撰文／如鹿｜聖靈月刊578期-2025.11｜主題／婚姻的預備與挑戰（上）
圖／小美
清爽宜人的假日午後，兒子從社區朋友家回來，分享他與玩伴之間的話題。
兒子說：「媽，我和小浩跟小安覺得，我們長大以後應該都不會結婚。」
聽到這樣的內容，正在喝著茶的我，差點噴出水來，好奇地詢問：「你們怎麼會聊這個？」
兒子接著說：「因為小浩的爸爸去國外工作，已經三個月沒有回家，他媽媽因為要幫忙爸爸的事業，必須到南部工廠去，這個星期都只能跟蘇菲（小浩家的移工）在家。他覺得既然兩個人都這麼忙，為什麼要結婚？小安也提到昨天聽到爸爸媽媽起了爭執，他媽媽很生氣的說，就是因為結婚，為了爺爺奶奶的要求，加上大家不放心把小孩交給保母照顧，才結束了自己正在發展的工作，但是現在的生活讓她失去了熱情，更覺得自己很不自由。小安覺得，媽媽如果這麼喜歡自己的工作，為什麼要結婚？」
聽到這裡，我覺得有點驚訝，父母間的婚姻生活，對三個小學三年級的孩童產生的影響，竟然是一個長大後不結婚的結論。於是，我問兒子：「我和爸爸的狀況，也讓你覺得不應該結婚？」
兒子回應說：「爸爸常到國外出差，雖然妳要上班忙教會的事情，必須一個人帶著我和妹妹，好像沒有聽妳抱怨或生氣，我倒是覺得結婚沒有什麼不好。可是，我覺得不結婚，自己一個人也很好啊，不用管很多事情，賺錢自己花，想做什麼就做什麼，感覺比較自由。」
不結婚比較自由，從一個九歲的孩子口中說出來，還真是有點意思！
不結婚比較自由，是否也讓多數選擇不進入婚姻的人，產生了共鳴？
身為家長，要怎麼跟孩子往下談這個話題？
與一個九歲的孩子談到結婚與自由的關係，可以先從聖經中一些話語建立觀念，讓孩童了解，信仰中的「自由」應該是不讓屬世的羈絆和壞習慣成為轄制自己內心的狀態，與是否進入婚姻不應該只用因果關係來看待；也可以從神設立婚姻制度的緣由，與他們說明進入婚姻的必要。可是，如果要與十九歲、二十九歲，甚至三十九歲的青年談論這個主題，就不一樣了，不能只是用創世記二章18節「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他』。很表面的與年輕人討論。
因應科技的發展趨勢，年輕人總會回應，不需要配偶幫助自己也可以過得很好。年老以後需要說話的對象可以跟ＡＩ聊天，想要有陪伴的話，養隻寵物很不錯；到了需要人照顧的年紀，機器人應該已經是照護老人的主力；需要有溫度的互動生活，反正大家可能都要住在老人住宅或機構了，一樣可以達到這樣的心理滿足，何況我們有教會，有沒有結婚好像不是問題。更有年輕人會說，就算結婚，如果另一半先回天家，又剩下自己孤身一人，最後的結局一樣還是獨自一人面對神。這樣的想法和看法，似乎也反映了真實的情況，年輕的一代更不是用叛逆或者爭辯的立場表達想法，而是用了他們眼中的世界提出的見解。
既然如此，神設立的婚姻制度，不就產生了問題？
事實上，若只是用滿足生活和心理的需要來想婚姻中的互相幫助，就顯得不夠深入。
婚姻中兩人之間的幫助，涵蓋了很深層的信仰認知，以及藉由婚姻關係與生活的內涵，深刻體會我們與神之間親密的關係。更重要的是，在世上有一個知道自己真正軟弱的人，在屬世的人生路上彼此幫助，能夠同行走在窄路上極度重要的一個人。雖然人到了最後，的確是要獨自面對神，但這個重要的人，卻是幫助我們更認識真神為了救恩而道成肉身的內涵，讓我們能夠深刻體會主耶穌的犧牲是如何的真實與值得感恩的事情。如同雅各書一章22節所提到的，「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」提醒了世人，信仰不能停留在聽、了解道理以及獨善其身，更應該要實踐，並且在實踐中體會信仰和神的救恩，從中砥礪自己在行為上追求成聖稱義。
保羅在以弗所書五章31節提到：「人要離開父母，與妻子聯合，兩人成為一體。」也解釋婚姻是極大的奧祕（弗五31-32），更說奧祕並非無可解釋，是要跳脫屬世層次，必須體會的是屬靈意義。基督在末日要迎娶神的教會（啟十九7-8），而神的教會是用耶穌基督的寶血贖出來的人們，因此教會就是基督的生命；正如丈夫與妻子雖然是兩個人，但是在創造時本質是一體，要共同承受生命之恩。
試想，如果沒有經歷過婚姻的生活，又如何體會保羅所提到的內涵？基督與教會之間是密不可分的關係，因為基督是頭，而教會是身體，教會要順服神才能在末日成為潔白無瑕的新婦。這密不可分的關係，在人世間只有夫妻才能夠詮釋這樣的親密，因為唯有夫妻在生理上會有個體成為一體的時刻，心理上也藉由這樣的生理關係及信仰上的互相扶持，真正的進入共同承受生命之恩的境地。
現代的人標榜「自由」，這所謂的自由，就是不要受他人影響和羈絆，也反映出現在的人追求的是「專顧自己」，應驗了保羅在提摩太後書三章1到4節所描述，到了「末世必有危險的日子來到」的景況。專顧自己為的是減少屬世的羈絆，並且讓自己免於分享財務及生活空間，減少情感生活帶來的衝突和困擾，只是這樣的「自由」卻也缺少了「愛人」的學習。當然，有人會說，「投入聖工就是學習愛弟兄姐妹，也是努力將自己奉獻給神的表現啊！」的確，在愛人的課題上，這的確是一種呈現，但是在愛的學習中，最難的部分卻是「捨己」。
神為人道成肉身來到世上，為了成全救恩受唾罵、受鞭傷，每當我們想起主耶穌手上和腳上的釘痕以及兩肋流出的血和水，都會熱淚盈眶，只是，在我們學習主耶穌的樣式這項課題裡，「犧牲自己」是否會是選項之一？主耶穌願意為我們犧牲是因為祂愛世人，而我們是否真正能夠體會祂這樣的愛？「婚姻」是讓人體會犧牲中成全救恩的重要方式。這並不是說婚姻很可怕如同釘在十字架上一般，而是進入婚姻的生命，會充分理解並體會耶穌為著救贖而走向十字架「捨己」的感受。
婚姻中的「捨己」是為了另一半放下自己的執念，能在為對方著想的前提下，心甘情願地調整自己，這樣的過程便是愛另一半如同愛自己，看起來似乎是犧牲，其實你的另一半也為著愛你而調整了自己，兩人是朝著神所喜悅的方向改變。沒有進入婚姻關係中，可能不會有調整自己的機會，因為要看到自己的問題並不容易，更重要的是，為了能夠與生命中與自己緊緊相繫的人，有著平衡、愉悅和滿足的生活，願意放下自己的練習，將讓自己更柔軟。
如果不願為了「看的見、摸得著」的人調整，又如何能為了「看不見，摸不著」的神調整？又如何能夠在神面前真正的謙卑？耶穌走向十字架嚐苦杯，示範的是全然的順服，如果我們在神面前無法謙卑，又如何說自己是順服神的？
婚姻生活中的點點滴滴，練習的是真正的彼此相愛，在同享生命之恩的生活中，除了提升自己「捨己」和「順服」的屬靈層次之外，更是追求保持聖潔的歷程，因著深愛的對方願意持守身分，避免來自魔鬼藉由情色和經濟上的試探與引誘；在兩人視為一體的關係中，一同堅定的遵守神設立的所有誡命與真理；當自己處於危險境地中，有一個人為自己守望代禱，彼此為著彼此的靈命禱告；面對生命中的風浪時，一起向神祈求信心，不因艱難而偏離神的道路；這些都是來自於神珍貴與美好的祝福。
進入婚姻不是失去自由，反而是在神的祝福中更自由的走在神的道路上。加拉太書五章13-14節提到：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」我們在「愛人如己」的律法中才能夠得到自由，婚姻生活便是體現愛人如己最好的練習與追求。
婚姻，能讓人領略夫妻一體的愉悅和同心同行的滿足感，更是個人信仰靈程中，得以深切體會雅歌裡面，描寫神與人之間親密關係中「專一」、「深知」、「倚靠」、「信任」、「等待」、「和好」與「同行」的歷程。 | 
