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撒母耳先知死後，大衛為了逃避掃羅王的追殺，起身下到巴蘭的曠野，與六百跟隨者成為猶大邊界的守護者。受惠的大富戶拿八不懂感恩，反而以話激怒大衛，大衛在盛怒之下差一點鑄成大錯，留下一生無法磨滅「心裡不安，良心有虧」的遺憾。
經文：撒母耳記上二十五章
一、大衛的付出成為徒然
1.看守：使拿八的所有一樣不失落（7、15-16、21）
大衛流亡於猶大邊界，此地常有對敵亞瑪力人與非利士人不時犯境劫掠，大衛與六百跟隨者成為邊界牧民的護衛，為當地帶來安定的生活，使羊群財物沒有損失，大家都在邊界討生活，唇齒相依，更顯出同胞手足之情。
2.對待：與拿八的僕人和平共處（15-16）
拿八的僕人說：「那些人待我們甚好，我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落甚麼。我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。」（15-16）
大衛的跟隨者良莠不齊，是一群受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的（撒上二十二2），也有惡人和匪類（撒上三十一22），這些人能受大衛的約束和訓練，對邊界牧民不騷擾、欺負，都是因大衛領導有方。
其實大衛也是受逼迫的人，對於跟隨者心中的苦情他最能體會，所以知道如何帶領他們、幫助他們。我們的大祭司主耶穌也曾凡事受過試探與我們一樣，最能體恤我們的軟弱，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，求得憐憫、恩惠和幫助（來四15-16）。
3.好日子：拿八剪羊毛慶祝收成的日子（4、7）
拿八在剪羊毛收成的節日裡，好比農作物慶祝豐收一般，是主人與牧工歡樂慶祝的好日子。一個受保護的牧場，在當時民間有不成文的規定：主人在剪羊毛收成的時候，理應對保護者在物質的供給上有回餽的表示，這些都是合乎情理的。人都有缺乏的時候，一旦遇見須要施捨的對象，不應吝惜，理當相助。「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。」（箴十一24）
4.謙卑問候：敬重拿八如自己的長輩（8）
大衛不以武力強取，吩咐僕人上迦密去求見拿八，題大衛的名字向他問安，並為拿八的家人與財產祝福，提醒拿八，大衛的僕人與拿八的僕人平時和平相處，沒有受欺負，不曾失落甚麼，以謙卑的態度問候：「因為是在好日子來的，求你隨手取點賜與僕人和你的兒子大衛。」
5.以惡報善：拿八惡語如刃錐心痛（10-11）
大衛原本期盼僕人帶回拿八餽贈的禮物，但僕人帶回卻是拿八的惡語，拿八以傲慢的語氣回覆大衛：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從哪裡來的人呢？」（10-11）他不但不感念大衛對他的照顧，反而諷刺大衛受掃羅王的追逼是罪有應得的。
大衛受激怒：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。」（21）人都想得到公平的相對待，當受到辜負時，在絕望中由恨生怒，使人憤恨不平。
目前的社會，有員工為公司賣命、忠心地工作，但即將退休之時，公司百般刁難，使員工知難而退，因而公司省下一筆退休金，使員工有被騙的感覺，一生的忠心卻是徒然。但我們在基督裡「常常竭力多作主工，因知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）
二、盛怒下的大衛
1.各人都要帶上刀（13上）
刀：兵器、利器。兵：威也、力也《呂氏春秋》，刀也比喻：權力、優勢、實力。拿八用的是：口出惡語、愚頑的刀。大衛用的是：失去理智、盛怒的戰刀。當人為自己伸冤時，往往出手過重，造成一生無法磨滅的遺憾。經訓「不要以惡報惡……不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒……主說：『伸冤在我，我必報應。』……你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二17-21）我們當相信審判的主權在神，神必有公義的審判和報應。
2.大衛也帶上刀（13中）
大衛所帶的刀大有來歷，此刀乃向挪伯城祭司所借，是當年以拉谷之役戰勝非利士人歌利亞的戰刀（撒上二十一9），也因而惹怒掃羅王，將挪伯城八十五名祭司殺死，又殺了城中所有的人（撒上二十二18-19）。大衛為了得到此戰刀，付出重大的代價；如今卻用此利器去殺害一個無用之人拿八，這樣挪伯城祭司的犧牲就太不值得了。
3.凡屬拿八的男丁不留一個到早晨（22）
大衛說出重話，跟他上去的約有四百人，此次行動傾巢而出意在殺盡，「凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我。」（22）平時大衛尚能自我控制，不敢傷害神的受膏者掃羅王，但卻無法忍受拿八的忘恩與羞辱，心頭的怨恨如洪水決堤，一發不可收捨。
聖經上的警語：「你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅一19-20）慢慢動怒乃經過冷靜的思考，才不致魯莽行事。拿八雖惡，僕人卻個個懂得大衛的恩情；大衛的報復行動卻是超過對方所應受的懲罰。人在盛怒之下應當冷靜控制情緒，因神給每個人是非之心判斷對錯，而怒氣是對別人不合理，錯誤的一種情緒發洩，「但生氣卻不要犯罪」（弗四26），更應該從中學會忍耐與寬恕的功課。
三、神攔阻大衛報仇（32-33）
拿八的妻子亞比該聽僕人的轉告，知道拿八得罪大衛已經惹禍上身，全家面臨危險，趕緊準備賠罪的禮物，向大衛求情，自己承擔丈夫的罪過。亞比該一席得體勸勉的話：「我主現在若不親手報仇，流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，
立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。」（30-31）大衛猛然清醒，對亞比該說：「耶和華──以色列的神是應當稱頌的，因為祂今日使妳來迎接我。妳和妳的見識也當稱讚；因為妳今日攔阻我親手報仇、流人的血。」（32-33）大衛肯聽勸也算是理性、智慧之人（箴十二15）。最後神擊打拿八，他就死了。
大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因為祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」（39）大衛雖然沒有動刀兵，卻因寬恕與憐憫向審判（心裡不安、良心有虧）誇勝，是另一種靈性高貴的得勝。
四、憐憫原是向審判誇勝
1.一般人對審判的觀念
「審判」，一般基督徒都認為是末日最後的審判，「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟二十11-12）
人犯了罪，必按律法受審判，神也以人的是非之心（良心）定人的是非、對錯（羅二12-16之意），人曾犯下的罪，不論時間再久遠，其良心仍然不斷在內心控告、審判。
例如：約瑟被賣到埃及為奴，多年後約瑟的兄長到埃及糴糧遭遇極大的不順，回想約瑟被賣之前，在土坑裡苦苦哀求的那一幕，歷歷在眼前。「他們彼此說：『我們在兄弟的身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裡愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。』流便說：『我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子麼？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。』」（創四二21-22）後來約瑟與眾兄長相認，以憐憫、寬恕終止兄長在良心上所受的審判，「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」（創四五5）
世上沒有不犯錯（罪）的人，人人都須要憐憫與饒恕，「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太六14-15）。若對人失去憐憫的心，那將如何面對神的審判，「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」（雅二13）
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