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北區、南區專欄小組策劃／園丁、郭霓撰稿
清華大學女研究生命案在警方大膽假設，小心求證下，迅速偵破，而兇手就是她的同班同學，也是她的情敵。她們兩人同時愛上博士班的學長，並有不正常的男女關係。犯案的動機純粹是因為感情的因素，在談判破裂後，情緒失控，一時失手，遂鑄下大錯。眼目的情慾並不是真愛。
「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」（創六2），其下場是耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面。』（創六3）；暗嫩愛他瑪，詐病汙他瑪得逞，隨後暗嫩恨他瑪，恨她的心，比先前愛她的心更甚（撒下十三）。人有七情六慾，是生命的喜悅，豐富了我們的世界，是造物主的恩寵。
既是神的恩惠，我們就要遵守祂的誡命，靠著祂的能力和應許，領受抒發並克制這份情慾。而不是隨心所欲，甚至無所不用其極。「現代人面對愛情，常是邏輯單純，但關係複雜；頭腦簡單，但情慾發達。」
當激情遇上真理，是陷入感情泥淖抑或發乎情，止乎理？一個基督徒不應只是盲目地被情慾牽引，而是以一顆比較清醒的心去分辨何為真理，唯有以道理為基礎，順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。（加五16）
愛情的真義
愛情的本質是獨佔的，所謂的真愛，必定是兩人間絕對的彼此愛慕，不可能容下第三者，如果出現第三者，表示愛已變質，那就不是真愛了。現代人只講究愛情的浪漫面，凡事重氣氛，重感覺，其實那只是愛情的表面，愛情最可貴的是彼此的忠貞，這才是深入的愛情。如果只追求浪漫的一面，當環境改變，時空改變，人的心也會跟著改變，這樣的愛經不起考驗，也不值得鼓勵。
所以在現實生活中相識，相戀，相知，相許的情侶，婚後移情別戀，外遇問題頻傳，這都不是真愛應有的表現，神用愛情比喻祂與人之間的關係，可見我們面對愛情時，我們要有堅貞的態度，這才是我們飽享愛情的基礎。
我們當然有追求自己幸福的權利，但如果我們一定要挑那最完美無瑕的來成為自己的配偶，我們可能永遠都在尋覓，而且如果婚後又遇見更好的人，難道要將現有的捨棄？這太荒謬不合道理。因此，結婚之後，就必須尊重配偶，尊重家庭，尊重神，也尊重自己當初的選擇，這才是真愛。
至於婚前的交往，最多是發乎情，止乎禮，如此才不會因愛生恨，因愛成仇。否則當感情超過個人心理承載量的那一刻，就易在怨恨、報復、嫉妒、自毀的情緒中打轉，自己與別人都將受害。
真愛，或許沒有激烈的火花，或許沒有纏綿悱惻的激情，或許看起來平淡如水，甚至也有爭執、憂傷、失意，但若能以無限愛心代禱、包容，奉獻彼此，甘苦與共，不斷追求成長，自然可蒙主保守，情義日堅，默契日甚，一路相扶持，這才是真愛。
誰是感情的高材生？
在清大女研究生命案中，三位學業優良的高材生，皆不懂得妥善處理人際間感情的問題；對自己、對朋友、對所愛的人不知尊重、不知拒絕、不知面對被拒的挫折情緒。他們根本不懂愛情的真義，更不懂得生命，遇到挫折不會自我反省，統統怪罪別人，等事情爆發，衝突發生，往往不知如何處理，然後情緒失控，犯下大錯。
社會開放，凡事速成，自我意識擴張，物質生活安逸而缺少生活的歷練，於是缺乏耐性，無法面對挫折，不能自我約束、自我珍惜。當社會原有的規範瓦解，每個人一方面解放自己，一方面又強求他人，享受恣意自由的快樂，卻不願承受無限制自由後的苦果，這是社會上一般化的現象，包含知識份子。
社會上對於高學歷的認同就是循規蹈矩，道德標準應該比一般人高，這些高級知識份子，只是在其專門領域中頭角崢嶸，其實也是凡夫俗子，在道德方面、感情方面，更是如此。
由於長久以來，我們的學校教育只強調智能，科學訓練，對於學生如何活得像一個人，如何維持和諧的人際關係，如何處理兩性間的感情問題，絕少碰觸，以致面對情關時，即表現拙劣，近乎低能，思考直線，不具彈性，自傷傷人之案件頻傳。
「愛」的教育
愛是一種需要人費心學習的藝術，要極端地克己自律才能持有。我們的教育，除了書本上的知識之外，是不是有一些東西比知識更重要但被我們忽略掉了？社會大眾或許覺得這是單純情殺，卻忽略了這是過份重視升學，家庭和學校教育長期忽視兩性情愛、人際關係處理的後果，只求學業上成績的完美，卻無法承受挫折與失意。
教育體系並沒有告訴我們如何處理感情問題，只能任憑初識滋味的男女自我探索，然而在沒有指引的追尋過程中，並不能保證人人都能心領神會，事實往往是殘酷的，如何在不願的過程中，坦然接受結果，祝福別人，絕對需要一番領悟與修養。
在清華大學女研究生命案中，專家學者振呼教育改革、社會風氣敗壞、價值觀解體、眾聲輿論之際，是否也讓真教會信徒的我們重新省思，在追求屬靈永生之際，是否也輕忽兩性情愛的教育？
在教會中對信徒的牧養是否只關心有沒有常去教會，有沒有多多參與聖工，而忽略了對信徒教導正確男女交往態度，當男女間隨意交往、試婚、同居已漸漸為社會所接受時，我們必需憂心教會中的青年男女是否受其影響而更積極加強這方面道理的勉勵與輔導。
誠然，在一個多元的社會裡，相對的就會有各種的生活方式，不同的道德標準。但基督徒對這些亂象和為所欲為應有約束自己和反省的能力，擁有健全的人格，能將人與人的關係建立在和諧、自重、互動的基礎上。
結語
現代人標榜著自由，開放，給自己探險機會，要勇於嘗試等等，其實是為自己找藉口，放任自己一步步走下去，問題在於人性的軟弱，禁不起誘惑，畢竟兩性間存著許多微妙的情愫，有時不是一己的意志能夠掌控，無形中給魔鬼留地步，許多人往往就在這種「先進」的觀念下掉入泥淖之中無法自拔。
我們除了不可自恃堅強外，另要領受上頭來的力量，也唯有靠著聖靈的更新，才能勝過世界，並藉著聖經的教訓來加以開導、匡正、重建正確的觀念；藉著神的話語讓複雜的情感能在我們的生活中適得其所，豐富我們而不轄制我們。如此，我們能照主的旨意行事為人，使我們的生命井然有序且滿有喜樂和祝福。
參考資料
1.〈從聖經倫理反省人本思想〉，《青年團契》1995年十二月。
2.〈當激情遇上真理－－《麥迪遜之橋》讀後雜感〉，《青年團契》1997年五月。
3.〈我們也該上婚姻課〉，《宗教教育》1997年六月。
4.〈當愛已成往事？〉，《宗教教育》1998年二月。
5.〈《鐵達尼號》傳達的訊息〉，《聖靈》1998年四月。
6.〈不了情〉，《青年團契》1998年四月。
(原[宗教教育]148期，1998年6月號)
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作者: 北區、南區專欄小組策劃／園丁、郭霓撰稿
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 06/01/1998
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