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北區專欄小組策劃 黃煥超撰稿
1999年初，國立師範大學地理系四年級蔡姓女學生，因未通過試教科目，心生挫折想不開，以圍巾在宿舍自己的床舖上吊身亡。近年來，不僅社會自殺事件頻傳，學生自殺事件也有增加趨勢。生命寶貴，愛命、惜命是人之常情，但這些人為什麼要自殺呢？
根據統計，其原因不外乎遇到學業、情感、家庭、工作等困難，充滿挫折感與無力感，而萌生不如一死以求得解脫之念。但自殺果真能解脫嗎？肉體生命的結束果真可一了百了？
自殺是殺害生命（殺人），是犯了無可饒恕的罪，神必審判。所以這些自殺的人必遭神嚴厲處罰，只是後悔已遲，只有終身在黑暗的地獄中哀哭切齒了。
雖然大多數人懂得珍惜自己肉體生命；但在靈命上，卻常輕忽了，甚至重視肉體生命過於屬靈生命。所以在靈命上的慢性自殺（遠離神）及自殺行為（犯死罪），不但在聖經中有，就是在目前的教會中也層出不窮。
許多人遇到困難時，多半會向神禱告，求神能伸手幫助；但一次、兩次，甚至幾個月都過去了，仍未獲神的回應時，就會開始埋怨神，拒絕親近神，開始慢性自殺。這種靈性低潮，原本無可厚非，浪子回頭，從新得力，許多偉大的先知，不也是過來人嗎？
但就怕浪子不回頭，與神漸行漸遠。摩西帶領以色列民出埃及，百姓親身體驗許多神的大能；但卻始終在肉體上稍有不順意，便埋怨神，如此一而再，再而三，終為神所棄絕，也使絕大部分的人皆死在曠野，不得進迦南美地。
主耶穌說：「在世上你們有苦難，在我裡面有平安。」（約十六33）。神未曾應許天色常藍，但應許常與我們同在。相信耶穌，重點不在肉體生命順遂不遭遇苦難，而在天上美好家鄉的盼望。只要我們保守在主裡面，便有靈命上的平安。「在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三6）。
肉體的受苦，其實並不枉然，「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。」（詩一一九71），「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後四17）。在天國路上，有主同行，也不孤單；「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。
你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」（賽三十20-21），只是當我們過於在意自己在肉體上的苦難而對神產生種種不滿時，是否還聽得見主對我們的微聲盼望呢？
肉體上的自殺行為大多屬世上的失意者；而要特別注意的是，在靈性上的自殺行為則有相當多的比例是世上的得意者。當一個人在一帆風順下，極易產生驕傲的心，反而陷自己於危險當中。
如掃羅原本是一位極謙卑的人（撒上九21），但當王之後不遵行神的命令，一錯再錯，始終不悔改，終兵敗沙場，伏刀自盡。耶穌所說「無知的財主」比喻中，財主心中想的盡是世上財物的追求，以為那就是人的一切，但神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』（路十二20）。
屬世上的富足常為屬靈上的毒藥，也因此耶穌才會有「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太十九24）的感慨。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一二七1），「我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得貲財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」（傳九11）。
人實在算不得什麼，若有什麼功成名就，最該感謝的應是天上真神，自己的努力與才識都是微不足道，若沒有這等認識，恐將步
上掃羅與無知財主的後塵。 只為了逃避肉體生命短暫的苦難而去自殺，卻賠上自己永恆的靈命，實在愚不可及；同樣，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）。
的確，苦難與富足對人都是一種考驗，所以聰明的亞古珥就向神這麼禱告：「我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴三十7-9）。
雖然表面看來相當消極，但當中卻是隱含了重視靈命遠勝於肉體生命的正確觀念。保羅是我們更好的學習榜樣：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足、或飢餓；或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。
我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四12-13），保羅透露他的祕訣來自神所給他的力量， 這也是自從聖靈降到世上後， 神給人在奔跑天國路上的一項利器。也只有不斷靠禱告藉聖靈向神支取力量並保持儆醒，才能度過短暫世上各種考驗與誘惑，享受將來靈命永遠的福樂。
(原[宗教教育]161期，1999年7月號)
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作者: 北區專欄小組策劃 黃煥超撰稿
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 07/01/1999
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