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直落古樓教會 陳靈智
前言
新加坡教會雖早於1927年就成立，但遲至1966年才有自建的會堂，在這之前，會堂都是租用的。信徒人數不多，場地也很小，不論是安息日聚會或每星期才一次的晚間聚會，都是老、中、少幼齊聚一堂，根本沒有宗教教育班級。1966年的新會堂也因經費不多，當時未考慮應有宗教教育設施，所以連學生上課的最基本教室設備也沒有。
直到信徒日增，孩童人數也隨之增加，才開始有兒童班的設立；並在會堂後面的空地以木板搭建教室和副樓，作為兒童們上課之處，雖然簡陋，但總算有了上課地方，在宗教教育上跨出了艱難的第一步。
感謝主的帶領，此後隨著孩童人數的增加與成長，班級也日漸增添，目前兩間教會的宗教教育各有七個班級，即幼兒、幼稚、幼年、中幼、少年、初級、和中級等班。
亞當路教會建於1989年，有宗教教育的教室；而建於1955年的直落古樓教會（亞當路之母會）之後也重建，各級教室齊全，雖設備上不能很完善，但和當日以一板相隔的教室相比，真是不可同日而語。
上課的場所基本上已解決，但在師資訓練和教材等方面卻還有些難題須待解決，以下是現任老師們反應所面對的困難。
一、教學用語
新加坡雖推行的是雙語（英語和母語）教育政策，但由於受家庭用語（一般是華語或英語）和學習態度影響，學生們對於雙語的掌握能力也不盡相同。
於是老師們為了顧及每位學生的吸收能力，常常得雙語並用，對於一些不是雙語都講得流利的老師，便形成一種壓力。另一個問題則是時有來自鄰國（如印尼、馬來西亞）的學生，有些這兩種語都講不通，所幸經過一段時日的浸濡後，基本上他們都漸漸能夠適應。
二、教材
向來都是採用台灣本會所編寫出版的教材，但由於各區域用語特色及生活背景不同，教材內引用的當地流行語、習俗、地名、人名等，有的很難令當地學生理解和接受。再者，台灣的繁體字（此地華文用簡體字），此地年輕、年幼的一代讀起來很吃力。更有一些教師只懂英文，看不懂華文，結果只好根據教材的題目，自己編課文內容。
我們覺得使用的語文不能一致是一項急待解決的難題。如台總出版的《宗教教育月刊》，本是宗教教育老師們的良師益友，但訂閱刊物的教師人數（直落古樓），卻不超過２０％；這其中雖有其他的因素，但我想是因閱讀能力有限，以致不能完全了解而失去興趣是最大原因。
又如前年出版的《青少年生活讀經（一）》，我們覺得很適合初、中級班的學生使用，於是訂購了數十本；可是卻束諸高閣，無法指導或吸引學生閱讀，因為學生、甚至部分老師都看不懂。
三、師資方面
根據最近幾年的資料顯示，每個班級（學生人數大多在１５位以下），都有四到五位老師分擔教學工作，多數老師都是已受訓的合格教師，只有少部分是實習者；他們很多是爸爸級、媽媽級的教師，但並沒有老爸爸、老媽媽，年紀較大者只是接近中年。
其中約有三分之一是未婚青年，一般而言，男教員多負責中、高年級的課，女性教員則教中低年級，但為能更有效達到訓導目的，現在有些男教員也兼任低年級的課。
這是我們最感欣慰和鼓勵的，尤其是幼兒班的設立，不但使幼兒（２歲半至４歲）的父母能專心參加聚會敬拜主，更為幼兒打下了信仰基礎；讓他們小小年紀就懂得祈求禱告，頌讚主名，父母為此而感激，教員們也把辛苦都忘了。
建議事項
到目前為止，我們已向美國總會訂購了他們編寫出版的英文版課本，這包括幼稚班到初級班的課本，相信這一套英文版的教材對本地教會有很大的幫助。我們建議出版一套幼兒班的教材和音樂、聖樂或詩頌的教材，讓教員們能有系統地進行有關這方面的教學，也希望每隔幾年，舊教材能加以修訂。
期望能有更多以英文出版的教會刊物，以彌補不能閱讀寶貴華文為主的刊物；及適合各班級學生，和教員閱讀的刊物；也期望能有一分〈世界性的宗教教育通訊〉，讓我們了解國外宗教教育的最新情況和動態。
建議教會舉辦一些課程，讓教員更能輔導和處理青少年心理上的問題，多舉辦座談，讓家長知道如何能配合宗教教育。
１９９８年新加坡宗教教育簡況
* 班級：幼兒班、幼稚班、幼年班、中幼班、少年班、初級班、中級班。
* 上課時間：每安息日下午二時３０分至四時１５分。
* 教員人數：〈直落古樓〉３０位，〈亞當路教會〉２８位。
* 學生人數：〈直落古樓〉約９６位，〈亞當路教會〉約７８位。
* 常年活動：各班級戶外活動，少年生活營，初、中級聖經營，教員靈修會，教員訓練，教員進修會。每星期日配合青年班聚會，初中級班學生聯合上課，講題偏重生活指導及如何事奉等。
(原[宗教教育]159期，1999年5月號)
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作者: 直落古樓教會 陳靈智
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 05/01/1999
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