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呂日星
「我耶和華鑒察人心、試驗人肺腑。」（耶十七10）。面對這位鑒察人心的神，人的一切沉潛善惡，皆無所遁形，赤裸裸地暴露在祂無所不在的眼光之中。先知但以理卻通過了這個嚴苛的試驗，他被稱為「大蒙眷愛」的人，在《但以理書》中重複了三次。這樣的人生，是我們羨慕的榜樣。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴四23）。誠哉斯言，這樣美好的人生就是從一顆高貴的心開始的。
真正高貴的心就是屬靈的心，使他超越塵世凡俗的慾望，把保守聖潔、不被玷污，視為比享受美食更為重要；使他即使身在異國，永遠心懷耶路撒冷(他樓上的窗戶開向耶路撒冷）；使他為了猶大國民歸回耶路撒冷，國民犯罪，視同自己犯罪，刻苦己心，披麻蒙灰，向神悔改、懇求祈禱。
屬靈的心使他立下難得的志願，把「在肉身受苦」當作屬靈的兵器(彼前四1）。他不但願意放棄高水準的皇家飲食，更常禁食禱告。他不但肉身受苦，甚至為了堅持信仰，不以肉身生命為念。地位雖重要，生命價更高，若為禱告故，兩者皆可拋。他因為堅持不中斷禱告的生活，被判了獅子坑死刑；也因為禱告的緣故，得以全身而退，活者回來。禱告是我們惟一可以向但以理學習的技術。禱告是但以理一生最大的事工，也應該是我們一生最大的事工。一日三次的禱告，使他的生命起了變化，蒙神賜他超群的智慧，擁有美好的靈性與超群的氣質。
內在的美好靈性，形諸於外的，就是不能仿冒的氣質。雖然智慧聰明勝過同事十倍，卻無逼人的傲氣，他的待人接物總是讓人如沐春風。他婉言勸告過護衛長亞略(但二14），也曾向尼布甲尼撒王承認，自己解夢之異能並非靠自己智慧(但二30）。面對第一次的解夢危機，他與三位朋友，既同甘，也共苦，顯明他心地寬大的分享性格，寫下團契生活的典範。他向尼布甲尼撒王解釋第二夢時，有誠懇的尊重，更有勇敢的諫言（但四19、27）。向伯沙撒王解釋牆上的字時，直率而不隱瞞神的審判。
這樣智慧超群，不亢不卑的態度，註定大得人心，大蒙人的眷愛。第一次為尼布甲尼撒王解夢之後，竟然不顧國王之尊，向其下拜，並提昇其地位，立他為總理（但二48）。巴比倫亡國前夕，皇太后向國王推薦但以理解讀牆上的文字。她的推薦詞充滿對但以理的肯定與讚美：「他裏頭有聖神的靈，……這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。」（但五11）。改朝換代以後，大利烏王重用但以理，想立他治理通國。（但六3），甚至以他的生命為寶貴，但以理的生命存亡之際，大利烏王曾在獅子坑旁哀聲呼叫，充分表白他對但以理的賞識之情（但六20）。最可貴的，這些圓融完美的人際關係，不是犧牲信仰換來的；正好相反，對信仰的堅持，使他贏得了周邊的人的尊重，更使神得了榮耀。大利烏王通告全國的諭詞可以作見證：「要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！」（但六26）。
就這樣，他不只贏得人的賞識，更贏得神的眷愛。但以理即將喪生獅子坑之際，神差天使封住了獅口（但六21）。他苦心為猶大國民罪過代求之際，神差天使長加百列按手在其身上，並向其顯現異象（但九21）。能夠蒙神眷愛，是神子民的福氣，而選民心中最大的安慰，就是神垂聽了人的禱告。天使長加百列正是傳達這樣的信息：「你開始向上帝懇求的時候，他就答應你了；但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。」（但九23，十12 現代中文）。
主耶穌有句名言：「為我失喪生命的，將要得著生命。」（太十39），但以理見證了這句話。為了維護信仰的完整性，他寧願肉身受苦，生命面臨死亡。他卻因此大蒙神的眷愛，神把完整的生命賜還給他。他得到智慧、健康、地位、名譽與長壽。這樣完美的人生，卻不是單單為但以理設計的。我們應該記得主的警告：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（太十五8）；我們彷彿聽見神這樣呼喚：「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」（箴二十三26）。我們需要再一次回到信仰的原點。奉獻金額的多寡、擔任職務的多寡、個人才華的多寡、聚會次數的多寡，甚至講道內容的精采程度，都不能成為我們信仰好壞的指標。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他（約四23）。但以理成為永恆的見證人，那在密室裏誠心事奉神的人，必在眾人面前成為發光體（但十二3），也必凡事讓神得榮耀。
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