南區專欄小組策劃／林珠瑾整理
| 日期 | 課次 | 崇拜 | 共習 | | 6／6 | 一 | 儒家 | 1.禱告會；2.簽到設計簿 | | 6／13 | 二 | 道教 | ※自圓其說 | | 6／20 | 三 | 佛教 | ※關於佛教 | | 6／27 | 四 | 回教 | ※計時搶答 | | 7／4 | 學生靈恩會 | | 7／11 | 五 | 民間信仰（一） | 民間信仰簡介 | | 7／18 | 六 | 民間信仰（二） | ※1.挑錯；※2.民間信仰 | | 7／25 | 七 | 初期教會的建立 | 愛心的服事 | | 8／1 | 八 | 教會出現墮落與俗化 | ※蔬果擺設 | | 8／8 | 九 | 中世紀教會勢力與消長 | 榮美之所 | | 8／15 | 十 | 東、西方教會分裂 | ※心語－－信仰這條路 | | 8／22 | 十一 | 宗教改格與新教 | ※1.美術字的寫法；2.領詩訓練 | | 8／29 | 十二 | 近代教會的獨立與合一 | 聖樂欣賞 |
以上有※號者，為小組專門策劃，表示可以配合當課的共習課活動。
第二課 「道教」共習課
活動名稱：自圓其說
課前準備
1.鈴一只
2.六張彩色圖片（可利用本季共習教材活動三：「我思我見」所提供的教學資源。）
活動內容
1.請學員仔細觀察六張圖片內容，選擇一張或數張信仰聯想的主題。
2.每位學員就主題，藉圖發揮其信仰短講三分鐘，圖不限用一張，亦可數張串聯成一講章，只要能自圓其說就好。
3.教員做適度的補充說明，不予以否定。
注意事項
若班級學員不擅發表，或班級人數太多，可採分組方式共同討論，組長自由上台發表。
第三課 「佛教」共習課
活動名稱：關於佛教
課前準備
1.延請數位主內由佛教來信主之同靈或長執參與。
2.將桌椅圍成座談型式，備茶水和零食。
活動內容
1.主領教員先介紹座談人員，再請座談人員就第三課佛教之崇拜教材做補充說明。
2.請學員隨意發問，不便口頭發問者，可用紙條傳遞。
3.座談人員逐條答覆，學員若有不甚明白之處或本身的感言，可隨時提出討論發表。
4.座談會結束前，向座談人員致感謝之意。
第四課 「回教」共習課
活動名稱：計時搶答
前言
活動五－－〈回教世界翦影〉，設計精湛，提供教學資源豐富，且比坊間書店所記載的顯得簡單又明瞭。至於回教文化，尤其婚姻制度，倒是與一般文明國家有別；故建議任課教員，補充回教國家習俗文化的色彩。題目以比較回教與真教異同設計，加深學員在崇拜課程中，概念的分類，對課業繁重的學員來說，應是休閒中的新知收穫。
回教雖是世界四大宗教之一，在台灣本土鮮為人知。它傳入中國約一千四百餘年歷史，信徒數僅次於佛教，居第2位。在亞洲地區回教徒較多的國家有印尼、巴基斯坦和孟加拉等。而台灣回民約五萬人，是總人口的1/420，清真寺六座，回教在台灣不如佛教、道教與基督教盛行。
課前準備
1.鈴鐘2個
2.教員準備題庫裝在盒子裏。
活動方式
教員抽題唸出題目，兩組學員按鈴搶答，如不完整或錯誤，教員示意再重新按鈴搶答。題庫設計簡單易答：如
1.回教又稱ｘｘｘ教和ｘｘ教？伊斯蘭、清真。
2.回教的創始人是誰？穆罕默德。
3.回教創立於何時？約西元600年。
4.回教的基本信仰是什麼？六大聖條。
5.真教會基本信仰是什麼？五大教義。
6.伊斯蘭的含義？順安。順從真主而獲平安。
7.回教的真主叫什麼名字？阿拉（或安拉）。
8.基督教獨一真神名叫什麼？耶穌。
9.回教徒信奉的經典是什麼？可蘭經（或古蘭）。
10.基督徒信奉的經典是？聖經。
11.回教信仰是多神或獨一神？獨一神。
12.回教受那兩種教派影響甚多？基督教與猶太教。
以此類推，不勝枚舉，教員補充的文化習俗亦可列入題庫。
第五、六課「民間信仰」共習課
活動名稱：挑錯
課前準備
鈴若干只，學員自備筆、紙和課本。
活動內容
1.學員分組坐好，一組約有7人，每組分一只鈴，每人各有紙、筆和課本。
2.主領教員唸一段短文，其中故意製造一些錯誤的人、時、事、教義，念完稍做停頓，讓各組彙整挑出的錯處（下列參考題庫「」者），按鈴搶答更正。搶答組沒發覺或更正錯的地方，由其他組搶答補正。
3.每更正一個答案，讓各組即得一分，若再經其他組補正，則分數全部算補正那一組的。比賽結束後，統計各組成績給予鼓勵或稱讚。
4.若班級氣氛良好，亦可改成教員一面念，學員一面按鈴搶答。
參考題庫
1.儒家也可以說是「儒教」，經典是四書五經。（儒家非宗教）
2.儒家設計五倫，規劃君臣、父子、夫婦、「婆媳」、「妯娌」的名分和角色，開出人倫生活的常道。（長幼；朋友）
3.道教創始於東漢「張載」，利用道家老莊思想做為教理根據，是我國民間普遍的信仰。（張陵）
4.佛教在公元前五百年，由釋迦牟尼創立於「孟加拉」，經典有三藏，即經藏、律藏和論藏合稱大藏經。（印度）
5.世界三大宗教是「天主教」、佛教和回教，其中最年幼的宗教是回教。（基督教）
6.回教是穆罕默德所創，崇拜的神是「耶和華真神」，回教相信宇宙中，有四種看不見的精神物，就是天仙、地神、魔鬼和靈魂。（真主安拉）
7.台灣民間信仰拜「獨一神」，教義中摻入道教、佛教和儒家的思想。（多神的偶像崇拜）
8.台灣民間信仰中的天公又稱「三清大帝」。（玉皇大帝）
9.台灣民間信仰的巫覡有乩童、「細姨」、法師和符法師。（尪姨）
活動名稱：民間信仰
在此提供「台灣民間婚俗古今談」。初期台灣婚姻仍本周公所制之禮，日本統治之後，婚俗逐漸被西洋所同化。台灣光復，民風大開，與西洋接觸頻繁，更加傾向於中西雜揉，而成合璧的婚俗了。茲因篇幅關係，今將較常聽見或隨時代潮流消失無蹤的婚俗，予以簡敘，細細品味其中蘊含的深意。
1.新娘車起程時，要立即丟下一把紙扇，俗說是「放性地」。就是要把在娘家所有不好的脾氣，一股腦兒丟棄淨盡，改以溫柔的性情，面對夫家的親戚朋友，使大家有好的印象。
2.娘家父母，眼見女兒被新郎迎娶而去，喜轎起動時，將一碗清水向轎後潑去。俗話說：「嫁出去的女兒，像潑出去的水。」表示自今而後，女兒已是婿家的一份子。以實際行動，無聲的言語，告誡女兒，要入婿方家教，正是最好的箴訓。
3.迎親中，扶新娘下轎，媒婆拿著米篩，遮住新娘，地上有人趕快舖上毛毯或布袋，輪流向新娘走去的路上接替舖去，直到大門。米篩寫以辟邪，毛毯或布袋傳進，寓有「傳袋」，即傳宗接代之意。
4.新娘與新郎喝交杯酒，即兩個酒盃用紅絲線連在一起而飲，象徵夫婦同心好合。
5.撒帳：以銅錢或糖果向帳中撒上，讓家中親戚孩童拾取，寓早生貴子。
6.久婚不孕，是婚姻上一椿非常遺憾的事情，尤其有著「不孝有三，無後為大」的說法。夫妻苦惱，岳家也跟著著急，而民俗傳說，元宵時節，由岳家送一盞燈到婿家，希望由「傳燈」的諧音，來個「添丁」的好兆頭。也有傳說，認為女兒肚子不爭氣，遂到市場買個豬肚，送到婿家，給女兒燉或煮；藉此「換肚」，及早受孕生個外孫。
7.昔時在大家庭制度之下，除了新婚、歸寧，才有夫妻同進同出的機會。在「君子廳，小人房」的家訓下，新房中儘可細聲傾訴，客廳中如果大聲嘩笑，會被怒言責斥。現代青年多仿效西洋方式，婚後小倆口獨居，或去蜜月旅行，度過一個自由自在的新婚假期。
正婚之外，如：
1.招贅：在昔時，娶媳婦要花一大筆金錢，如家中兒子眾多，都驅使其入贅為婿。入贅者，因要拋棄本身姓氏，大部分被視為沒出息的孬種。奮發有為者，只是鳳毛麟角，絕大多數都是好吃懶做的不中用青年。因招贅之風，致家庭風波、逃婚與離異事件者層出不窮。
時至今日，台灣經濟起飛，凡有為青年，視招贅為出賣祖先，鄙視招贅。正當此時，立法院審議通過，民法婚姻篇修正為：「子女從父姓，如有從母姓者，從其約定。」這樣一起，毋需招贅，得以延續祖先嗣祀。
2.童養媳：台語是「媳婦仔」，目的有兩種，一種是夫婦尚無所出，即予收養，並名為「招弟」。另一種是平民之家，鑑於長大成人，娶媳婦要花大筆金錢，故自小就收養童養媳，內定將來匹配與某兒子為妻；不但可減少將來娶媳的巨額費用，另一方面，可免費差其做事。童養媳自小在養父母的教養中成長，對於養父母的性情，家務的熟悉，遠較迎娶的媳婦貼心，因此，收養「童養媳」蔚為風尚。
光復初期，台灣社會由農業型態，蛻變成工業社會，更使婚姻趨向西洋式，自由戀愛，一般男子視家有童養媳的妻室，為落伍的老式婚姻，且受人揶揄、恥笑。童養媳中，也普遍接受現代教育，不顧一切反對與養兄成婚。身為父母者，處在西洋婚姻澎湃的浪濤中，深怕造成婚姻失敗，其或釀成悲劇，童養媳婚姻制度，遂在童養兄與童養媳兩股怒潮衝擊之下，成為歷史名詞。
3.指腹為婚：乃是古代官宦的同僚，或是同業的至交好友，志趣相投，往還甚密，恰好兩人的妻室都已懷孕，為使下一代更為親密，相約如都生男孩，使其結拜兄弟，如都生女孩，使其結拜姊妹，如果一生男、一生女，使其成為夫婦。各以交換信物為憑。
經歲月流逝，或許一方厄運連連，另方難免有悔婚之想，時有「人情薄如紙」的悲劇發生。直到日據時代，對於長達20年的指腹為婚，期間變化太大；因此，指腹為婚，也宣告壽終正寢了。
結語
二十一世紀，講求簡單、自然、民主、自由，舊傳統中的婚姻價值屢見悲情。然而在主裏的我們，何其有幸！主說：「不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」（歌二7）。神的愛是怎樣深切又細膩啊！當我們被揀選的時候，就已經是全世界最幸福的人了。
人世間完美的愛情，唯有在主的國度裏尋覓－－主內聯姻。
第八課「教會出現墮落與俗化」共習課
活動名稱：蔬果擺設
前言
教員舉例說明日常生活中所接觸到的事物，提昇學員的感受力與洞察力，訓練學員多注意，細觀察，用心感覺，然後，分組以「插花」、「水果拼盤」、「蔬菜拼盤」或「鮮花、水果、蔬菜」三種合併設計，課後大家一起分享之。
課前準備
※蔬菜（可雕鏤的：如紅、白蘿蔔、小黃瓜、馬鈴薯……等）
※水果：當季的水果三種如香蕉、蘋果、芒果等。（樣式、顏色多種，有些備而不用亦可吃）
※鮮花：數量少，花樣多。
※沙拉、蕃茄醬：除了造型用，會後尚可做「生菜沙拉」吃。
※工具：刻刀、剪刀、水果刀、大盤子，各種型狀。
活動內容
1.主領教員先介紹美的形式原則。（請參考本季共習活動教材活動十二）
2.將學員分組，一組約四、五人，每組發給一把水果刀，一個大盤子和三種水果。
3.各組分別帶開，以現有材料，應用「美的形式原則」概念，討論如何切割擺設水果，以便就地取材設計之。
4.二十分鐘後，回教室展現成果，每組派一位代表，解釋之所以這麼擺設的想法，供大家參考。主領教員予以嘉許或建議。
※材料數量有限，樣式無限，各組設計好了再拿，不可先爭去放著，甚至不用，教員要注意提醒。
第十課「東、西方教會分裂」共習課
活動名稱：心語－－信仰這條路
課前準備
延請三位不同年齡層的同靈，包括青年、中年和老年，就「信仰這條路」這個題目，準備十分鐘的感言。
活動內容
1.介紹請到的同靈，並致感謝歡迎之意。請三位同靈分別上台和學員分享感言，上台順序從青年、中年到老年。
2.請學員給予回饋。
3.主領教員歸納數點不同年紀對信仰看法的差異，強調信仰對人生的重要性，勉勵學員立志終身活在主裏。
第十一課「宗教改革與新教」共習課
活動名稱：美術字的寫法
課前準備
1.延請有美工恩賜的教員或學員主領。每位學員一支鉛筆、一支角頭麥克筆和一塊橡皮擦。
2.每人兩張打好四等分字格的B4紙張。
活動內容
1.主領教員講解中國文字的結構，並提供數例，以利學員共同分別研究。如左：
2.挑四種不同結構，每種結構提供二、三個範例，讓學員自行練習，練習之前先示範下列步驟，讓學員觀摩。
(1)用鉛筆輕輕將文字骨架畫出一個輪廓，求其天地左右、文字空間的均衡。
(2)根據大略字架用麥克筆，畫出實際文字的結構。提醒學員注意持筆的角度變化及運筆方向。
(3)用橡皮輕輕擦去鉛筆痕跡。
3.展示學員作品，並稍作評比。
(原[宗教教育]147期，1998年5月號)
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