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 (聖靈月刊第300期2002年9月)
真理論壇:但以理的心

呂日星

「我耶和華鑒察人心、試驗人肺腑。」(耶十七10)。面對這位鑒察人心的神,人的一切沉潛善惡,皆無所遁形,赤裸裸地暴露在祂無所不在的眼光之中。先知但以理卻通過了這個嚴苛的試驗,他被稱為「大蒙眷愛」的人,在《但以理書》中重複了三次。這樣的人生,是我們羨慕的榜樣。「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)。誠哉斯言,這樣美好的人生就是從一顆高貴的心開始的。

真正高貴的心就是屬靈的心,使他超越塵世凡俗的慾望,把保守聖潔、不被玷污,視為比享受美食更為重要;使他即使身在異國,永遠心懷耶路撒冷(他樓上的窗戶開向耶路撒冷);使他為了猶大國民歸回耶路撒冷,國民犯罪,視同自己犯罪,刻苦己心,披麻蒙灰,向神悔改、懇求祈禱。

屬靈的心使他立下難得的志願,把「在肉身受苦」當作屬靈的兵器(彼前四1)。他不但願意放棄高水準的皇家飲食,更常禁食禱告。他不但肉身受苦,甚至為了堅持信仰,不以肉身生命為念。地位雖重要,生命價更高,若為禱告故,兩者皆可拋。他因為堅持不中斷禱告的生活,被判了獅子坑死刑;也因為禱告的緣故,得以全身而退,活者回來。禱告是我們惟一可以向但以理學習的技術。禱告是但以理一生最大的事工,也應該是我們一生最大的事工。一日三次的禱告,使他的生命起了變化,蒙神賜他超群的智慧,擁有美好的靈性與超群的氣質。

內在的美好靈性,形諸於外的,就是不能仿冒的氣質。雖然智慧聰明勝過同事十倍,卻無逼人的傲氣,他的待人接物總是讓人如沐春風。他婉言勸告過護衛長亞略(但二14),也曾向尼布甲尼撒王承認,自己解夢之異能並非靠自己智慧(但二30)。面對第一次的解夢危機,他與三位朋友,既同甘,也共苦,顯明他心地寬大的分享性格,寫下團契生活的典範。他向尼布甲尼撒王解釋第二夢時,有誠懇的尊重,更有勇敢的諫言(但四19、27)。向伯沙撒王解釋牆上的字時,直率而不隱瞞神的審判。

這樣智慧超群,不亢不卑的態度,註定大得人心,大蒙人的眷愛。第一次為尼布甲尼撒王解夢之後,竟然不顧國王之尊,向其下拜,並提昇其地位,立他為總理(但二48)。巴比倫亡國前夕,皇太后向國王推薦但以理解讀牆上的文字。她的推薦詞充滿對但以理的肯定與讚美:「他裏頭有聖神的靈,……這人心中光明,又有聰明智慧,好像神的智慧。」(但五11)。改朝換代以後,大利烏王重用但以理,想立他治理通國。(但六3),甚至以他的生命為寶貴,但以理的生命存亡之際,大利烏王曾在獅子坑旁哀聲呼叫,充分表白他對但以理的賞識之情(但六20)。最可貴的,這些圓融完美的人際關係,不是犧牲信仰換來的;正好相反,對信仰的堅持,使他贏得了周邊的人的尊重,更使神得了榮耀。大利烏王通告全國的諭詞可以作見證:「要在但以理的神面前,戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神,他的國永不敗壞;他的權柄永存無極!」(但六26)。

就這樣,他不只贏得人的賞識,更贏得神的眷愛。但以理即將喪生獅子坑之際,神差天使封住了獅口(但六21)。他苦心為猶大國民罪過代求之際,神差天使長加百列按手在其身上,並向其顯現異象(但九21)。能夠蒙神眷愛,是神子民的福氣,而選民心中最大的安慰,就是神垂聽了人的禱告。天使長加百列正是傳達這樣的信息:「你開始向上帝懇求的時候,他就答應你了;但以理啊,不要懼怕!因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。」(但九23,十12 現代中文)。

主耶穌有句名言:「為我失喪生命的,將要得著生命。」(太十39),但以理見證了這句話。為了維護信仰的完整性,他寧願肉身受苦,生命面臨死亡。他卻因此大蒙神的眷愛,神把完整的生命賜還給他。他得到智慧、健康、地位、名譽與長壽。這樣完美的人生,卻不是單單為但以理設計的。我們應該記得主的警告:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。」(太十五8);我們彷彿聽見神這樣呼喚:「我兒,要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。」(箴二十三26)。我們需要再一次回到信仰的原點。奉獻金額的多寡、擔任職務的多寡、個人才華的多寡、聚會次數的多寡,甚至講道內容的精采程度,都不能成為我們信仰好壞的指標。那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他(約四23)。但以理成為永恆的見證人,那在密室裏誠心事奉神的人,必在眾人面前成為發光體(但十二3),也必凡事讓神得榮耀。


作者: 呂日星
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 09/01/2002
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