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繟然
新聞播報員正報導著：因為注射疫苗錯誤而導致嬰兒死傷的悲劇；假米酒致死事件；「恭喜你中獎了」詐騙手法百出，多人受害；天堂遊戲18小時，男子猝死網咖，缺氧不治，死前天幣已累積上千萬。
「怎麼那樣的荒謬、不小心？注射前也不看一下藥品名稱！」老王喃喃自語著。
「被騙了活該！那種手法連小學生都知道。」隔壁的廖太太嘆氣地說著。
「阿嬤！打電動！也會打死人唷？」3年級的孫子阿倫，大聲地追問。
類似的社會新聞，不斷呈現在媒體報章雜誌上，我們無法逃脫那無孔不入，充斥在我們四週的不新鮮、陳腐又愚蠢，因粗心大意，貪念而導致的負面事件報導中；我們覺得奇怪的乃是：這些悲劇似乎可以避免，而為何無法逃躲呢？人性弱點的糾治之道何在？哥德（德國）講過一句話：「感官並不欺騙人，欺騙人的是人的判斷力。」
現代人的判斷力隨著現代科技不斷提昇以及教育水準提高，呈反比式地向下沉落，怪哉！這絕非知識因素所導致的錯謬，而是人性弱點因扭曲素材所形成的錯覺。這是人性中靈性昏迷現象；不是知識落差的問題，因出錯、受騙的人不乏知識分子。
主耶穌在世上傳道之時，有一次「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：『晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候神蹟。』（太十六1-3）。
主耶穌傳揚天國福音時，走遍城鄉，醫病趕鬼，行出許多神蹟異能，名聲傳遍各地；連猶太人的官尼哥底母也承認說：「拉比，你是由神那裏來做師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」（約三2）
然而與真誠的尼哥底母相反的那些法利賽人和撒都該人，雖均為受過嚴格神學訓練的敬虔派猶太教人士，他們了解摩西五經，對律法誡命敬拜神之事情，知之甚詳；亦是社會階級中的高階領導成員、是坐首位的、站在眾人之前的。
他們向耶穌求看神蹟，希望主從天上顯出異象給他們看；不是因他們相信主，誠心求問，而是因忌恨，出於惡意去試探主，想得著陷害主的把柄。主耶穌看出他們的假意，斬然直接責備他們說：「你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時 候的神蹟。」主深深地感嘆與言外之意豈不分外清明？
一個人可以學得許多敬拜神的律法知識，學識豐富，外表是敬虔愛神，自律嚴謹，站上講台，侃侃而談，領導眾人，居首位者；卻可能在屬靈的判斷力上處在昏迷匱乏的情況中，不能分辦屬神的與屬惡者之別，這些人滿心惡意而來，甚至指控主耶穌是「靠著鬼王別西卜趕鬼的」（可三22）。
靈性的昏匱，是非的顛倒，從屬靈知識層面的理解看來，乃是人性偏惡，罪權纏累的現象，是普世性、延續性、驅之不離的糾結；它引致了判斷力的偏差，使審慎的分辨智慧無從著力，人性的美善只存在於外表的虛飾與言詞的爭勝與合理化；知識能力、技術經驗、職場磨練……等，或許更可能惡化、深化屬靈判斷力缺乏症所造成的悲劇與惡果。
這些宗教領袖們與政治領袖聯合起來，以最神聖的律例為理由──說僭妄的話（太二十六64 -66）──殺了生命的主，將耶穌釘死在十字架上。這些殺了他們救贖主的人，是以大祭司為首的、在聖殿中領導著眾百姓、祭司、敬拜神的宗教領袖。這是非常弔詭的一幕歷史宗教審判劇，反倒完成了真神拯救人類靈魂的經綸。
周朝春秋戰國時代，有一種酒器叫做觚，形狀上圓下方，腹部有菱角，其容量有限，使人飲後不致酒醉。後來之巧匠將下半部稜角改造成圓形，以增大容量用以豪飲，卻仍名為觚，因之孔子曾嘆曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」以白話譯之其意為：「觚這種酒器已經不像個有稜有角的酒器了！這還是個觚嗎？這還是個觚嗎？」
從孔子的感嘆「觚不觚」，到醫療機構的「護不護」，公賣制度的（米）酒不酒，詐騙分子的樂（透）不樂，宗教領袖的（大）祭（司）不祭；質變的現象早已滲透進入了人類活動的各種層面，他們的外表都有很精緻的包裝，卻沒有明智的屬靈的眼光與審慎的判斷力是很難加以區別的，特別是任何社會制度中，複雜人性的互動關係、環境的瞬息萬變，加上貪欲、忌恨、虛榮、驕傲的罪根纏累之下，真實、真相與真理永遠只是晦暗不明的，我們豈可不慎，免致受害。
然而，神的意思原是好的，「因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」（羅十一32）。藉著主耶穌的代死，救贖我們脫離神的憤怒，成就了神人之間的和平；神的恩典藉著顯多的罪──隱藏得多美好而冠冕堂皇的罪──而通向完全的至福永生。從內外觀照，古今中外皆然，人類實乃多罪困貧。如經上所說：「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因著我們的主耶穌基督得永生。」（羅五20-21）
哲學家西塞羅Cicero提及先見之明（forethought）的德性，希臘人將此名為Phronesis，即謹慎predentia與智慧wisdom sapientia的交互使用。謹慎絕非意味著對自身利益的功利計算，而是，當吾人試圖運用任何原則或理論時，必須對具體而微的情況有周詳完備的理解，並且對可能的發展有所先見與洞視。事實上，在類似與真實之間可能只有一點點差異，老鼠與人類的基因圖譜，在科學家的解讀之下有99%是相同的，只有1個百分比的差異，而人鼠的生命卻截然不同。果其然！那麼對於真理與生命真道的辯證，信仰生活的質度與世俗化的差異，真信徒當更加謹慎以對了。
當觚不觚！酒不酒！醫不醫！樂不樂！祭不祭！出現在我們真實生活的經驗中時──這絕對是一種生命中的遺憾與真實──我們必須以神所賜的屬靈智慧加以分辨，謹慎處理，但偶而還必須「難得糊塗」一下，如同主耶穌回答法利賽人與撒都該人的話：「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」（太十六4）。這是主的無奈與惆悵！主的回答不是迷糊的任性，更非不能、不為；而是洞見後的慎重選擇。悵然言之，欣然以對，將真理表明。
真實衝撞人生中，選戰正如火如荼進行，新聞主播又報導抹黑、控訴、呼喊、下跪的畫面；權、錢、名譽、地位的爭奪煙塵，遮蔽著的是我們的感官或判斷力呢？
「惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明？」東坡詩句突然閃入我的腦際。
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