊者時有所聞，其實這也只不過應驗了保羅的警告：「你該知道，末世必有危險的日子臨到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，忘恩負義，心不聖潔，無親情、不解怨…。」(提後三1～4)。面對這樣的世代，也正是基督徒作世上的光，為主發光的最好時機。

不但基於不妨礙他人得救恩的立場上，保羅甘願作眾人的僕人，為著要多得人；在作為一個基督徒的基本立場上，保羅也同樣有所依據。在行事為人上面，保羅這麼說：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」(林前十23～24)。在言語方面，保羅這麼說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」(徒廿18～20)。又說：「惟用愛心說誠實話…污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(弗四15～29)。所以，在這末日臨近、人心黑暗的世代裡，我們的言語、行為若能如保羅所說，不求己益，凡事都當造就人，這正是幽暗夜裡的一盞明燈。

一切只求主稱許

以當時的社會背景，保羅生來就是羅馬人(徒廿二28)，出生第八天受割禮，是希伯來人所生的希伯來人，是法利賽人(就律法而言)，就律法上的義說，是無可指摘的(腓三5、6)，是迦瑪列門下，比同歲的人更有長進更熱心的猶太教信徒(徒廿二3；加一14)，蒙主選召後只為基督而活，將世界釘在十字架上，丟棄萬事視如糞土，甘心事奉比眾使徒格外勞苦，又得難以言喻的啟示(加二20，六14；腓三8；林後十二1～4)，在面對假使徒的挑釁時，他可以說：「我想我一點不在那些最大的使徒以下。」(林後十一5)，無論從哪一個角度來看保羅，他都是出類拔萃的棈英份子。然而，就為了福音，為了信仰，為了眾人，他一點也不願誇口。因為他知道一切都來自於神，一切都是領受的，並且神都在鑒察，到時候各人要從神那裡得著稱讚。所以，就算被批評判、被詆毀為氣貌不揚、言語粗俗，保羅仍不改其志，不用諂媚的話，不藏著貪心，不期待人尊重，不求人來的榮耀，只存著溫柔的父母心，言所當言、行所當行，只為討那察驗人心的神喜歡(帖前二3～8)。

為基督被捆鎖成了囚犯，保羅坦然以對：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」(徒廿五6～8)，對救主交付的使命而言，保羅說：「亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。」，「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事，但知道聖靈在各城裡向我指證，說：有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音(徒廿六19～20，廿18～24)。一個人能夠在身捆鎖鍊，面對禍福不明的前程，還能夠內心平靜像保羅這樣，這已經不是一句「俯仰無愧」可以形容的了，若再加上明知自己就將面對生命結束的時刻，心中卻充滿了平安與盼望，而不是驚恐不安，這種超越生死、視死如歸的心境是常人所不能及的，而保羅做到了！

在對提摩太的真情叮嚀之後，我們可以感受到保羅以平靜卻令人肅然起敬的語氣說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後四6～8)。信仰的巨人，真理的鬥士，福音的精兵，基督的僕人，忠心的管家理當如此；就算過程辛苦，被人毀謗，被看作世界上的污穢，萬物中的渣滓，這又何妨，只要結局得到主的稱許，神賜的榮耀，其它也就不足介意了。

但願保羅的提醒：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。」(腓四8～9)我們不會忘記。保羅的祈求禱告：「…不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神，照他榮耀的權能，得以在各樣的力加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容…。」(西一9～11)時常給我們激勵。