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璞加
信仰墮落
在以利當祭司的時候，他的兩個兒子都是惡人，不認識耶和華。這二位祭司待百姓是這樣的：凡有人獻祭，正煮祭肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒叉子，將叉子往罐裡、鼎裡、釜裡或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。
凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣對待。這兩個人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物，使百姓厭棄為耶和華獻祭，並且這兩個人又與會幕門前伺候的婦人茍合（撒上二12-18、22），他們的惡行使耶和華的百姓犯了罪。
祭司以利這時已經98歲，身體老邁，眼目昏花，看不分明，無力約束這二人的惡行。因此那些日子耶和華的言語稀少，不常有默示，以色列上下，從祭司到百姓的信仰都墮落了。
僕人條件
神一連四次呼喚撒母耳，可見神呼召祂工人的急迫性；但神還是等候撒母耳長大，讓他先在聖殿裡學習事奉，直到他長大成為神的僕人。因此神學教育的目的應當培養合乎神所用的工人，而神對撒母耳的呼召及他事奉的歷程，可作為我們神學教育的一個思考方向：
一、那時撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前（撒上二18）。
二、撒母耳在耶和華面前漸漸長大（撒上二21）。
三、撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜歡他（撒上二26）。
四、撒母耳在以利面前，事奉耶和華（撒上三1）。
五、當神呼叫撒母耳時，撒母耳以為是祭司以利的呼叫，馬上醒來跑去祭司以利那裡，且連續三次，沒有怨言，可見撒母耳是殷勤、忠心的僕人。
六、雖一晚沒睡，仍開了耶和華殿的門（撒上三15），這是天天要做的工作。
綜觀以上撒母耳在聖殿的學習服事看來，神學教育的內容應包括：
一、信仰及健全的人格（在耶和華面前漸漸長大）。
二、建立與神與人的關係（耶和華與人越發喜歡他）。
三、事奉的精神（儆醒、殷勤、無怨，天天都如此）。
一個神的僕人，必須具備這些條件；一個傳道工人，更應具備這些特質。所以神學教育的內容不應只重視聖經知識的教導或工作技巧，它必須均衡發展，如此才能有宏觀的視野，成為合乎神所用的工人。
神向撒母耳說話
一個想要為神做工的人，在學習的過程中要能聽見神的聲音，一個聽不見神聲音的人，是無法成為神的工人。當神呼喚撒母耳時，撒母耳以為是祭司以利在叫他，撒母耳將神的聲音當成人的聲音，所以他聽不懂神的呼喚聲。
這時祭司以利教導撒母耳說：「神若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」（撒上三10）。以利教導撒母耳如何聽見神的聲音。
一、請說：撒母耳聽見神的呼叫，撒母耳回答「請說」，求神說明。有時我們讀經卻不明白，因為我們沒有懇切請求神的說明。
二、僕人：撒母耳稱自己是神的僕人，這是謙卑。但人常自以為是，要用自己的智慧、經驗去明白神的話語，卻不懂得謙卑、倒空自己。
三、敬聽：敬聽是恭敬地聽，不是隨便、輕浮地聽。敬聽也是專心、努力地聽。
「請說、僕人、敬聽」讓我們可以聽懂神的聲音，是我們每個僕人所必需學習的功課。
神僕應有認知
神第一次向撒母耳說話，沒有告訴撒母耳工作的內容；反而告知以利家將受的咒詛，從這裡可以證明撒母耳的啟示是從神來的。但神為什麼要向撒母耳啟示這些的咒詛、且是嚴厲的咒詛呢？
一、叫聽見的人「耳鳴」：驚訝、戰慄。
二、必「永遠」刑罰他的家。
三、神向以利家「起誓」說。
四、雖獻祭、奉禮物，永不能得贖。
一個為神盡心工作的僕人，本是要從神領受福氣的，然而以利卻遭受神的咒詛，真是發人省思。因為以利任憑身為祭司的兒子胡做非為，沒有盡到管教之責；也因以利的失責，讓百姓信仰低落，甚至神的言語稀少，彷彿沒有了神。
在神看來，一個忠心的工人，不只在自己工作上盡職，還要能建立良好家庭，這樣他才算是一個真正忠心的工人。人若不知道管理自己的家，焉能照顧教會呢？現在神呼召撒母耳興起代替以利，神要撒母耳知道：身為神的僕人，他當盡的本分，就是要為神的家盡忠，讓百姓活在神愛中，因為神對於管家的要求就是忠心（林前四1-2）。
神的僕人除了在神工作上盡本分外，還要善盡家庭責任。當神的僕人未能善盡職責，結局就像以利家一樣，且所獻祭物，永不得贖去（撒上三十四14）。
神僕特徵（撒上三19-21）
一、神與他同在。
二、他說的話一句都不落空。
三、以色列人都知道神立撒母耳為先知。
四、神在示羅向撒母耳顯現：神不斷向他顯現。
五、神將自己的話默示撒母耳。
一個神的僕人、一個先知，他的職分是神所立的，不是按人的意思立的；既是從神所立，人就沒有什麼好誇口。所以保羅說：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前十五10）。
既然先知是從神所立，那麼他的話就帶有權柄。主耶穌差遣十二門徒出去傳福音時，給他們權柄，能趕逐污鬼，醫治各樣病症（太十1）。所以先知所說的話一句都不落空，有神與他同在，神不斷向他顯現，將自己的話向他默示；先知與神有良好交通和親密關係，也有良好生活見證。
正如撒母耳在百姓面前為自己見證說：「我從幼年直到如今，我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。眾人說，你未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裡受過什麼。」（撒上十二1-5）
先知的使命（撒上三21以下）
先知的使命就是將神的話傳遍以色列地，忠心傳講神的信息。撒母耳每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴、拉瑪這些地方審判以色列人（撒上七15-17），可見撒母耳是個盡責的僕人。
今天神學教育當有世界觀，因為主託付門徒的使命就是要到普天下傳福音給萬民聽（可十六15）。因此，神學教育除了要對神救恩的道理有深切教導之外，還要培養神的工人能有胸懷世界、綜觀環境變化能力，讓福音可傳到地極。
結論
先知工作是一輩子的事奉，撒母耳為百姓立王之後，在工作崗位上雖然退了下來，但他依然表明自己是一輩子的事奉。他勉勵自己：「斷不停止為百姓禱告，不讓百姓得罪耶和華，以善道正路指教神的百姓，可以敬畏神，誠誠實實盡心事奉祂。」（撒上十二23）。
因此，一位神的工人應當要有這樣的認知，神所託付的使命是一輩子的，我們或許難免受限於教會組織條例的規定，不得不從工作崗位中退下來，但仍要持守事奉的心志。
(原[宗教教育]164期，1999年10月號)
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