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謝順道
【發問人：高雄市‧陳弟兄】
3.「哥林多前書五章5節」：「要把這樣的人交給撒但……，可以得救。」提到要敗壞肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救；但又說要「交給撒但」，是否有矛盾之處？應如何解釋？
【謝長老答覆】
主內陳弟兄收信平安：
你所提出的「新約聖經疑難五題」，前期只答覆兩題，本期繼續答覆第三題。如下：
3.「哥林多前書五章5節」，當如何解釋，前後才不矛盾呢？
「林前五章」所記載這個罪人，所犯的是娶繼母的亂倫之罪。保羅說，這種罪大惡極的淫亂，連外邦人中也沒有（1節）。試想：連外邦人中也沒有的亂倫罪，如果「在主耶穌的日子（世界末日的大審判那一天）可以得救（5節）」，這種宗教還可以算為「正教」嗎？
經文中兩處提到，要把他逐出教會。第一處說：「把行這事的人從你們中間趕出去」（2節）。第二處說：「應當把那惡人從你們中間趕出去」（13節）。《約翰福音》三處提到，若有人認耶穌是基督，要把他「趕出會堂」；這三處「趕出會堂」（約九22，十二42，十六2），日本文語體譯本都譯為「除名」。由此可知，猶太教的教規有「除名制度」，而猶太教是基督教的淵源；職是之故，保羅乃沿用猶太教的教規，在教會中制定了「除名制度」。這些資料顯示，「林前五2、13」所說的「趕出去」，就是開除會籍，逐出教會。
哥林多教會的職務會沒有忌邪的心，竟然容留這個惡人。因此，保羅指責他們的心態是「自高自大」；而且麻木不仁，「並不哀痛」（2節）。接著，保羅提醒他們說：「你們這自誇（與2節的「自高自大」，屬於同樣的心態；以為自己的信心堅固，不至於受影響）是不好的（這是極其危險的心態，要小心喔）；豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？（一個罪人若不除掉他，會影響教會全體墮落，你們不知道嗎？）」（6節）。
保羅又吩咐他們說，弟兄之中若有行淫亂的人，必須與他斷絕往來，就是與他吃飯也不可（9-11節）。因此，行淫亂的信徒，當然要把他逐出教會了。
然後，保羅對他們說，職務會既然有「審判權」（12節），你們為什麼不執行呢？最後，保羅下結論說：「你們（職務會）應當把那惡人（娶繼母的大罪人）從你們中間趕出去（不要猶豫，即時把他逐出教會）。」（13節）。
依據上述的分析，保羅不但沒有說那個亂倫的惡人可以得救，而且指責哥林多教會職務會的語氣也格外嚴厲。既然如此，保羅怎麼會說他可以得救呢？
然而，問題的關鍵是，要如何解讀第五節，才不會與全章的思想（1-13節），互相牴觸呢？為使第五節的含意清晰，並與全章的思想聯貫而計，茲抄錄第五節的經文，並詮釋如下：
「要把這樣的人交給撒但」：
這種惡人已經不屬於我們，應當把他逐出神的國度（教會），交給撒但去轄制他（約壹五19）。
「敗壞」（olethros）：原文上的意思是，懲罰、毀滅、死亡、滅亡等。在他處經文中，或譯「沉淪」（帖後一9），或譯「滅亡」（提前六9）。
「他的肉體」：欽定版譯為“the flesh”，可以解讀為「屬肉的人」。
「他的靈魂」：欽定版譯為“the spirit”，可以解讀為「屬靈的人」。
整段的意思是：這種惡人已經不屬於我們，應當把他逐出神的國度（教會），交給撒但去轄制他（約壹五19）。如此處理的目的，乃是要敗壞一切屬肉的人；因為他們不配得救，可以任憑撒但去毀滅他們。惟有如此，一切屬靈的人在主耶穌審判萬民的日子，才可以得救。否則，原來可以得救的信徒可能受污染、被腐化，而導致滅亡了。因為「一點麵酵能使全團發起來」，難道職務人員不知道嗎？（6節）。 （下期待續）
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