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許恩得
主內的弟兄姊姊若想從讀經提升自己的決策與工作能力，有兩經卷值得研究與揣摩：一是《馬可福音》以主耶穌為例，從個人角度說明工作應有的態度與方法；二是《使徒行傳》以教會為例，從團體角度說明教會發展之模式，及教會發展過程中可能遭遇到的問題與解決方法。從上述兩經卷我們可以發現一個結論，「學習神的作為」是教會發展與個人工作之基本準則。本文將以《使徒行傳》為藍本，提出教會發展之基本觀念與工作原則。
觀念架構
分析《使徒行傳》的內容，我們可以發現：（一）神的旨意；（二）環境的變化；（三）教會的資源與能力；（四）教會經營的策略與組織設計；（五）教會的管理制度與方法；及（六）教會反省經營績效之後的改善態度等，是影響教會發展的基本因素，而且這六個要素交互影響，形成一個互動的回饋系統。如圖所示：（請參：2000年8月174期宗教教育紙本）
基本原則
根據這些組成要素整合之觀念架構，再配合《使徒行傳》內容的佐證，我們可以得到五個教會發展的基本原則。
一、以「神的旨意」為決策準則
教會和其他團體一樣，領導者必須能夠隨時正確地掌握經營的方向並善用組織的力量，方能讓教會持續發展；換言之，教會的領導者必須具備正確而且有效的決策與執行的能力。
一般的團體評估領導者決策與執行能力的方法，主要是分析組織中人與事的績效，透過評估領導者的決策對「人」與「事」是否產生正面的影響，判斷其決策與執行能力的良窳；換言之，當領導者可以提升團體內「人」與「事」的績效，即表示領導者具有良好的績效。但是教會和一般的團體不同，評估決策與執行的能力，除了分析教會中「人」與「事」的績效之外，還要評估教會領導者決策與執行的方式是否符合「神的旨意」。
「神的旨意」是指聖經的教訓。換言之，教會領導者在決策與執行的過程，要有聖經根據。在經營教會的過程中，如何以神的旨意為決策準則？首先，教會的領導者必須有瞭解神旨意的意願；其次，教會的領導者必須具備瞭解神旨意的能力；第三，教會的領導者必須有能力將「神的旨意」轉化為「眾人的意見」；第四，教會的領導者必須揀選有意願與能力瞭解神旨意的人為教會服事；最後，教會的領導者必須建構決策錯誤的管理機制。
《使徒行傳》第一章即說明神對教會發展的「旨意」。首先，要擬訂明確的策略與目標（徒一1-14）。其主要的根據是主耶穌的交付。而主要的內容是：（一）在耶路撒冷等候聖靈的能力；（二）從耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，為神作見證。使徒們獲得聖靈能力的方法是同心合意地恆切禱告，而其為神作見證的方法是闡明真理（演講）與神蹟隨行（行動）。
其次，要補足所需的事工人才（徒一15-26）。其主要的根據是聖經（《詩篇》）的預言。而主要的內容是補足猶大的職缺。使徒們揀選人才的方法是先決定人才的條件（始終常與使徒作伴的人中）與目標（同作耶穌復活的見證），然後透過搖籤尊重神的選擇。
《使徒行傳》第二至第四章節即說明使徒在耶路撒冷實踐神的旨意之過程。首先，聖靈降臨（徒二1-13）；然後，彼得透過闡明聖靈的真理，見證耶穌復活（徒二14-42）；最後，透過許多神蹟奇事使信徒天天增加（徒二43-四4）。
透過聖經分類的思想，可以獲得提升決策智慧的啟示。聖經的舊約與新約都分為：歷史、訓誨、與預言三部分。歷史部分記錄已發生之事實與對事實之解釋。訓誨部分彙集分析事實與擬定決策之指導原則。預言部分預測世界未來發展之趨勢及結局。巧合的是管理學所運用的技術也可分為：分析資料的技術、解釋現象的技術、與預測未來的技術三部分。另外，聖經的分類與管理實務所進行的步驟也一致：首先要收集資料以瞭解事實與問題，然後根據管理的原則制定適當的決策，最後將決策付諸行動並對未來的影響提出預應措施。
二、配合環境的變遷，提出發展之策略
教會和其他團體一樣，領導者必須能夠隨時正確地察覺環境的變遷，提出解決問題與達成目標之策略，方能持續組織的發展。換言之，教會的領導者必須具備迅速而且有效地因應環境的能力。環境（Environment）是指影響領導者決策與組織績效的外在力量。環境與組織都是變動的，隨著組織的發展與環境的變化，會面臨不同的機會與威脅。有關環境變遷的過程，及因應環境變遷的法則。
使徒時代的教會，面對許多外在環境的威脅，但是在聖靈的帶領與使徒及所有信徒的努力下，每次都將外在威脅轉化為教會發展的契機。在此僅條列使徒時代的教會所面對的外在威脅及其因應的策略。弟兄姊妹若要學習使徒時代的教會，將外在威脅轉化為教會發展契機的智慧。可以直接透過研讀《使徒行傳》的過程中加以體會。就外在的威脅方面，包括：
（一）社會與政治團體壓力
1.遭遇社會領袖（官府、大祭司及長老等）的恐嚇（徒四5-
31）。
2.遭致監囚與審判（徒五17-42）。
3.教會的領導者被殺，全體信徒受逼迫（徒六8-八3，十二1-
6）。
4.法律訴訟（徒十八12-14）。
（二）宗教團體壓力
1.不同宗教的競爭
（1）邪術（徒八9-13，十九13-21）。
（2）猶太教（徒九23-30，十七1-15，二十三12-15）。
（3）施洗約翰的門徒（徒十九1-7）。
（4）學術團體（徒十九8-12）。
2.不同的信仰環境與觀念
（1）認真查考者（徒十七10-12）。
（2）多神教者（徒十七16-34）。
（三）利益團體壓力
1.因為利益的衝突（徒十九23-41）。
2.因為法律的規範（徒二十一27-二十三11）。
（四）天災與意外
1.天災（徒二十七1-44）。
2.意外（徒二十八1-6）。
就採取的策略方面，包括：
1.不畏恐嚇，不但據理力爭，並繼續放膽講論神的道（徒四5-
31）。
2.堅持信仰，並將生命交託給神（徒五17-42）。
3.使徒面對全面性逼迫的策略有二：
（1）部分的人離開耶路撒冷，並開始對不同地區（猶太全地和
撒馬利亞），不同種族的人傳道（徒八4-40）。
（2）部分的人堅守耶路撒冷，並協助其他地區之聖工（徒八14-17，十二1-24）。
4.讓信仰不同（行邪術）的人信主（徒八9-13，十九13-21）。
5.逃避殺害，避免不必要的犧牲（徒九23-30，十七1-15，二十三
12-15）。
6.引導福音不全備的信徒追求聖靈，達到教會合一的目標（徒八14
-17，十九1-7）。
7.長期參與學術討論，傳播神的福音（徒十九8-12）。
8.配合不同的環境及各種信仰觀念的人之需求，提供傳揚福音的方
式（徒十七10-34）。
9.充分運用法律及公權力的功能（徒十九23-41，二十一27-二十三
11）。
10.善盡人應有的注意與責任（徒二十七1-44，二十八1-6）。
《創世記》記載許多適應環境的智慧。例如環境變遷都是「禍福相間，物極必反」（七年豐收與七年飢荒），所以約瑟提出「存有餘以待不足」之策略，解決未來七年飢荒之危機（創四十一8）。同理，環境變遷都是循序漸進，交互影響，所以約瑟將以色列全家遷入埃及後，即將人口及家產安置在歌珊地，避免自己的同胞被埃及同化或發生種族衝突之危機（創四十七4）。
（下期待續）
(原[宗教教育]174期，2000年8月號)
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