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陳俊輝
一、生平點滴
梭倫‧祁克果（Soren Aabye Kierkegcard，1813-1855）是十九世紀丹麥的一位宗教存在思想家，也是一個反諷型的多產性作家。他寫作和論思的範圍，則涵蓋到神學知識、哲學思想、倫理價值、美術意識、社會批判、傳統宗教、語言學、文學和寓意學……等，可謂是學識淵博、識見深遠而影響西洋學界甚深的一個哲人。當然，要說他是一個嚴肅、又具憂鬱性格的基督徒，也未嘗不可。
說到身為一個基督徒的祁克果，他出生在哥本哈根市的一個基督新教（路德會）的家庭。由於家庭因素的關係，在成長的過程中，祁克果即受到一種莫名之罪孽感的影響；再加上他兼具父親頑強的心智、剛烈的個性和奇特的憂愁性格，終而形塑出他那種集天才與熱狂、叛逆與反諷，以及憂鬱與孤獨的辯證性情。
「在傳統下獨白」，他獨白傳統，顯然已成為祁克果一生註定為「宗教作家」的宿命。何以如此？這可由他的自白以見分曉：「作為一個作者，我的著作業是愛無可遏止的內在衝動的驅使；是一個憂鬱者的唯一可能性；是一個卑微的、懺痛的靈魂為做補償，在為『真理』的服務中，不逃避任何犧牲和勞苦而達成的誠實的結果。」（《觀點》，英譯，頁6）
二、思想大要
祁克果熟讀西洋哲學、宗教思想的演進和發展；不過，從他多樣化作品的論述中，我們將可看到：古希臘的哲人蘇格拉底（Socrates，470-400 BC）和基督宗教的教主兼救主耶穌基督，是深刻啟蒙他的兩個「個人」。畢竟，和耶穌相比，祁克果說：「因為蘇格拉底有幾近完美的人性；為此，他相信蘇格拉底已變成了基督徒。」又說：「他是辯證家，對一切用反省的方式來思考，他可以稱蘇格拉底是老師；可是，他一向所唯一相信的，現在唯一信仰的，卻只有『一個』主耶穌基督。」（同上，頁40-41）
從以上的說明裏，應可教人明白：祁克果的人生思考和對存在意義的追尋，當離不開蘇格拉底和耶穌基督的教化：一者是來譴控世界（如：自大、膚淺、庸俗、物化……），另一者則是來拯救世界（如：證明神、永恆真理的存在……）。基於有上述的認知，祁克果一生則自持甚嚴，更有積極反思、論著、辯駁和譏諷的果敢行動。如：著文高舉真神的永存，並批判人學（哲學、科學……）的虛妄、基督教界的值化和社會的紊亂……等，幾乎可說構成了祁克果著述思維的主題。難怪有學者Jean Wahl稱：「祁克果的種種宗教沉思，則成為西洋存在哲學產生的因源。」更有學者F.H. Heinemann推許：「祁克果是當代的存在主義和辯證神學這整個運動的原創者兼最有原創性心靈的人物。」
總之，從基督宗教思想的高度來俯瞰人間的各種活動，從而指明：人的存在是有限的、變化的和會死的存在，唯有持志探尋永恆、追求永福，並且積極和提供（永福）的「（原始屬靈的）基督教」建立一種穩當的關係，這才是一個人努力證成一個真正存在的個人的明證。誠如他的自述：「基督教是靈，靈是內向性，內向性是主體性，主體性是實質上的激情；在它的極限點上，它也是對一個人的永福作一種無限的、個人的與激情的參與。」（《附筆》，頁33）
雖說上述的引文有點哲理化，但是，它也是針對一個人之對真神、永福艱難信仰的一種陳述：信仰、信心是一個人內心（性靈）的、主觀的、火熱的表白。
願我們從祁克果哲思、信仰的吉光片羽中，能獲取對這位西洋近代末期的哲學思想家兼基督教性靈的改革者有一較清楚的認識。
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