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江南瑩
世人本是一家人
芸芸眾生分居世上各處，數千年來發展成為不同民族與文化。然而從聖經記載可知，這些紛紜眾生都是真神的兒女、亞當與挪亞的後裔（創十1-32)，本都是同一語言的單一族群。直到巴別塔建造失敗方才分散、分化成為現在的眾多民族與相異的文化（創十一1-9）。因此在真神眼中世上各人都是祂的子民，在祂面前一律平等。
舊約裡各族也都平等
依舊約記載，各族群分化後真神仍繼續平等地看顧他們。後來亞伯拉罕蒙神揀選，要他傳承獨一真神敬拜。雖然如此，神對其他人仍都一律平等。亞伯拉罕終其一生也未自認異於他人、優於他人（參：創二十三1-20）；雅各的後裔蒙神賜福成為「選民」，也是為了傳承獨一真神的敬拜，並為新約主耶穌傳救恩而準備（來十1）。
雖然在《約書亞記》等卷記載神如何指示以色列人消滅迦南七族。此事並非真神鼓勵以色列人歧視他族，乃是這些民族有污穢、邪惡的習俗，如：跪拜偶像、使子女經火、淫亂……（申七1-5，十八9-14）。
諸先知書也預言一些民族的消滅，卻都言明是因他們行徑惡劣（結二十八1-19；賽三十七21-29）。他們若能像尼尼微城人悔改向善，真神仍會予以赦免（拿三5-10）。反之身為選民的以色列人若隨外族行惡，真神仍會比照邪惡的民族予以消滅。以色列十族支派之消滅，「以色列人之地」之所以變成「猶太人之地」（因發音、翻譯上之偏差變成「猶太」）正可證明此事（王上十七7-18）。【註一】
反觀非以色列人的喇合、路得，她們敬重神，按神的指示行事、為人，真神就予以賜福、接納（書六22-25；得一1-4、22），沒有因她們不是以色列人而將之棄絕。長大痲瘋的亞蘭元帥乃縵，也因順服而成為神的子民……（王下五15）。上述的尼尼微城人雖非選民，也因順服、悔改而得救、蒙祝福。
新約救恩廣傳全人類
新約記著主耶穌的救恩更普及全球各族、各民。《羅馬書》雖有「先是猶太人、後是希利尼人」的記載，那是工作進度與程序先後；事實上主在猶太人之地傳道時若有追求救恩的，仍視同猶太人救他們，未有絲毫差別。例如：
1.在迦百農主治好羅馬百夫長僕人的病，還稱讚他（路七1-10）。
2.十個大痲瘋者中有一個是撒瑪利亞人，而主都一視同仁地治癒他（路十七11-19）。
3.在推羅西頓的境內，主治癒了迦南婦人（太十五21-28）。
4.在敘加，主特別傳道給撒瑪利亞婦人（約四5-42）。
可見在主眼中各族、各民一律平等，都是祂的子民、祂的拯救對象。
主為全世界人類被釘十字架，升天前向門徒們顯現，作最後重要交代時特別囑咐說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15），可見在福音裡，各種族一律平等，毫無差別。
及至使徒們承接任務也是如此。埃提阿伯女王手下的太監，神尚且特別差派腓利專程向他傳道、施洗（徒八26-40），真道也自此傳進非洲。神又以異象告知彼得，專程到約帕向義大利百夫長哥尼流及其親友傳道、施洗（徒十1-48）。之後神更以異象差派巴拿巴與保羅專責向歐洲人傳道（徒十三1-3）。從此真道不但不侷限於猶太人，而且大量傳向歐洲其他種族。
綜上史實可知，耶穌基督與祂的救恩雖有「自耶路撒冷、猶太、撒瑪利亞直到地極」（徒一8）之傳道先後順序，卻毫無種族差別。
文化的善與惡
至於聖經上對一些族群之指責，只要仔細分析就可發現：並非指責某族群，乃在指責其惡質之文化習慣。神是公義、慈愛的，祂也要祂的子民們，各族、各民以公義慈愛彼此互助合作、和平進步。因此淫亂、殘殺、拜偶像、使兒女經火……等違背公義、慈愛的習俗和傳統自然成為祂糾正之對象。
各族群中只要是公義、慈愛的美好文化，如孝親、友愛、公正……真神不但不予排斥，反予包涵、鼓勵 （腓四8、9）。更進一步連無關公義、慈愛的地方性習俗，如哥林多地區之蓄長髮，都允其存在於教會內、各自酌情施行（林前十一14-16）。【註二】
從主耶穌一再指責猶太人之領袖人物－－文士、法利賽人及其內容（太二十三1-39）可知，縱然是神的選民，自認優越的，若有不公義、不慈愛等惡質文化，仍在祂指責、糾正之列；未予任何偏袒或屈就，反而對他們作更嚴格的要求。
真神眼中一律平等
綜合以上聖經諸記載，可以明顯看出真神對世上各族、各民都視同己出、一律平等看待。祂雖曾揀選亞伯拉罕及其後裔傳承獨一真神敬拜與公義、慈愛，而猶太人也曾自認優越；但在惡質文化、習俗的糾正，真神不但未予優待，反予更嚴格的要求。反觀其他族群，只要是追求公義、慈愛的，神都悅納與照顧；但若是不公義、不慈愛的惡質文化、習俗，神必指責、糾正。
更進一步，全世界各族、各民都是真神的拯救對象。因此真神的教會也當遵循聖經教訓，傳道給世上萬民，不分種族、文化，在主內融為一體。良好的地方文化應予尊重、欣賞，惡質文化則當以聖經教訓指正、引入正軌。
附註
一、亡國末期，北朝以色列國，被亞述國滅亡，亞述人將以色列人擄至亞述之哈臘等地，並至巴比倫，遷移外邦人至以色列地（王下十七6、24），以色列就消失在異地。
南朝猶大國也於約年後亡於巴比倫，其君長擄去猶大國民，只留窮人（王下二十五11、12）。年後，被擄之猶太人，分三批在文士以斯拉等人的領導下，返回迦南地，此地遂成為猶太人的國度。但他們在巴比倫時，巴比倫人也稱他們為「猶大人」。不過，因文字與發音的差異，猶大（Judah）遂變成猶太人（Judean簡寫為JEW）。
二、當時希臘半島的人，男人大都剪短髮，女人則留長髮。唯有希臘羅馬廟中的女祭司（在廟中服務，並與男信徒行淫之神女）蓄短髮。
保羅以正常人之頭髮，說明神與人的關係、男女之間的關係，也對此習俗做正面的評價，茲此
(原[宗教教育]147期，1998年5月號)
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