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永駒
晚年成名的藝術家受病魔的折磨，活得真不甘心，也真無奈，他心中一連串的疑惑「為什麼苦難會找上我？」誰人能給他圓滿的解答。你是否可以提出最好的答案？事實上聖經早已給我們很好的答案。
一、人為什麼要受苦？
1.罪的審判
關於受苦，有一個最古老、最普遍的解釋，就是神對罪的審判。而這個因罪受苦的觀念已深植在人的心中。
因為起初人受造的時候，在伊甸園中過著是無憂無慮的生活，但是亞當不聽神的話而犯了罪之後，罪就從亞當一人入了世界，因此眾人虧缺了神的榮耀，活在罪中（羅五12）；因著罪，人就受了咒詛，地就因人的緣故受咒詛；人必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給人長出荊棘和蒺藜來；人也要吃田間的菜蔬。人必汗流滿面才得餬口，直到歸了土，因為人是從土而出的。人本是塵土，仍要歸於塵土（創三17-19）。
所以每當人遭遇極大的災難時，常會這樣想：「我不知道自己做了什麼事，才遭遇這樣的病，我從未想到自己的情況會那麼壞。」他無意中表達了因罪受苦的觀念。
在舊約時代，這種信念是一般人對苦難的普遍解釋。約伯記可說是聖經中最古老的記載。
義人約伯受了極大的苦難，在短短的時間裡，就失去了家人、財富與健康，他的三位朋友在他苦難中跑來安慰他，由於他們都認為約伯所遭遇的苦難完全是因為他過去曾犯了罪，這種先入為主的觀念無助於苦難中的約伯，反而加深了他的痛苦，三位朋友成了無用的醫生。
這種因罪受苦的觀念也流行於耶穌的世代中。有一次門徒看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
耶穌明確地否認門徒對苦難的詮釋；耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約九1-3）耶穌很清楚地指出有一些苦難完全與罪無關。
有一些苦難的發生，的確是由於神對罪的審判，譬如挪亞時代的洪水滅了當代的罪人；所以保羅也說：「種什麼就收什麼」（加六7），但是因罪而受審判，不是受苦的唯一原因。
2.神的管教
人會受苦的另一個原因就是出於神的管教，這個理由似乎與神的審判有相似之處，但是其目的，不是為懲罰，而是要使人更親近神。
苦難如同是神的使者，用來管教神所愛的人，叫人遠離無知；如同浪子任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
他醒悟過來，就說：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」於是起來，往他父親那裏去（路十五13-20）。
在信仰上，許多人如同浪子經過天父的管教之後，才感受到管教的可貴，所以如此說：「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守祢的話。」（詩一一九67）。
經上也說：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？」（來十二5-7）可見管教是出於主的愛。
3.撒但的攻擊
神向人所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫人們末後有指望（耶二十九11），所以人遭遇苦難與疾病原不是神的本意。從起初神所造的世界無疾病、災難、死亡的存在；直到亞當受撒但的試探而犯罪，苦難與疾病才開始出現；所以我們不要忽略了「苦難」是來自於撒但的攻擊，牠的目的是要敗壞人的靈命，讓人遠離神而受苦。
許多人因苦難而責怪神，通常對撒但的存在及其工作一無所知。約伯曾經歷到從撒但而來的攻擊。撒但在神的面前挑撥，說約伯敬畏神是因他獲益於神，神為證明約伯的純正，允許撒但試探約伯的信心。結果撒但殺死了約伯所有的兒女，也奪了他的財產，最後以毒瘡攻擊約伯的身體。
這一場的爭戰證明了約伯與神的關係，不是建立在利益的交換上，約伯在遭受患難時表明了他純正的信仰，他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄〔或譯：也不妄評神〕（伯一21、22）。
當他面對死亡的威脅時，他屬靈的眼光已看到天上的主，他說：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」（伯十九25、26）約伯的信心勝過了撒但的攻擊，最後得神更大的賞賜。
主耶穌視疾病與死亡是神國度的破壞者所帶來的，所以祂說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四18、19）祂又說：「我若靠神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（太十二28）
保羅親身經歷身上的一根刺是來自於撒但差役的攻擊（林後十二7-10），但是他靠著主的恩典就得勝有餘了。
二、人在苦難中如何明白神的旨意？
當信徒意外車禍而身亡，我們心中常會問：「神為何坐視不顧？」
有些孩子生來就智能不足或畸形；有些孩子餓死，有些孩子卻食物過剩而肥胖，為何會這樣呢？
誰使地震、洪水、戰爭發生？是出於神的旨意嗎？
1.神為何容許這些不幸的事發生？
人不可單憑經驗來思考這些問題，因為人的成見與偏見易造成判斷的錯誤（提前五21）。唯有以謙卑的心來察驗神的旨意（弗五8-14），因為神的意念高過人的意念（賽五五8、9）；神曾親自以道成肉身的方式顯出祂的本性來（約一1、14；來一1，二9）。我們就可以明白神為何容許這些不幸的事發生。
神是真實，主耶穌曾強調：天地會廢棄，祂的話一點一畫都不會廢棄，所以祂會賜應許之福給配得的人；人若是無知的話，患難就會驅使我們回到神的面前。家父曾經得神的祝福，信主之後事業順利，後來忙於世務，而離神越來越遠，結果事業失敗了，那時才徹底反省並回到神的身邊，立志守安息日、奉獻什一、勤於禱告、為主見證，重新蒙主賜福；印證聖經上的話：「我受苦是與我有益，為要使我學習的律例。」（詩一一九71）
神是良善正直的，所以他必指示罪人走正路（詩二十五8）。患難是一種極佳的態度調整劑，它的確能改變我們對人生的看法。曾經得癌症的年老執事，他清楚知道在患難中，物質上的幫助並沒多大用處。唯有抓住得救的應許，才能讓人以喜樂戰勝患難，他的堅強表現感動了鄰床的年輕癌症病患，使他在生命結束之前，得到了寶貴信仰，表現得非常堅強，與昔日絕望的表情完全不同，令父母轉悲為喜，大得安慰，並且與他一同信主。
神是全能的，在祂沒有難成的事。在羅馬教會當中，由於迫害，許多基督徒已失去愛主的熱誠，不敢為主見證，但是保羅在遭監禁時，他沒有因此絕望，他因信心生出盼望，他把監獄變成了有力的宣道地點，結果激發了許多人再度為主作見證（腓一13-18）。
神是安慰人的；保羅見證說：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4）基督的信仰並非使我們免於困難，而是使我們的內在品格能夠剛強，足以面對外在的各種壓力。
所以經歷患難帶來的好處，就是讓我們可以除去信心上的渣滓，例如不信、不滿、疑惑等，使我們的信心如煉過的精金一般（彼前一6、7）。在航海界有一句古老的諺語：「風平浪靜造就不出著名的水手。」也就是說，在安逸中一個人內在的潛力無法發揮出來，唯有歷經狂風巨浪，才能被鍛練出好的水手。
神是愛我們的神（羅八38、39）。當苦難及試煉重重的壓著我們，使我們不勝負荷時，我們往往會渴望天國的解脫與釋放。尤其是所愛的人死亡如同先在天國購置了產業，在那兒等待我們，從此我們對神國與永恒的事物更加關心。有些人似乎一定要到了躺著時，他們才會向上看，所以透過患難與憂傷才對神產生信心的人不計其數。
2.神為何容許魔鬼的存在？
魔鬼早在人類之先就已存在，魔鬼從起初就犯罪（約壹三8）。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的（啟十二9）。牠是罪惡的根源，從起初就以謊言引誘始祖反叛神（創三1-7）。牠也曾試探主耶穌（太四1），主以神的話勝過牠的試探。
牠曾想與神同等（賽十四12-14），所以常與神為敵，主耶穌曾說：「那撒好種的就是人子，田地就是世界，好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子，撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了，收割的人就是天使。
將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太十三37-42）這裡已提示，魔鬼在世界的末了將要受應得的報應。
「耶和華所造的，各適其用，就是惡人，也為禍患的日子所造。」（箴十六4）魔鬼只不過是在禍患的日子成為神手中的工具；凡是信靠神的人必可得勝魔鬼的作為，因為我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（註：有古卷作「那從神生的必保護他」），那惡者也就無法害他（約壹五18）。
3.我們受苦是因為自己的罪？還是因為別人的罪？
有時苦難與罪沒有直接的關係。保羅被一條毒蛇咬住他的手。土人看見就彼此說：「這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。」保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。土人看了多時，見他無害，就轉念說：「他是個神！」部百流的父親患熱病和痢疾躺著，保羅進去為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來得了醫治（徒二十八1-9）。從保羅所遭遇的苦難，讓我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人（羅八28）。
有人以為主所說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）就以為信了主，即使有了病，就可不藥而治；但是我們要瞭解，基督的死固然代人贖罪，但並沒有除去疾病和痛苦，唯有全人類順服神，病始能除去。因此只要罪存在世上的一天，大自然就受到破壞，疾病就會落在惡人與義人的身上（約十六33）。
有些苦難的確與個人的罪有關；例如消極、易怒的情緒影響人的健康甚大，經上說：「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」（箴十七22）又說：「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」（箴十八14）所以人要靠主追求不犯罪的生活，可以減少苦難的折磨。
有些苦難與他人的罪有關。由於他人的自私所致（雅四1-3），例如人為縱火、醉漢開車傷人、離婚事件影響兒女對家庭的不良適應，造成社會問題；原子彈導致畸形兒的產生，增加社會成本的付出。因此面對他人的罪惡，與其譴責他們的惡行，不如引導他們靠主棄惡從善。
三、人如何得勝苦難？
1.患難時當反省
由以上所述，讓我們明白面對苦難時，要十分謹慎應對，不要把責任推諉給神，因為自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉（羅一20）。也不要隨便定人的罪，因人行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的（彼前二20）。
當我們遭患難的日子，固然要思想，但千萬不要以消極的態度哀告說：「主啊！為什麼是我？」因為別人也曾遭遇過難處，但是他們以積極果敢的態度克服一切，並成就了許多美好的見證。有一個癌症病患，醫生告訴他尚有三年的活命機會。當別人向他表示同情時，他回答說：「我的朋友啊！從你身上奪去的那不算數，是你怎樣使用那留給你的才算數。」
逆境只是一個經歷，並不是最後一幕。千萬不要迷失了人生的最終目標，就是活像基督，學習基督靠神的話，必可勝過種種苦難。
2.以禱告面對困惑
當我們不明白苦難的原因時，我們可以求問神，好讓我們可以在苦難中學到應學的功課。例如哈巴谷也曾詢問神：「為何惡人猖狂時，義人反被踐踏。」（哈一3）神給他清楚的回答：義人因信得生；但是惡人必遭滅亡（哈二4）。主耶穌也在十字架上痛呼：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太二十七46）聖經教導我們，神要我們為自己的行為負責，而我相信神也為祂自己的作為負責。
有些事情的真相，神可以讓我們容易得知，但是有些答案也許不是立即來到，然而向神提出疑問並非錯誤，因神給我們心思來思考，了解人生及受苦的真義。
3.以信心勝過困惑
有時候苦難的緣由不是我們一時可以瞭解的，因為主智無窮，主道難尋（羅十一33），人的智慧畢竟有限，直到有一天與主面對面才能知道一切事情的真相。這時候我們要以信心來接受主的安排。
信心是我們相信人的一生在神的手中，信靠祂的人就知道主為他所安排的一切都是最美好的，保羅說：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）
所以我們相信神的愛與能力足夠幫助我們，即或我們不明白為何遭遇這一切，我們仍信靠祂。一旦我們遭遇苦難時，我們明白自己的確是照神的旨意而行，就以信心接納所遭遇的苦難，心中就會充滿平安；保羅曾在腓立比為福音被捕入獄，但是他很清楚知道來腓立比是因馬其頓異象的引導，所以他深信主的引導不會錯誤，所以不但毫無懼怕，反而禱告唱詩讚美神，結果得到出人意外的平安，並且引導禁卒一家人信主（徒十六25-34）。
當我們面對困難時，當抓住神的應許，求神給我們信心、勇氣與平安，就可以得勝苦難。
4.發揮肢體之愛
我們是基督的身子，並且各自作肢體。身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂（林前十二22-27）。
保羅為了同胞的得救，充分表現了肢體之愛，他說：「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九1-3）若有人落在患難中，理當告訴教會，請求代禱，以免被苦難所擊敗。
雅各也說：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅五16）這說明了他人的軟弱就是我的責任，所以在代禱時，要彼此認罪，那麼禱告就可以發生極大的功效，神蹟常因著我們的信心而發生，如同以利亞求雨的神蹟。
結語
我們深信萬事互相效力，叫愛神的人得益處（太十29；羅八26）。
保羅經歷憂患時的見證：「我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。然而你們和我同受患難，原是美事。」（腓四10-14）
人唯有多以信心親近主，才能在世事多變又多患難的世界中站立得穩。
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