|
聆諸
值此世風日下的時代，有時眼見教會也不能免俗地受到侵擾，好似白衣泛黃，令人感觸良多；想到聖靈語勉七教會的諍言，或責備或嘉許，總是警戒吾人不可離棄起初的愛心與信心，應當在真理的道路上，向著標竿邁進，免得遭致燈台被挪去的刑罰。
教會要得蒙喜悅，大有權柄，像使徒時代聖靈活潑動工，教會蓬勃發展，一直是我們最大的模範與追求目標，所以復興使徒時代的教會就是我們努力的方向。當時，「他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立。」「於是眾教會信心愈發堅固，人數天天加增。」這種量與質並重，個人與教會齊長進的情況正是使徒教會的
寫照。
使徒教會的榮耀與興旺，固然是聖靈做工，如雲柱火柱在前引領，但當時教會齊心努力，順服真理，遵行主訓，也是值得一書的。教會的任務不外是對內的牧養與對外的宣道，他們當時對此兩項要務有些什麼作為呢？
一、對外宣揚福音
1.人人勇敢傳揚
雖遭恐嚇，仍放膽講論神的道，雖被審被禁，仍心裏歡喜，自認配得。雖受逼走避，散居異鄉，卻像種子播撒，無遠弗屆，進而使埃提阿伯的太監受洗，使哥尼流獲得救恩，猶太、加利利、撒瑪利亞、腓尼基、居比路、安提阿，處處有教會，讓人明白，原來神不偏待人，各國中那敬畏主行義的人都為主所悅納（徒四31，五41，八4、38，十34-35）。
今天，傳福音的條件更加美好：逼迫少了，甚至完全沒有，工具便捷，效益宏大，經費寬裕，卻看到多人佇於岸邊，躲入山洞，不見行動，只聞聲響，高言大智，卻看風望雲。
2.生活信仰合一
官府出於政治理由百般脅迫，眾人卻都敬畏（徒二43「懼怕」原文）這些基督徒，他們的歡喜誠實，得眾民的喜愛，多方尊重（徒二43-47，五12-13），而被聖靈充滿的信徒，表現出豐盛的生命活力：面對官方詰難，毫不畏懼，不亢不卑，面對不實指控，不怨不尤，心胸寬敞，見撒瑪利亞等外邦異地有人信從福音，迅速差遣工人前往關懷、牧養，與之分享福音的好處，一掃往昔猶太人狹隘的種族觀念（八14-15，十一21-23）。
所謂聖靈充滿，就是要能讓聖靈為王，內住我們心中，叫我們肢體能順服聖靈而行，不體貼肉體軟弱（羅八7-11），所以藉著聖靈，是可以改變行為的，不要為自己的軟弱，找太多理由。願意跟從主而行，就不在黑暗裏走，主耶穌囑付我們要結出果子，以證實是祂的門徒，否則，不結果的樹，空佔地土，存留何用（約八12，十五8；路十三6-9）？信主已久，惡習不改，得不到旁人敬重、肯定，豈
能榮神益人，以行為見證。
3.唯獨高舉主名
主曾預言，當祂被舉起，就要吸引萬人來歸我（約十二32），果然教會興起、建立，信徒激增都在主被釘、升天之後，這非門徒恩賜夠大，而是真神救恩的計畫展開。故傳揚福音不必也不可另立主題，保羅傳福音時，不用高言大智，也可以不知別的，只知道耶穌及祂十字架的恩功（林前二1-2），因為耶穌正是福音的起頭，使徒彼得等誓死維護、見證、聖靈也為此作見證（徒五32）。
現在傳福音，仍當秉此原則傳揚，實在不必透過包裝、稀釋，以降低色彩，投人之所好，冀求青睞，不敢高舉主名，不談全備福音，不題嚴肅教義，讓他從氣氛、從活動、從感覺入門，只怕他入了門之後，終久仍著重浮面的外貌，沒有追求深入生命的靈修，與主的關係停滯在若即若離的階段。
二、對內造就信徒
1.建全基督身體
信徒、教會漸多，組織結構就愈趨繁複，如同身體上的肢體器官搭配運作，強健而發出活力，這是為了要成全聖徒，各盡其職，照各體的功用，彼此相助，使身體增長（弗四11-16），所以選出各種事工的人員、長老、執事等工人，全面推展聖工，使牧養工作沒有缺口。
今日教會事工，觸角的多元當然超過往昔，工人培訓的重要自不在話下，不論專職與否，若要服事主，就要背起十字架，隨伺在主身旁（約十二26）。工人素質的提昇，要緊的不在於學識、歷練等條件，而是追求聖潔（提後二21），忠心有見識（太二十四45；林前四1-2），有使命的自覺（賽六8），當我們認識了「主啊！ 是誰？」之後，就應該進而有「主啊！我當做什麼？」的立志（徒二十二8、10）。否則，將面臨本末倒置外強中乾的失望窘境。
2.教會重視禱告
為了等候所應許的聖靈降臨，至少有120名同靈恆切禱告；為了尋求主差派工人出外宣道，一個禱告的團契敬虔地禁食禱告；為了教會遭受逼迫，事工人員遭害，教會就切切禱告神（徒一14-15，十二5，十三1-3）。這些禱告的嘉範，塑造了使徒教會的形象，《使徒行傳》又被稱為聖靈行傳，因為顯而易見，一切聖工的推手，就是聖靈主導。第二次海外宣教時，計畫中的亞西亞、庇推尼之行不能如願遂行，就是明顯實例（十六6-8），所以教會在禱告中建立，聖工在禱告中見果效。
有人生動地描述，原子彈在廣島爆炸，死亡人數高達九萬二千人，希西家的禱告，使亞述軍隊一夜之間死了十八萬五千人（王下十九15、35），禱告的威力是大過原子彈。實則，義人祈禱所發的力量是大有功效，使人疾病得癒，使人罪惡得赦，使人迷途知返，更使惡鬼被逐，傳道之門大開……（雅五13-20；可九28-29；西四2-4）
3.帶領屬靈方向
神的教會不是以人、而是以基督為元首，任何一位工人都是階段性的器皿，絕不是無可取代的，彼得、約翰、雅各、保羅、巴拿巴等各在不同工作崗位上有稱職表現，無愧於驗中他的主。彼得個性堅毅，以體驗最深的信仰經歷在猶太社會中穩定持重；保羅學識淵博，以寬廣的視野心胸在外邦地區披荊斬棘。後人毋須替他們這些忠心屬靈的工人區分評比，因為他們皆具屬靈的特質，置個人死生、毀譽於度外，只求教會得到正確的領導（徒四13、14、19、20，二十23、24、31、32
），有屬靈的領導人，帶領的方向也才能在屬靈的道路上。
以傳道禱告為事的傳道人，聖靈充滿、智慧充足、名聲美好的長執，不求自己榮耀的事工人員，都是我們要助禱的對象。讓各人能照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家（徒六3、4；彼前四10），檯面上的教會領導人，是信徒目光的焦點，一言一行影響信徒至鉅，若讓人跌倒，王的管教，有如烈火，因為多給誰就向誰多要是主的訓示（太十八6；路十二48；來十二29），不可不慎。
4.重視聖經教導
庇哩亞人之賢明，在於知道天天考查聖經，要曉得這道是與不是，認識真神，得著永生，途徑就是藉由查考聖經，因為聖經是神所默示（徒十七11；約五39；提後三16-17）。要能有一致的信仰，不虞被混淆的謬道所攪擾，就要教導信徒殷勤查考聖經，才能長大成人，滿有基督的身量，不致中了人的詭計，被異教之風搖動（弗四13-14），進而為真理打美仗。
全民讀經是一項永續性的工作，不是即興的運動，各教會規劃適當的進度讓全體信徒配合進行，總會也編訂了各種年齡階層的讀經輔助教材，作為個人讀經或聚會分享都是十分受用的，應該普及而深入地宣導，使神的話語成為我們腳前燈、路上光，歡喜快樂吃下祂的言語，充滿我們肚腹，享受甘甜如蜜的感覺（詩一一九105；耶十五16；結三3）。
結語
期待教會的復興，不是一種遙不可及的憧憬，也不是口號式的呼喊，使徒教會不是只有存於過去，「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀」，真教會不應在無謂的內耗中，輕忽了神的託付，忘記背後，努力向前，求神祝福、帶領，榮光充滿在立起來的會幕中（出四十17、34）。
|
| |
