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KC ＴＳＡＩ
「但耶和華──你們的神從你們各支派中，選擇何處為立祂名的居所，你們就當往那裏去求問，……你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。」（申十二5、13、14）
摩西帶領神的百姓離開埃及，在曠野繞行將近40年，總算來到應許之地迦南的門檻，約旦河東的摩押平原。摩西知道自己已走到人生的盡頭，百姓必須在新的領導者約書亞的帶領下，渡過約旦河，去取得神應許要給的地。這些百姓多數在曠野出生，不曾目睹神在埃及地降災，大顯威榮，只為讓他們從埃及出來，有信仰的尊嚴，能專一崇拜神。他們也有許多人不曾徒步走過紅海，經歷神排山倒海而來的保護。
面對令他日夜牽掛，一路跟來的眾多百姓，忠心的管家摩西心裏明白，神的安排不能改變：他必須道別。心中有無限的感觸，許多話要說，但是，從何說起？於是把神的律法重新訴說，苦口婆心地一再叮嚀告誡，畢竟，他們要進入一個全新之地，從此定居！當地有異族人的習俗，和足以敗壞百姓信仰的偶像崇拜。散居全迦南，又可能與異族混居的百姓，如何面對新環境？
他吩咐百姓在進入以後，要趕出當地人，拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下木偶，燒毀他們雕刻的偶像（申七1-5）。
同時，必須有集中一致的崇拜中心：不可在自己所看中的各處崇拜神，惟獨神所選擇立為祂名的居所，他們必須去那裏崇拜。
信仰的傳承需要有一致的教導，而非自以為是的個別崇拜。神要自己選擇一個地方，立祂的名，在那裏居住，而人的崇拜必須在神所選的地方，非照自己的意思，而是順服神的意思，接受神的教導。
今天，真耶穌教會是神賞賜聖靈的教會，是神居住的地方，神在這裏立祂的名；崇拜，應該在這裏，在聖靈的帶領中，照著聖經的教導來事奉敬拜，才不致失去神的認可和同在，因為這是神的選擇。信徒無論旅居何處，都不應湊和著參加沒有神居住的教會，在沒有相同信仰的聚會中自我安慰，而應在各處建立真耶穌教會的崇拜聚會，順服神的選擇；儘管只是兩三人，奉主的名聚集，以共同的信仰互相造就，必得主的同在，靈性得以保守。
選擇示羅
在神的帶領下，約書亞和百姓攻取迦南各城，制伏了那地，全會眾聚集在示羅，把會幕設立在那裏（書十八1）。會幕內的約櫃前，正是神與人相會的地方（出二十九42；民十七4），神選擇了示羅，作為百姓信仰崇拜的中心。他們劃地拈鬮分地業，亦在示羅會幕的門口，示羅也身兼他們的行政中心（書十九51），年年有耶和華的節期（士二十一19），百姓都在示羅獻祭。
約書亞以後，經過整個士師的時期，來到以利祭司的時代，百姓還是每年上到示羅敬拜祭祀萬軍之耶和華（撒上一3）。撒母耳的母親也在示羅許願，獻出兒子，使他終身歸神。
然而，示羅作為信仰重心，並沒有實際帶領百姓的屬靈生活，士師時期，百姓的信仰在參雜異族崇拜習俗的影響中，起伏不定，一直到以利的時候，他的兩個兒子何弗尼和非尼哈，更是百姓信心的大災難。他們雖是百姓信仰的帶領者，理應潔身事奉的祭司，卻不認識神，甚至在祭壇前行惡褻瀆神。
近身事奉的祭司心中沒有神，示羅失去屬靈的象徵意義，徒有其名，怎能留得住神？
「甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間所搭的帳棚；又將祂的約櫃交與人擄去，將祂的榮耀交在敵人手中。」（詩七十八60、61）
在與非利士人的戰役中，他們從示羅抬出神的約櫃，從此，約櫃不再回到示羅。非利士人因擄約櫃惹禍，只好送回以色列的境界。基列耶琳人將約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家，約櫃在亞比拿達兒子的服事中，默默地度過撒母耳和掃羅的時代，一直到大衛登基為以色列和猶大的王，才想到神的約櫃，幾經波折，終將約櫃迎進大衛城，錫安的保障。
進入耶路撒冷
耶路撒冷因大衛而成為大京城，所羅門王更在此建造神的聖殿，竣工時，祭司們將神的約櫃抬進聖殿。當時，因為神的榮光充滿了殿，甚至潔身事奉的祭司們不能站立供職。
所羅門王在聖靈的感動中，看到神明確的選擇：「自從我（真神）領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。」（代下六5、6）
神應允所羅門王所求，說：「我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中；我的眼、我的心也必常在那裏。」（代下七15）
耶路撒冷成為神的選擇，要集中教導百姓的信仰，藉著神與選民之間在耶路撒冷的互動關係，使百姓，甚至日後的屬靈選民，包括今日的我們，能看到神的心意，認識這位守約施慈愛的神，知道祂所喜愛和厭惡的事；從而在每日的生活中，信守主耶穌（即舊約選民的神）以祂的血和我們所立的新約，在合祂心意的信仰生活中，得祂的慈愛和恩典。
耶路撒冷成為當時百姓的崇拜中心，每年三個節期，他們必到那裏崇拜。不管身在何處，他們面向耶路撒冷禱告，也相信這樣的禱告，必蒙神的垂聽（代下六20、21、44；但六10；詩五7）
然而，耶路撒冷雖然因大衛而得到神的喜愛，日後在耶路撒冷登基的猶大諸王，卻多數不行神的道，百姓的信仰成為虛有其表。擁有耶路撒冷卻失去神的猶大國，即將被交在巴比倫手中，亡國前夕，神藉耶利米先知提出已難挽狂瀾的警告：
「你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。」（耶七12-14）
耶路撒冷的聖殿，畢竟是屬物質的建築。
心靈與誠實
當人以世俗的眼光，物質化的價值觀，試著要衡量神的恩典時，難免會被自己狹隘的心矇混。
神所預備的恩典，豈能被關鎖在石頭的殿中？
主耶穌來到人間傳天國的道，祂是天上的神，與亞伯拉罕有立約關係，儘管以守約的態度，一再重申，祂來，不過是到以色列家迷失的羊那裏，且囑咐門徒，當他們奉差遣出去傳道時，外邦人的路不要走、撒瑪利亞的城不要進（太十5-7）；祂自己卻按捺不住內心潮湧的憐憫（太九36），當路經撒瑪利亞時，即跟一位撒瑪利亞婦人談起道來。甚至在祂尚未被猶太人棄絕，時候未到的時候，將祂的恩言充滿了祂原本不讓門徒去傳的敘加──撒瑪利亞的城市。因為，祂看到撒瑪利亞人心靈的飢渴，雖然時候未到，時機卻已成熟，就像他向門徒所提示的，稻麥已熟，祂要收割（約四35）。
當時祂把為神的心意與這位婦人分享：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷，……。神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四21-24）
拜神，不在耶路撒冷，而在誠實的心靈。
以馬內利
以馬內利，神與我們同在（太一23）。
在造人之初，神的本意就是要與人同住，同時，祂要住在人裏頭。所以祂將生氣吹在亞當的鼻孔裏，使人成為有神氣息的人。只可惜，後來因罪的關係，人屬乎血氣，不值得神來同住（創六3）。
但是，在舊約中，雖然人不配，充滿慈愛而願意讓人親近認識的神，還是在屬祂的百姓中居住。這些百姓因亞伯拉罕的緣故，憑著神與他們之間的諸約，在萬民中獨獨屬神（出十九5、6），頂著神的名，作祂的子民，成為祭司的國度，聖潔的國民。
而神，在他們的營中行走（利二十六12）、居住（民五3），與他們相會（民十七4），說話（出二十九42）。
與人同住，是神的心意，也是祂從起初就給人的恩典。來到新約，祂更要實踐這份心意，於是把耶路撒冷的崇拜，與祂自己一同釘在十字架上（加六12-14），祂要的，不是百姓在耶路撒冷的殿中無心的崇拜，雖然身在殿中，心卻遠離。祂喜愛的，是一顆虔誠專一的心。
神的殿
當初，大衛想要為神建造殿宇，神說：「你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走，凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的，說，你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」（撒下七6-7）
的確，曠野40年，神與祂的民同住帳幕，因為祂要與祂的民同行。有什麼樣的殿宇配得祂的居住？天，和天上的天，尚且不足祂居住，何況是地上的殿？
若不是殿中的人以全心事奉，人手所造的殿怎能讓神留下？
「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16、17）
這殿就是你們！同心事奉神的信徒聚集，就是神的殿。神的靈住在屬神的教會中，祂以聖靈充滿，親自見證祂的教會，也在教會中帶領聖徒，主導聖工，責備錯行，差派工人，也變更、導引他們的工作計畫。
教會，就是祂立名居住的地方。
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神（林前六19、20）。
在《啟示錄》中，使徒約翰看到羔羊站在錫安山，那些屬祂的人，都有天父的名寫在額上。
原來，在萬民中，神選擇我們，放祂的名字，以我們的身子作祂的殿，而祂，居住在我們的身子裏頭。
當雅各在夢中看到天梯以後，他懼怕，覺得可畏，說，這不是別的，是神的殿（創二十八17）！因為他所遇見的神，是他還不認識，身外的神，所以感覺懼怕可畏。而我們今天在主的新約中，知道這天梯，神的殿，不單指向主的身體（約一51），即祂用自己血所買來的教會，更是指著我們每一個信祂的人。
回頭看示羅，看耶路撒冷，他們都經歷信仰上的失敗，但我們可以不必有雅各的那種畏懼。有神居住在內心，讓我們更深刻感受祂的心意，體會祂毫無保留的付出，和祂對我們切身的瞭解。真的，只要我們誠實信祂，祂總是憐惜。
我們，正是神所選擇為立祂名的居所。
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作者: KC ＴＳＡＩ
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 01/01/2003
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