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 (聖靈月刊第300期2002年9月)
真理論壇:但以理書第十章──榮耀者的顯現(4-9)

Zephaniah

「波斯王古列第三年……正月二十四日……」,這是但以理頭一次把時間記載如此詳細,包括年、月、甚至是日期都記載下來。此時的但以理年紀老邁,當別人看見這異狀時紛紛逃開,他卻「渾身無力,面貌失色,毫無氣力」(十8),連逃開的力氣都沒有。話雖如此,神卻賜給他清楚的頭腦,能將所見的這些異象記錄下來,時間的準確是一個很好的證明,他特向讀者昭告「我是清醒的狀況見到大異象」,而不是我的「白日夢」,這一切都是事實。

老約翰也有相同的經歷,他說:「當主日我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音……」(啟一10)。「在人是不能的,在神凡事都能」,神要約翰來完成《啟示錄》的工作,即使他年紀老邁,記憶不如年輕人,但因著老約翰對主與教會的執著、付出,神便揀選他來扛起這分苦差事。

但以理刻苦己心地禱告21天後,他在希底結大河邊看見令他驚奇的事,其中接下來一連串異象的濫觴,就是他見到一個很特殊的人。人很容易注意到別人的第一印象,包括:穿著、面貌、肢體、與聲音……等;但以理也是個人,因此他馬上用最直接的方式,描寫他所見那人的表象「有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。」(但十5-6)。

但以理對這人的第一印象


這人身穿細麻衣,是用上等的亞麻織成的,經過漂白後,為王族、祭司、有錢人所穿,甚至成為會幕(出二十六1,二十七9)、與聖殿若干處(代下三14)的材料。舊約的祭司在祭壇上工作時,必須著細麻衣與細麻布做成的褲(利六10);以西結在異象中見到一個帶著墨盒子的天使也是穿上細麻衣(結九2)。《啟示錄》末了記載掌管7災的7位天使是著潔白光明的細麻衣(啟十五7),以及最後得蒙羔羊迎娶的新婦也都穿上細麻衣(啟十九8),約翰此時下個註解「這細麻衣就是聖徒所行的義」。在這些特殊的場景之下,無論是天使和聖徒都著細麻衣,象徵穿細麻衣的這人有著神聖潔高貴的性情。

束上腰帶乍看是約束,卻是力量的來源,「你要如勇士束腰」(伯三十八3,四十7),打仗的勇士若不束上腰,便無法集中全身的力量(詩十八39)。「烏法」可能指位於亞拉伯半島南部,以盛產精金馳名的「俄斐」(賽十三12)。這人的腰束烏法精金帶,是形容這人力量的源頭是如此尊貴、毫無瑕疵,可媲美烏法的精金。保羅在穿戴全副軍裝的教訓中,更把真理比擬作腰帶(弗六14),因為神的道是我們最好的「教戰手冊」,幫助我們向罪惡與世界宣戰,成為我們追求行為完全的力量,「惟有那以力量束我的腰,使我行為完全」(詩十八32)。大衛在《詩篇》中深深體會真理的價值,他便由感而發說:「都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕……」(詩十九10)。

「水蒼玉」是黃玉(Topaz),在無色的柱狀結晶中,卻因含氟、鋁而呈現出黃、綠等玻璃光澤。「身體像水蒼玉」是形容那人的身體好像黃寶石般那樣地晶瑩剔透,由內自外散發出寶石的光澤來。「手腳如光明的銅」是指但以理所見的那人,其手腳猶如擦亮的銅那麼光亮。「面貌如閃電」,用閃電來形容他臉上的光芒;「眼目如火把」炯炯有神,銳利如烈火般,是那樣令人懾慴不敢正視。這樣的外表,正是光明的寫照,從眼、臉、身體、手腳,無一不發出光芒,使人將其真面目反射出來無所遁形。加上「說話的聲音如大眾的聲音」,這種響亮有力的鏗鏘聲音,就像海浪翻騰、波濤洶湧的聲響,震撼人心。

這榮耀者是人子?天使?


當我們看見但以理對那人的描述,不由得要與使徒約翰在拔摩島上所見的人子聯想在一起。「燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰,腳好像在爐中煆煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。」(啟一13-16),到底他的身分是天使呢?還是耶穌基督呢?首先、我們回溯到第八、九章,但以理見到天使長加百列的時候,並沒有像本章這樣地恐懼,也沒有很清楚地描寫加百列的外貌,頂多只說「有一位形狀像人的」(八15)。

第二、從聖經前後對照來看,唯有神自己出現時,人才會如此極端地害怕,也唯有神才能帶給人如此的力量。例如:以賽亞見到主坐在寶座上,主的榮光充滿全地時,他頓時察覺自己的不潔(賽六4-8);以西結看見人子坐在寶座之上,以及寶座周圍的景象,他便自然地俯伏在地(結一28);使徒約翰不但仆倒、甚至像死了一樣(啟一17)。但以理的情況也好不到哪裏,「渾身無力、面貌失色、亳無氣力。聽見他說話的聲音、就面伏在地沉睡了。」(但十8-9)。

不過神自己的出現,祂說話的聲音「如大眾的聲音」,但以理無法明白,神的話語彷彿無法參透,他的心思完全陷入昏沉、麻痺的狀態,他必須向他混亂的思緒掙扎、爭戰,才能開始整理思緒,他須要費盡心思才了解明白其意義。神也顧念但以理的軟弱,無法穩住見到神的失序,因此祂也在但以理沈睡之後,差派天使長來幫助但以理了解整個異象,使但以理經歷畢生的最高潮,在人生最後的年歲中,得到更大的啟示。

只剩下我一人


當但以理見到這異象時,他倉皇失措,不知該如何是好的時候,「他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,只剩下我一人……」(十7-8),我們思想當時的場景,一個八旬的老人,獨自面對無可避免的衝擊,情何以堪。當主耶穌面對各各他的十字架,最需要人與他同心的時候,他的門徒卻「各歸自己的地方去,留下他獨自一人」(約十七32)。人生有時就是那樣殘酷,當我們走投無路、需要援助時,人呢?

大衛這一生實在面臨太多風風雨雨,也曾經歷那樣孤單、落魄,他形容那種情境是「死蔭幽谷」,但他很清楚他此時唯一能夠倚靠的就是他的牧人、他的主,只有祂依然還在,「我雖然行過死蔭幽谷,也不怕遭害,因為與我同在」。好一個「」字,也只有在這時候與似乎有點距離的「祂」更接近了,因為我們對主更信賴、更親近,因此祂隨即更進一步在我們身邊,成為我們隨時的幫助。

「這異象惟有我一人看見」(十7),這是另類的「只剩我一人」!這個特殊經歷,落在一個專心求明白將來之事的人身上、落在一個為神國的事刻苦己心的人身上、落在一個整天為選民禱告憂心的老人身上……。神要釋放他,把最後的答案與神未來的旨意與計畫告訴他,給他在即將要步入塵土之前,有了最明確的結果。至於同著但以理的人,什麼也沒看見,也不須要看見,因為神即將啟示的未來之事不是祂們所關心的、憂心的,何必加增苦惱呢?「少種的少收,多種的多收」不是嗎?


作者: Zephaniah
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 09/01/2002
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