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翔
正視我們的宗教教育
教育的普及，帶動經濟繁榮及生活水準的提升，可見，教育在整個社會文化佔有舉足輕重的地位；那麼，教育之於信仰呢？
以色列人何以能在亡國後，跌破全世界人的眼鏡而重新復國？除了他們握有神向他們祖先的應許之外，更重要的，是他們落實了將神的律例、典章繫在頸項、刻在心版的宗教教育。由此可知，宗教教育實是不容基督徒忽視的一個重要環節。
現今，世上的教育普及，知識擴展的速度令人咋舌，許多思潮一日千里般蓬勃發展，凡此種種，皆令身為現代人的我們，有著莫名的壓力，深怕一個沒注意，自己已然成為社會淘汰的一群。於是，在這樣競爭激烈的環境底下，我們的孩子從小就要在密密麻麻的課桌椅中學習各種各樣才藝，免得輸在起跑點上；但，我們最根本的信仰呢？其被重視的程度，是否在無形中相對被剝奪了許多而不自知？
在台灣，曾經擔任過宗教教育教員而現今為人父母的教會中堅，或許都觀察到一個令人憂心的現象：現今的孩子對於信仰的看重，似乎不若以往，真正渴慕真理的孩子寥寥可數，對於聖經知識也往往一知半解。或者，您會質疑，聖經知識與信仰有絕對相關嗎？聖經知識完備的，就有能力行真道嗎？沒錯！知識若不輔以謙卑的心，對於我們的確無益；但不知「道」，又如何能行？
真教會在台灣建立初期，信徒的信仰植基在生活上的體驗，對神有著一份單純的信心與堅持，因此他們對於聖經的知識雖然所知有限，卻是抓緊神的衣襟奔天路；而今，隨著知識的快速開展，信徒們需要更明白神的道理，並且謹守、遵行，如此才不致被世上的小學淹沒而無法分辨。
信仰的紮根，愈早開始愈好！因此，本文擬以兒教組國小階段的學員為主要對象，和大家談談如何幫助他們建立屬於自己的信仰，希望對我們的宗教教育有所造就。
幫他在信仰上紮根
既然宗教教育的重要性，由上述可見一斑，我們要如何做，才能使這根基深植、立穩呢？
一、有效學習的基礎
或許各家探討「學習」的學派對於「學習」有著不同的意見及看法，但若要將外在知識真正吸收成為個人的，則必得具備如下要件：
1.注意
即個體「注意」到所呈現的知識，否則就會產生充耳不聞、視若無睹的情形。
2.預備度
指個體在身心狀態上是否已經準備好要接受、學習新知識的程度。這和學員的身心發展有密切的關係。
3.先備知識
所謂「先備知識」，指的是與新的知識有關、且已經知道的知識，乃是新知識的基礎。
4.組織與聯結
個體在獲得知識後，必須主動將所學得的知識進行有系統的組織，並且將其與舊有的知識進行統整，如此一來，獲得的新知才會牢記在心，並成為自己認知的一部分。
二、有效的教學
1.教師的準備
教會中的教員，主要即信仰的教導，因此，教員必須對所要教導的內容有深入的了解，才不致流於不知所云的窘境。所謂「身教重於言教」，教員本身對於所講的道理也要努力地實踐，如此，小羊才有學習的好榜樣。
教員在設計、準備課程時（不論詩頌、崇拜、共習），必須先了解該班學員的身心發展狀況，及他們的基礎知識有多少，然後再設計適合學員程度且能吸引他們投入的課程，並且要能使該知識適切地與生活發生關聯，才不致於形成「說歸說、做歸做」之信仰與生活各自為陣的分離狀態。
2.小學階段兒童的思考特徵
就認知心理學家Piaget的理論而言，兒教組中的幼年班及少年班的孩子，在認知發展的階段上處於「具體運思期」，這個階段的孩子在思考上的特徵如下：
（1）能根據「具體事物」或「熟悉經驗」進行邏輯思考。
（2）能夠分類並且能區別主類與主類中所包含各次類間的關係。
（3）面對問題情境時，不再只憑知覺所見的片面事實作判斷，而能明白何為「表面
的現象」、何為「實際的情況」。
3.教學原則
根據上述的思考特徵，僅提供些許淺見以供教員在教學上參酌：
（1）提供具體操作事物的機會
「具體操作」乃是幫助兒童建構知識的基本原則。藉由具體事物的操作，及熟悉經驗的轉換，有助於兒童對於抽象概念的建立。
例如：對於一些較抽象的概念（如：愛心、禮讓……），可以在共習課時透過角色扮演的方式建立。
（2）善用認知衝突
透過各種活動，讓兒童由被動的吸收者，轉而成為主動的學習者。兒童藉各種活動的進行，將有機會經驗自己思考的矛盾處，從而主動組織所獲取的知識。例如：安排討論課程，讓兒童分享自己及他人不同的經驗，然後主動加以統整所學的新知。
（3）利用形象技術傳遞知識
由於兒童的學習必須先透過「具體事物」或「熟悉經驗」，因此，在教導任何課程時，要儘量先以他們生活中所熟知的為基礎，再逐漸轉換。
例如：樂理概念的教導，可先以孩童生活中熟知的形象（如：蘋果、球……）教導概念，等概念學會了，再將實際生活中的形象，以音樂的符號取代。
（4）重視個別差異
對於基本的知識，教員得視學員的情況調整教學的速度及教材的內容。對於在課堂的學習較跟不上的學員，在課後，給予適當的補強，或由教員實施，或請家長配合。
（5）結合生活的教學
信仰最終的目的乃是在生活中落實，因此，除了在宗教教育的時間學習外，在生活上，也必須時刻實踐。教員可以安排一些與信仰有關的生活目標（可以結合當週課程，當然最好），在一週內，由家長評估其子女達成之狀況；或者，設計可以讓家長及其子女共同完成的實踐事項。
4.課堂中的加強
學齡兒童時期的宗教教育，旨在聖經知識的構築及信仰生活的建立。教員除了充實基本教育知識及豐富教學內容，以達到教學的目的外，還可以透過一些方式，加強學員的記憶，例如：要求學員作筆記、請學員在進教室上課前，先背出上兩週的聖句……等，再佐以適當的獎勵制度（此獎勵制度的設立，必須能提昇孩童主動學習的動機，而非淪為學習的交換條件），想必能收些許功效。
家長的配合
信仰的教育若欲紮根，光靠每週二、三個小時的宗教教育，著實不大可能。因此，需要家長花更多的心力在孩子的信仰，而不是全然丟給宗教教育的教員。甚至於，我們應該這麼說：信仰的教育，應由家長擔負大部份的責任；教員乃是家長的協助者。
或許，有些家長會覺得自己不夠專業、所知有限、不知該如何著手……。其實，您所需要的，是對他的信仰表達「關心」，就已足夠。茲列舉些許建議，提供您參考：
（1）聆聽
撥些時間聆聽小孩子在課堂上所學習到的（若是能行，再給予些指正、補充），讓他有機會表達、整合。
（2）讀聖經
挪出點時間，陪孩子讀讀聖經，讓他們從小建立讀經的習慣。讀經的進度及時間，視孩子的能力及家庭的作息而定，但要持之以恆。
（3）家庭作業的敦促
配合宗教教育教員所規定的家庭作業，督促小孩實踐，若有需要共同完成的，則盡力配合。如此一來，孩子不僅更有意願將信仰落實在生活中，且他們也擁有相當良好的學習楷模。
（4）主動和教員聯繫溝通
在生活中，或許有些時候、有些地方是需要借助教員的「分量」，去和孩子溝通的。所以，家長和教員要保持良好的聯繫，讓教員得以從旁協助，使孩子在信仰的建立更紮實。
結語
相信，在宗教教育紮根這件事情上，若各方面都關心，並且盡了力，不足的地方，神必定加添，因為祂喜愛祂的民知道祂的律例，並謹守、遵行。
願神加添我們智慧及能力，讓我們能夠將信仰的棒子，穩健地傳承下去。
參考書目
張春興著，《教育心理學──三化取向的理論與實踐》，東華出版社，1999年。
張春興著，《現代心理學》，東華出版社，1998年。
霍華．韓君時著；張淑惠譯，《改變生命的教學》，中國主日學協會，1995年。
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