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北區專欄小組策劃 許德宏撰稿
社會犯罪案件層出不窮的台灣，歷經多少年呼籲、奔走、宣告，始終仍有為數不少失蹤人口散布在這塊島嶼的未知角落，抑或置身島外、或已命喪九泉。
看著熙熙攘攘人群，聽著七嘴八舌聲響，不論你走在島嶼的哪一塊土地上，終究脫離不了「協尋」所布下的無聲哀求，只有簡單幾行文字，附帶一幀或許早已變了模樣的照片，企盼一個破鏡重圓的完滿結局。
九九年接近鳳凰花開時分，連續幾起失蹤少女慘遭不測的驚耗，大大振動島上住民原有的生活頻率，似乎人神共憤的歹徒成了輿論、鄉民、親屬三者間的私刑場域，恨不得活剝生吞、剉筋斷骨那位慘綠少年郎，所圖不過是聊以寬慰未亡者的滿腹血淚、所想的不過是集眾人力量化為道德的無限上綱。
在我們擊掌叫好同時，是否曾經在腦海中閃過一絲念頭：遠離主圈的羊兒，無恙乎？
「父母在，不遠遊」是早期大家耳熟能詳的訓示，不過，放在屬於二十世紀末的風華裡，倒成了新新人類嗤之以鼻的顛覆藉口，「回家」二字是有些陌生或險被遺忘的新詞。
青少年放長假的日子，多的是流連霓虹閃爍、光鮮亮眼、嗑牙打屁的不歸族；而成年人的世界也半斤八兩地遊走在享樂主義中，什麼是落伍？
有人說：晚上沒有行程安排的計畫，乖乖地待在家中就是這類無趣又笨拙的阿達一族，在講求速度快感的水泥叢林裡，硬生生地被規範成相對弱勢。聖經裡頭告訴我們：眾人以為美的事要留心去做，怎樣留心呢？而何事以為美呢？一窩蜂追逐、嘗鮮，直到精疲力竭嗎？
綜觀教會的成長史，似乎有些令人汗顏的所在，風光的信徒總數背後，實際對照領杯人數背後，夾帶一些令人不解的弔詭，好些羊兒或大或小，竟不知流落何方？
努力多得人的同時，對於如何好好帶領後輩成長，秉持前人足跡的風節典範，城市遠比鄉鎮來得力不從心，是計畫太多以至人意高過神意？還是汲汲營營為滿足現狀而重心失衡？說多了無濟於事，說白了傷到和氣，但真正目睹到的事實卻不容小覷。
「失羊的比喻」所涵蓋的意義不光是將欄外的羊（慕道朋友）找回，更需要讓原本待在欄內因故脫隊而受傷的羊兒，聽見慈聲呼喚後，轉而重回主人懷抱。
什麼是同哀哭的人一起哀哭？什麼是往遭喪的家強如往宴樂的居所？什麼是當顧念你和你的父家？什麼是看哪弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美？而什麼才是真教會在看到宿疾、沉痾良久卻無力拔除的癥結？
「慈愛與公義」是神手中那把寶劍所呈現的兩面利刃；有體無靈、行屍走肉是遍地遊行的獅子所樂於啖食的對象。我們不能單看神愛的那一面，我們不能單求自己脫離凶惡，豈知哪一天，協尋的畫報上，不起眼的字句中、淚水滿溢的愁容裡，正是我們親愛的弟兄姊妹。
屆時，利刃的另一面，會施以何種公義審判；張牙舞爪的魔手，會施以何種測不透的手段，我們將無言以對！
(原[宗教教育]164期，1999年10月號)
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作者: 北區專欄小組策劃 許德宏撰稿
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 10/01/1999
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