保羅生活的最高原則是什麼？「我雖是自由的，無人管轄，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人，向軟弱的人我就作軟弱的人，為要得軟弱的人，向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(林前九19、22～23)，我們可以確認保羅的生活是「福音化的生活」，保羅不單自己以福音為生活的目標，他也曾勉勵我們的生活方式，要效法他。「所以我求你們效法我(林前四16)。你們該效法我(林前十一1)。弟兄們！你們要一同效法我(腓三17)」。一連三次的肺腑之言，除了令人敬佩保羅的忠心之外，也讓我們一起來思考生活福音化的重要性。

1.      「活人」與「死人」的差別究竟在哪？外觀都一樣，只是活人的身體器官，有各種反應能發揮其功能，死人則否，其差別乃在於「鼻孔的一口氣」─靈魂(創二7)，身體只是靈魂短暫的寄居處，當靈一旦脫離肉體，人就不再具有「生命」，而屍體人人怕，惟恐避之而不及，甚至比一頭死豬更不如！(因為死豬尚有人要，死人則…)，可見人的尊貴性乃在於「靈魂」，經上記載：人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣(詩四十九12、20)。在肉身存活的尊貴中，若無法醒悟，「靈魂」乃是得救的惟一「永恆」，則生活儘管再如何尊貴榮耀，亦無法長久，如同曇花一現。因為他死的時候，任何東西也不能帶走，他的榮耀也無法隨之而去，他必歸到他歷代的祖宗那裏，永不見光(詩四十九17、19)。然而「只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。」(詩四十九15)，神的救贖福音就是短暫的榮美，與永存的真實之比較(彼前一24～25)，所以福音化的生活，正是確保靈魂得救的保障。

2.      人是神按祂的形像所造(創一26～27)，而神的形像乃是喜愛真理，順服真理，有公義、慈愛、憐憫，並遠離一切的污穢(弗四24)。人性中良善，與內在高貴的情操，都需藉外在的生活行為去表達，所謂「成於內，而形於外」，主耶穌說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」(約十五8)。可惜的是，人類的始祖──亞當、夏娃，違背神的誡命去犯罪，從此罪因一人入了世界(羅五12)，人原本善良的心性中，有了罪性的邪惡力量，致使一個人從小心裡便懷著惡念(創八21)，甚至在成長的過程中，不但無法彰顯神榮耀的形像，反倒處處可見魔鬼的形像─私慾的敗壞，殺人、說謊、不喜愛真理之聖潔(約八44)。以致於將神起初造人時，獨賜給人的良知、道德感的良心(人與禽獸最大的不同)給淪喪了，故而有所謂「人面獸心」、「衣冠禽獸」、「畜牲」…等稱謂，對做盡惡事，不再有神良善的靈之人，做最貼切的形容。「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」(羅一16)，自古以來，凡是具有道德感的人，都能體會到在人內心深處，良心的律和罪的律交戰，所帶來的痛苦，誠如保羅所言：我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？(羅七18～24)，感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！(羅七25)，一個人聽信福音之目的，乃是希望能藉著福音─神的大能，重新穿上「新人」，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像(西三10)，所以基督徒蒙受天上真神的揀選，其生命的重要意義，乃是榮耀神，恢復神的良善形像，重拾人的尊貴性(賽四十三7)，故「福音化的生活」正是活出神良善形像的惟一途徑！

3.      「信仰生活化」、「生活信仰化」、

「福音化的生活」、「生活福音化」，以上皆有異曲同工之處。什麼叫「信仰」，辭源上這樣解釋，「人對宗教極度的信服，並以為生活行動之準則」。可見在宗教思想的神學理論上，認真研讀，並透過神賦予的啟發力量，使之成為做人處世的準則依據，深入於生活之各層面，藉以彰顯生命之豐富，此乃「信仰」的生活化，本會並以「靈修」一詞涵蓋。

靈修之途徑，不外乎藉讀經、禱告，並將外在可見之行為，對人、事、物的反應，將內在的個性、修養表達出來。這種因宗教信仰真理力量之薰陶，所表達出來的生活模式，正是福音的內容，「只要你們行事為人，與基督的福音相稱。」(腓一27)，「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」(弗四1)。

基督徒蒙神揀選後，除了榮耀神之外，另一個生存的意義，就是要傳揚述說神的美德(賽四十三21；彼前二9)，而神的眾多美德當中，最重要的就是救恩─神的愛。保羅將救恩的傳揚責任，扛在肩上(多一3)，除了為傳福音將生命置之度外的勇敢心志之外(徒廿22～24)，保羅更以生活中的行事為人為見證推廣福音。「你們是我的見證」(賽四十四8)，「我凡事給你們作榜樣」(徒廿35)，「所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上」(徒廿26)，福音化的生活，福音等於生活中的行事為人。從主耶穌的教導中可知，好樹結好果，壞樹結壞果，憑他們的果子就可以認出他們來，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡(太七16～20)。生活行為的表現正是靈修的總結，「靈修」等於福音化的生活。

哥尼流─生活福音化(徒十1～4)，因而被神紀念而差彼得去拯救，也解開了基督福音的奧秘─外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許(弗三4～6)。

保羅─福音生活化(林前九23)，也樹立了他本身就是基督在世上的代表(林前十一1)。更進一步保羅亦強調，「我們明顯就是基督寫給世人的推薦信，且是用永生神的「靈」寫成，並列在心版上的(林後三1～3)，耶穌來世上傳道時，亦引用詩篇上的話說：「你們是神，那些承受神道的人尚且稱為神。」(約十34～35)，可見我們蒙救恩之人，乃是要參與神福音的救贖計畫(弗一3～4)，在人類世界中，救贖的策劃導演─神，祂的曠世鉅作中，我們與神同台演出，藉「福音化」的生活方式，向世人顯明救恩的可貴性與永恆性，藉著我們「福音化」的生活演出，來滿足神願意萬人得救，願意人人悔改，不願意有一人沈淪之慈愛胸襟(提前二4；彼後三9)，你、我站在舞台上演出，你怎麼演出「福音化」的生活劇情？這可決定你是否配得救？可決定是否能救別人？亦可決定將來得多少獎賞？你豈可不努力？