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阿得
神是宣道的主
有位基督徒說：「神只有一個兒子，祂卻使祂的獨生子成為一位宣道士。」而獨生子耶穌說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約二十21）。聖經上也記載：「你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二十八19），又說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。」（可十六15），以及「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，……作我的見證。」（徒一7-8）。這些聖經上明明地記載，讓我們更清楚明白：我們的神，是一位宣道的主；聖經是宣道的經典；道成肉身是宣道的基礎；福音是宣道的信息；教會是宣道的團體；醫療是宣道的方式之一；這個世界是我們宣道的工場；而這世上的人們，則是我們宣道的對象。
醫療與宣道
如果教會停止了宣道，便喪失了受召的本質和使命！如果我們看不見人群的需要，人們也聽不進我們所傳講的信息！因此，思考如何建立與人群間有效的「對話管道」，是擬定宣道策略時的重要課題。既然如此，那麼古往今來、男女老少都不可或缺的醫療關護，便成了與人群對話的有效管道之一。
運用醫療關護當作福音宣道的管道，即是醫療宣道；也就是「藉由醫療行為的互動與關懷，達到福音宣道、拯救靈魂的最終目的」。因此所謂的「醫療宣道」（簡稱「醫宣」），乃是透過醫療方式，提供肉體與心靈層面的關懷，建立起有效的互動對話管道後，進而深入靈命的治療，完成宣道的大使命！
所以「醫療」是管道、是途徑！她的確是人群的需要，她更是偏遠地區的最愛、是親近關懷民眾的方法、也是現代人、病人、家屬容易接受的途徑；而「宣道」才是重點、是目的。醫療宣道要有果效，乃須以當地教會的福音宣道工作為主軸，配合義診的免費醫療活動，做撒種的工作；而此後的跟進與澆灌，則是地方教會宣道事工中最需要投入及付出的！
主耶穌是醫宣的先鋒
基督徒當立志學習基督、效法基督、活出基督的生命，事實上，主已為我們留下了醫療宣道的腳蹤，祂是醫宣的第一顆種子！祂就是醫宣的先鋒，祂走遍加利利，看見許多人因困苦流離，就憐憫他們（太九35-36）；祂也宣揚天國的福音，又醫病、也趕鬼！祂更宣揚愛，並隨時發出愛的行動！祂的目的，在吸引萬人歸向神！並且差遣了十二門徒，賜他們權柄，醫治各樣的病症（路九）！
使徒教會一件大神蹟：就是在美門那位約40歲、並且生來就瘸腿的人得到醫治（徒三2-10），正應驗了主耶穌所說：「我所做的事，信我的人也要做。」（約十四12），以及「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約二十21）。醫治的權柄與宣道的使命，已由主耶穌交付使徒，今天則交給教會，而我們面對需醫治的人們時，是否有似基督般向病人問道：「你要痊癒嗎？」的愛人心腸呢？（註）在「約翰福音第五章」記載著主耶穌於畢士大池旁醫治了一位病了38年的人，這是第一次在安息日治病的記載，讓我們再次思想主耶穌「醫療宣道」的美好腳蹤：
第一步 耶穌看見了人的需要，就動了慈心（6）。
第二步 耶穌與他建立了有效的「對話管道」（6-7）。
第三步 耶穌用醫療直接關懷他（8-9）。此時，耶穌尚未對他傳遞福音的信息，因此當人群問祂說「對說話的，是誰？」他卻渾然不知：因為當時人多，耶穌已經躲開了（12-13）。
第四步 後來，耶穌才對他講清楚，說明白罪的緣由，到此時才完成宣道的步驟（14）。
白色的使命，在你也在我
醫療宣道的工作，需要醫務專業背景的同工，更需要搭配具有宣道裝備及熱忱的屬靈戰士們。唯有將醫療與福音結合，才不致讓醫宣止於「社會服務」的層面，進而成為具有永恆價值的救靈聖工。
綜觀歷代宣道運動，有不少基督徒從主耶穌的醫宣得到啟發，許多基督徒受感被召，委身於醫宣的行列中，在印度有史考地醫生、在中國有伯駕彼得醫生、在阿拉伯有夏禮遜醫生、在泰國有布拉得醫生、在非洲有李文斯頓醫生、在台灣有蘭大衛醫生、馬偕博士……等；近代台灣也有許多投身於醫療宣道的基督徒醫生們，都是體會到白袍下生命的短暫不定、感受到來自基督裏愛的激勵，從而在自己的專業中事奉神……。
一位基督徒的自白
以下是一位基督徒的自白：「我是該死的！我是忘恩負義的人！我生於基督徒的家庭，有機會進醫學院學習專業知識與技術，且蒙受神的大愛和恩典，一直在執行醫務工作的事上保守我，而我竟然不懂得感恩！我還是只顧自己的天花板房屋嗎？還只專心於一己的事業發展嗎？我難道沒看見這許多人，有從未曾聽見福音的、有今天聽了就受感動的、也有立刻就領受福音，且起身跟隨主的……我呢？我是該死的！」
聽到這段自白後，你想你還可以再做點什麼呢？筆者在此，向那有使命感的醫療人員來一段呼籲：
「還可以再做點什麼？」你是否憶起主耶穌最後所留下的比喻？也就是「馬太福音二十五章」中所說，有五千、二千、一千元的託付，神要我們按才幹接受託付嗎？你明白主耶穌為什麼要誇讚那位不義的管家嗎？（路十六），因為他聰明地懂得運用今生所擁有、可掌握的資源，為將來做準備！你想過但以理是如何進出皇宮作宣道的？（但二）；你知道美麗動人的皇后以斯帖，是用何種心情來回應末底改的一席話：「此時妳若閉口不言，猶太人必從別處得著解脫……，焉知妳得了王位的位分，不是為了現今的機會嗎？」為何貴居皇后，卻仍冒死委身於救命的大業上呢？你可知道，在許多開發中國家、第三世界國家、回教世界、偏遠地區，他們強烈地拒絕基督教的宣道士，但卻張開雙臂歡迎醫療的專業人士……。
大衛是合神心意的王，聖經對大衛王的評語是：他在所生存的時空裏，「按神的旨意服事了『他那一代的人』，就睡了。」（徒十三36）。我們都面臨時間嚴厲的挑戰，既遇不到以前的人，也無法直接傳福音給以後的人；每個人都是神最特別的安排，出現在我們人生每一階段的人、事、物往往稍縱即逝，而他們，正是神交付我們的宣道的對象！
裝備自己、經營現在
從自己的「耶路撒冷」做起吧！（徒一8）。就學時，你就是同學中的宣道士，學校就是你的耶路撒冷；在醫院，你就是醫院中的宣道士，醫院就是你的耶路撒冷。現在若不會在耶路撒冷作見證，將來即使到了地極，仍然不能擔起宣道的責任！裝備自己、經營現在，因為今天的學子，就是明天的生力軍！把醫宣這個使命，放入你的生涯規劃圖中，並加以持續地禱告。歷史證明，普世的宣道活動，幾乎是由具有使命感的青年所點燃的！
神必開路──從馬其頓異象談起
一位接受神的呼召、完全順服主旨意的人，並不意味著他就一定凡事順遂地行在康莊大道上。所以當保羅看見馬其頓的異象後（徒十六），心中明白了神所指示的路，轉移方向前往腓立比時，竟然遭遇莫大的災難：被打、關入內監、銬上木狗……。「難道是看錯了異象嗎？」但神卻在半夜讓地大震動，開了監牢的門，藉此帶領了獄卒一家人信主！最後還受到天壤之別的禮遇：勸他們、領他們、請他們出來（徒十六39）。
前輩的經驗告訴我們一條不變的真理：「只要站在神這一邊，不要怕！神必開路！」我們體會到了：
1.當我們首次前往蘭嶼醫療宣道時，在當地衛生所卻遍尋不著獲准行醫的公文，處此窘境，「難道我們要白走一遭嗎？」但神卻讓我們發現衛生所主任，正是隨行醫師的大學同班同學，而傳道也有備無患地帶了核准公文的副本，不但解決了公文的問題，更受到相當的支持。
2.當大家結束了蘭嶼的工作，返家後隔天，隨隊醫師的兒子卻發生意外，摔斷了手骨，「難道神不看顧我們嗎？」但神卻讓這事發生在醫療便利的本島，而非處處缺乏的蘭嶼，沒有懷疑，只有感謝！
3.當聯絡好了山里醫宣的日期後，卻得知原本預定同行的同工們，因故不能前往，「難道要取消行程嗎？」但神卻安排了一位主內的護理長主動報到，並且積極參與各項準備工作，同時也奠定下一站醫宣的同工基礎；參與的人，不但沒有減少，反而增多！
4.當在山里醫宣時，隨時可見一口爛牙，必要的拔牙、牙週手術累煞了隨隊的牙醫師，也打破他個人一日拔牙超過百顆的記錄。雖然白天大家因義診勞累，但到了晚上，全體參與詩歌佈道，扮演帶動領唱及見證分享時，心情卻甚是輕鬆、喜樂！
5.當傳道與醫師們，前往金門探勘醫宣預定場地時，卻發現場地的預約，因著一場婚宴而被取消了，「難道真得作罷嗎？」神卻讓有著熱心與歉意的里長伯，打破傳統的禁忌，開放外觀酷似廟宇的祠堂，並掛上「真耶穌教會醫療義診活動」的紅色大布條，作為醫宣場所，並欣然同意我們傳達福音的信息；神的意念真是高過人的意念！
6.在金門醫療義診，同步進行詩歌佈道，據說打破了朴子教會詩班在一天當中唱了30多首詩歌的紀錄，也打破了傳道在一天當中個人佈道陪談超過百人次的紀錄，也第一次經歷了安息日沒在會堂聚會，卻在安息日治病的經驗！
點點滴滴，說不完、數不盡，都是主的恩、主的愛成就這一切！因為馬其頓的異
象告訴我們：「為了祂所愛的民，神必開路！」
不是替代，而是增加
醫療宣道乃踩著主耶穌的腳蹤出發，並非要替代既有的宣道方法，乃是要增加福音與人們的對話管道；醫療宣道在於傳道者的主導，並非要減弱傳道在福音宣道的角色，而是增加傳道者與每一位到場民眾的接觸機會；醫療宣道需要每一位有使命並願負擔的同靈來參與，她需要非醫務背景的同工齊心努力！醫療宣道不只是義診活動；因此，醫療宣道不在於是否設置醫療站，也不是以設立教會醫院為目的，也不完全等於醫院佈道。
現行的醫宣模式，只是真耶穌教會醫療宣道的起步，屬於「拋磚」的階段。醫宣無門界，我們祈願大家動員起來，在更寬闊的醫宣工場，集合神所賜的智慧和能力，而「引玉」出來。但願我們能常常反省，如何做一個感恩的基督徒？又如何效法以斯帖回應末底改的呼聲？而向神說：「我們不過是無用的僕人！我們願意效法大衛，服事人，心才得享安息！」
讀這文字的你，想想看：「捨我其誰？」
快回答：「我在這裏！」
註：「痊癒」在英文及希臘原文本為「變為健全」（Become sound, whole, well）之意，應包含健康及聖潔──健康指身體、心理的健全；而聖潔則指靈魂的健全──意即達到「身、心、靈」的全人醫治。
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