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牧澤
主在升天之前昭告門徒，福音的傳揚將循耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞一直到地極，逐次拓展開來。果然，照主的話語，一一應驗：五旬節時，有人「從天下各國而來」，聽講福音，其後門徒宣道建立教會，成為屬靈團契。
在教會遭受逼迫後，會眾不得不分散，往普天下去廣揚福音，繼而彼得蒙神啟示開了異邦傳道的門，後又由保羅奉差至海外各地傳道，建立了多處教會，信徒多有外國人，如歌羅西、腓立比等會皆屬。
時至今日，世界已然成為地球村，交通順暢，舟車便捷，所以人與人之間的接觸，互動變得極為頻繁，不受限於宗教、地域、國籍等小格局環境。以台灣社會而言，各省籍、福佬、客家、原住民九族，加上近年大量湧入的東南亞外勞，形成了一個多樣的社會形態。
教會內雖未見外籍人士歸主，但本省、外省、平地、原住民同靈，或是學、經歷，文化水平，工作職業各異的人士同處一會，虔敬拜神，少有隔閡，因為「在主裏，我們都是一家人」，這是相當感謝神的地方。
雖然相處融洽，我們仍不能無視信徒不同文化特性的個別差異以及不同層次的需求，期使教會內的全體信徒「百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四11-16）。我們牧養工作就是以成全聖徒，建立基督的身體為目標的。
《提摩太前、後書》是保羅寫給年輕的傳道人提摩太的書信，信中除了個人靈性的勸勉之外，最主要的是教導提摩太如何牧養神的教會－－要他作師傅，教導人相信並學習真道（提前二7）。
在書信的末了，保羅告訴提摩太：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提後四2），保羅一再說明教導是教會的重要責任，傳道人（包括全體教牧人員）應該「善於」教導，而且要專心，忍耐，用各樣的教訓來引導人相信並學習真道。
總會自去年度起對組織有若干變革，即是著眼在落實全人教育的理念，統一督導的事權，使兒童、青少年、社青、婦女、老年等各屬性相近的群體都有團契的交通，都能分別得到造就。所以宗教教育不是教會中一項單獨存在的的聚會，而是透過各種聚會及活動所應產生的「教導功能」，因此實在需要有全盤的計畫，安排，才能使教會內外的聚會發揮有目的、有系統的教導功能。
試以幾個角度思考面對各種多元文化環境的宗教教育教導：
一、講壇方面
雅各說：「我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行。」（創三十三14），瞭解群羊的景況，才能留心料理，主耶穌也說：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」你確實認識你的羊嗎？主對那行淫被捉的婦女－－已經受了社會的抨擊，需要饒恕她，給她機會－－說：「我也不定妳的罪，去吧，從此不要再犯罪了！」
而對心志不堅的彼得，對心存疑惑的多馬，卻是因材施教的教導方式，因為主認識他們。故教牧人員不光是講道人員，上台講道，下台就bye-bye了。無法深切瞭解當地時弊，個別軟弱、文化差異、生活背景，也較難按時分糧。
所以培訓各地教牧人員，利用講習會、進修會，充實工人屬靈知識，回到所熟悉的環境中做工，再如「種子」般地傳承經驗，以善盡主的託付。本會在傳教七十周年之後，有較多開拓事工的規畫，故傳道者往外拓展，對內的牧養工作自然由教牧人員負起更大的責任，這是必然趨勢。
向什麼樣的人，就作什麼樣的人，對知識份子、市井小民，處安樂、處患難的各種不同人士，我們都需要深入他的生活領域，無論如何，總要救些人，與他們同得福音的好處（林前九20-23）。雖未立志以高言大志傳講耶穌（林前二1、2），也不畏懼、不退卻與飽學之士談論真道（徒十七17-20，十九8-10）。現代社會民智大開，教牧人員不可排斥新知學問，而按才能深入淺出地針對聽眾程度，來談講耶穌。所以我們當求莊稼的主，打發更多的工人出來，善用恩賜，帶領群羊。
二、教材方面
教材是統一觀念的媒介，使宣導的內容便於記憶，而且又能有所遵循依據。除了青少年、兒童恆常性的崇拜課程已印製系列的課本之外，各類團契、特殊族群，都應有教材以供運用。
明年度的工作計畫中，總會已編列了團契教材的印製，包括老人團契、婦女團契、社青團契、原住民關懷、全民教育、婚姻輔導、詩班事奉的各種教材；加上已印行的信徒生活手冊，宣牧人員事工手冊，高級班教材，兒童、青少年生活讀經，每日靈糧……，我們期待不斷提供各式「餐點」，當然最重要的主食大餐還是聖經本身，唯有渴慕神的話語，把它當食物吃了，才能腹中甘甜如蜜。編寫各種補充教材，是為了使多元文化的教育得到更多尊重，使各種群體得到適切的信仰教導。
福音小冊、見證傳單、專題論述……等文宣利器都是不能忽略的力量；取材生活化，蒙恩見證。思想人生是目前傳單內容的主流，似乎還可以細分：受刑人、貧、病、婚姻受創、教員……，總要尋找拯救失喪的人；需要我們往各山間，往各高崗上去，而不是坐在室內等候。
三、雜誌方面
一個團體有三份以上的機關刊物，是相當不容易的，也應該可以發揮極大的功效力量，本會就擁有這樣的資源，是值得感謝的。
三本刊物各有不同的讀者群、訴求對象，這是「併刊」尚未被接受的原因。不過，任何一本刊物，都是秉持「引導人至主面前」的宗旨來編輯製作的，所以雜誌的責任十分艱鉅。多年來，雜誌（三刊一訊）的編輯是受到肯定的，但我們仍然可以在既有的基礎上更加勉勵，充份運用這份資源。
比如邀稿的作者可以更多，更顧及不同階層的代表性；不能親自執筆者，則口述由人代筆，現身說法，使人感同身受，更具說服力。主題的選定觸角可以更寬廣周延，使信仰與生活更結合，避免主題偏重知識性，忽視了沉默的大多數，讓基督的恩惠平實，親切地深入生活之中。使「猶太人，希利尼人，自主的，為奴的」都能暢談信仰，發抒體驗，使文宣的領域無遠弗屆，彌補講壇宣道之不足。
總之，本會雜誌之受到肯定，絕不只是在學術水平、信仰理論上不斷提昇而已，乃是藉由這些刊物得著指引生命的活泉。所以發行量的增加，讀者群的增加，讓它「走出去」，是一個亟待努力的方向。
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「末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長。」（但十二4），認清時局，認識自我，求神讓我們都明白既領受如此豐富，就更應當如何叫周遭的人得到更多幫助。
(原[宗教教育]148期，1998年6月號)
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