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林至人
前言
電影《哈利波特》美國一上映就開出9350萬美元的票房，《魔戒》三部曲在全球賣出一億本，《神隱少女》在日本打破《鐵達尼號》的票房紀錄，這年頭好像只要和「奇幻」有關，必定能獨占鰲頭、獨領風騷。
這股全球的奇幻熱潮在一個漫無邊際、物質至上、道德淪喪、價值扭曲的世代，能夠成為流行，說起來也並不是一件奇怪的事。21世紀的人們仍然尋尋覓覓地企盼一個想像的世界。哈利波特的風行，正反映著人們對「超現實」的需要，只因為現實環境太沉重了，而奇幻小說創造了一個完整的新世界，提供人們心理的慰藉。
然而這股哈利旋風，曾幾何時也吹進了教會，吹進了這個稱為「萬民禱告的殿」。宗教教育的兒童互相比較誰背的咒語多，弟兄姊妹相約聚會完去看哈利波特，教會的圖書室擺放《哈利波特》供信徒借閱，還因為太熱門而貼出「借閱期限二星期」的公告，BBS上的戰況更是激烈，就可不可以看的議題，相互攻詰，各持己見。
到底一個基督徒如何在這場亂局中全身而退，堅守應有的立場呢？讓我們先從「奇幻文學」談起吧！
奇幻文學簡介
奇幻文學（Fantasy literature）又可稱為想像文學，早在莎翁的名著《仲夏夜之夢》，便利用森林裏的妖精，施展魔法，而創造了一齣夢幻般的喜劇。但是也有許多的學者認為，《愛麗絲夢遊仙境》才是真正的奇幻文學的濫觴。這本寫於1865年的小說，內容絕大部分在描繪一個與日常生活截然不同的世界。
大約在百年之後，德國奇幻大師──麥克安迪（Michael Ende）於1979年完成了《說不完的故事》，書中的主角巴斯帝安在舊書攤，發現了一個永遠不會結束的故事。沒想到一打開這本書，他就完全沉迷於書中的奇幻世界，最後跑進了故事當中，改寫了結局。在那現實與虛幻之間，揭露了奇幻文學的一個特徵，另一個異想空間的存在。
被稱為20世紀奇幻文學代表作的《魔戒》作者，托爾金(J.R.R Tolkien)提出了「第二世界」的概念。根據托爾金的想法：「第一世界」( The Primary World)是神所創造的宇宙，也就是我們日常生活中的世界。第二世界( The Secondary World)，是幻想創造出來的一個想像世界，只是為了反映第一世界。
基於此「第二世界」的概念，後來學者還提出了「Low Fantasy」以及「High Fantasy」的理論。簡單地說，「Low Fantasy」主要描繪的故事，是發生在第一世界的「奇幻事件」，帶給讀者一種驚奇、訝異的感覺。而「High Fantasy」雖然也是敘述「不可能」的情境，但是其故事背景卻大多設計在一個迥異於現實的異想世界。外國的《格林童話》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《綠野仙蹤》、《天方夜譚》、中國的《西遊記》、《封神榜》，甚至於本仁約翰的《天路歷程》有時也都被歸類為奇幻文學作品。
J.R.湯森特曾經為「奇幻文學」下了一個簡單的定義：就是用小說的形式，把實際上不可能發生的事情，用眼睛看見的方式描繪出來。在日本他們稱之為「虛幻的物語」。整體上來說，奇幻文學是用小說的方式，表達出一種創意想像的精神。既然是創意的，那麼奇幻文學作品的讀者，也不再侷限於兒童，而漸漸延伸至成人了。基於《聖靈月刊》不是文學導讀，我就簡單介紹到此，以下要談論的才是重點所在。
信仰與文學
A：我告訴你，我覺得基督徒絕對不可以去看《哈利波特》！
B：那……基督徒可不可以看《綠野仙蹤》和《天方夜譚》？
A：當然可以囉！它們是有名的文學作品啊！
B：ㄟ？奇怪！那為什麼就不能看《哈利波特》，它也是屬於文學作品中的奇幻文學啊！
A：因為裏面有很多魔法和巫術的東西啊！
B：好笑！我請問你《天方夜譚》中神燈裏的哪一個精靈沒有魔法？
A：那不一樣！
B：什麼不一樣？
A：反正你就是不懂啦！講了也是白講啦！
（兩人吵了起來……）
也許你也正有同樣的疑惑，在文學與信仰間作抉擇，學了一些世上的「小學」之後，便企圖用信仰來分析這些「小學」，美其名說是為了把信仰生活化，卻無疑地陷入文學與信仰的泥沼之間，糾纏不清，無法跳脫。如果你覺得用科學的角度來分析流行歌手周杰倫的新歌很可笑，那麼下次就請勇敢地把它們分開，用文學的角度欣賞文學，用信仰的角度認真活出信仰，不要強硬的彼此分析！
保羅在《羅馬書》十四章和《哥林多前書》第八章的談論，或許能給我們一些思考的方向。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人(羅十四3)。「你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。」(羅十四10)。「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」(林前八12、13)
從以上的經節我們知道，在教會裏面互相尊重，不批評、不論斷，若因此事而鬧得不愉快，可能反而中了那惡者的計謀；但如果你是領導者，如：宗教教育的教員，要記得不要帶頭贊成，因為你不能確定你的小羊是否有能力分辨，而你卻要為你的小羊付出責任！也要向主耶穌負責、交帳！魔鬼如同那吼叫的獅子，尋找可吞吃的人，所以應當儆醒自守，自己以為站得穩的，更是需要儆醒！（林前十12）
另外一點值得注意的是，不論在《羅馬書》或者是《哥林多前書》，保羅都告訴了我們一個重點──神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂(羅十四17)。所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行 (林前十31) 。我們往往在於吃或不吃、看或不看的問題上打轉，卻常常忽略了神的國所在乎的是什麼？我們所做的，都是要為了什麼？當我們的心真正轉向這兩個問題時，才是真正的信仰生活化！
在問「我」可不可以之前？想一想WWJD？
讓我們回到問題的本身，在教會裏，我們常常要問「我」可不可以做這個？「我」可不可以做那個？什麼都是以「我」為出發點，都只想到「我」！
前一陣子在美國的基督徒發動了一項WWJD的運動，他們在手環、項鍊都印上這四個字母，WWJD這四個字母分別是「What would Jesus do？」的縮寫，中文的意思是「耶穌會怎麼做？」此運動的目的在提醒所有的基督徒，做任何事情前，都先靜下來想一想，如果是耶穌，祂會怎麼做？
如果我們承認也願意接受耶穌是我們生命的主宰，就應該凡事都先想到神！有一句英文寫得很有意思「If you want to understand God, you have to stand under God.」沒錯，唯有謙卑地站在神之下，才能真正了解神。
以父事為念
想一想，當耶穌還是12歲的時候，難道沒有什麼好玩的事嗎？難道一個12歲的孩子不會想玩嗎？但是耶穌清清楚楚知道，祂來到這個世上的目的，祂並沒有忘記，反而時時刻刻「以父事為念」，每一次當我想到耶穌在小小年紀，就以此為一生的志向時，都一次又一次深深地撼動我的心，試問在當今接受宗教教育培養下的年輕人，有多少人會以「父事為念」？絕大多數的人，汲汲營營地以自己的出路為念，用嘴唇敬拜神，將人的吩咐當作道理教導人，愛人的榮耀過於愛神的榮耀。讓我們在強調耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長時，不要忘記，祂是從小以父事為念長大的。
如果哈利波特四本可以看好幾遍，聖經卻連一遍都看不完，如果一分鐘可以翻出哈利波特講的話，記在哪一頁，卻花十分鍾也翻不到想要的經節，如果一天可以提到好幾次哈利波特，卻一天都沒想到神的話，那我們根本沒有資格問可不可以看哈利波特，而是要先問自己配不配作基督徒？
可不可以的問題，將會隨著年代的推進，一次又一次的上演相同的戲碼，永遠都回答不完，但是有一條準則，卻是永遠不變的。聖經好像告訴了我們很多「不可以」，不可以做這，不可以做那，其實，聖經上只告訴了我們一個不可以，那就是：「不可為自己活！」當我們凡事都「以耶穌的心腸為心腸，用耶穌的眼睛看世界」時，答案就在眼前！願在教會裏，在這個稱為「萬民禱告的殿」裏，哈利路亞的聲音，永遠多過於哈利波特！
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