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呂日星
教會有少數人，滿嘴屬靈的大道理，與他們的信仰年資互相輝映，他們固守傳統的「虔誠」，常常為教會的「墮落」禱告。但是他們卻是信徒與家人最沉重的負擔與十字架。因為他們零缺點，所以失去了傾聽的能力；他們「英明」的指導，常常是教會與家庭的亂源。這種聚會幾十年，靈命成長停滯的可怕現象，使不少人在疑惑中對真道失去信心。
我深知問題不在真道本身，真種子確實發芽了，但是心田裡滿佈的荊棘掩蓋了這棵幼嫩的小麥株。一個嚴肅的問題，基督教界的共同困境，信徒牧養的死角──心理健康問題。這棵小麥株不缺水與肥料（聖經的勉勵），但是扭曲的心理狀態有如長滿荊棘的心田，完全壓制了小麥的成長。
這些人有共同特色：迴圈式的思考方式，使他們走不出自我蒙蔽的死胡同；另外，對他人有太多的不滿，使他們難得平穩安靜。這時候難免埋怨人類老祖宗亞當，一定是「罪」的緣故，我們腦袋瓜裡的CPU才會如此良莠不齊。在這節骨眼，也總會想起一個無罪的人──耶穌，因為祂以平穩安靜的生命，彰顯了理想的人性。這理想的人性，不但呈現出完美的屬靈生命力，也表現出驚人的心理健康。
「祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。」（太十二19）
我深信耶穌是有史以來最有親和力的人。如果要我描述耶穌最重要的人格特質，我會用祂自己承認的四個字「柔和謙卑」（太十一29），而這個特質是雙效合一的，不但保證了屬靈生命的成長，也是心理健康的基石。福音書為祂作見證：祂的宣教生涯，無數的神蹟奇事與隨之而來的聲望，竟然沒有激起祂絲毫的政治野心；超時的工作，甚至沒工夫吃飯，也不見祂抓狂驅趕民眾。主耶穌確實以平穩安靜的生命勝了這個世界。我們應該對祂有共同的興趣──祂的柔和謙卑從何而來？
一、勝過試探
主耶穌受洗之後，雖然聖靈充滿，還是被神引導到曠野受魔鬼的試探，這場試探是他傳道生涯前的必修課程，結果耶穌三次皆以神的話勝過試探（太四1-11），也就是勝過眼目的情慾、肉體的情慾與今生的驕傲。靈界真正的戰場在人心，信徒可以熟讀聖經，可以成為教會重要幹部，但是只要無法勝過試探，尤其是今生的驕傲，就不能結出生命之果，來榮神益人。
在社會上，我們所看到的許多「活動者」，其實只是激情的奴隸，隱藏的激情──野心、貪婪、不安、孤獨感（傳四8），正侵蝕許多人的心理健康，左右許多人的生活。我們在網咖、搖頭舞會與工商界常可以看到這樣「活潑」的生命。
在教會裡，我們看到類似的現象，少數人沉迷於領會、指導與糾正，他們理直氣壯地爭論，讓教會烏煙瘴氣，他們架空所領受的聖靈，不讓聖靈與情慾相爭，因為不知戰鬥的對象不是親愛的弟兄姊妹，而是自己內心的情慾、今生的驕傲。保羅也深知此人性的弱點，所以他從技術面來防堵：「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」（提前三6）
主的生命不是這樣的，在試探中，他沒有落入魔鬼的陷阱──你若是神的兒子，可以跳下去（太四6）。「祂本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓二6、7）。祂勝過今生的驕傲，成為柔和謙卑的自由人，也完全取得生命的主動權。所以，祂的傳道生涯，以道成肉身之尊，可以心平氣和面對反對勢力不止息的議論、窺探與陷害；以猶太人之王的身分，可以忍受被審判時的羞辱與鞭打。
所以我們應該恭喜那些少年負軛的生命，年輕人沒有放不下身段的包袱，背起自己的十字架，經過試煉之後，結出柔和謙卑的果實，換來一輩子的平穩安靜，這是何等大的福氣啊！
二、勝過憂懼
聽了一卷本會某長老的講道錄音帶，訝異於他的立論邏輯思路：沒有恐懼與憂慮→結出果子→榮耀神。聽眾可能會有疑惑：恐懼與憂慮是情慾嗎？為何有恐懼與憂慮的生命不能結出果子？他沒有詳細詮釋。但他是對的。我個人的理解，他所提恐懼與憂慮，不是指面對環境壓力的正常反應，而是指經常性、病態的恐懼與憂慮。
正如我們生活中所常見：怒氣沖沖的長輩，情緒的底層卻是對大權旁落的恐懼；一個嚴厲督促孩子功課的母親，情緒的底層卻是對孩子將來如何立足社會的憂慮。不錯，病態的恐懼與憂慮，所結出的果子，就是埋怨、指責、暴怒、操控與壓迫，確實不能榮耀神。
主耶穌在世傳教的時候，法利賽人與文士就是用憂懼的態度來對待祂，才會釀成歷史大錯，把救世主釘死於十字架上。當時他們已經把摩西律法，變成僵化教條與吃人禮教。是耶穌重新詮釋教義，開闢了一條又新又活的路，讓真理與恩典看得見、摸得到。
今日我們教會也有類似的現象，有人把40年前的教會景象視為「典範」，一直以憂懼的心態看待教會的新發展。因此常對教會提出強勢的建議，好像如果教會不採用他們的意見，就是墮落。他們忘了教會這棵真葡萄樹，天父才是栽培的人。我們為何不能安靜仰望這位栽培的人──天父呢？
主耶穌平穩安靜的生命底層，是不憂不懼。祂的不憂不懼，來自信、望、愛。因為「信」，祂知道自己的位置，知道祂是神的愛子（路三22）。因為「望」，祂清楚人生的目標，是要歸到神那裡去（約十三3）。因為「愛」，他捨了自己的生活，最後連生命也捨在十字架上。連命都可捨的人，人生還有何憂懼。我們常常有憂有懼，因為我們雖然與耶穌一樣，有信也有望，但是我們的愛不完全。
「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」（約壹四18）。我們雖然愛主，但是常常我們更愛生活的享受、自己的尊嚴、別人的掌聲。我們怕失去這些，所以我們仍舊在恐懼之中，才會拒絕愛心的規勸、真理的光照。「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）。我們當追求愛的完全，除去懼怕，享受平穩安靜的生命。
三、勝過迷惑
有些信徒早期是柔和謙卑的，但是時光流逝，不知不覺之中，已變成跋扈、剛愎自用的人。他們已經進入了最可怕的迷惑──自我蒙蔽。其中的重要轉折就是失去儆醒禱告，心靈的願意，敵不過肉體的軟弱。因為自我蒙蔽，即使好的人格特質也變質，堅強變成倔強，忍耐變成難纏，好記憶力只記得自己的榮耀。不錯，他們還在禱告，但是他們早已失去儆醒禱告。
主耶穌知道人性的軟弱，祂雖然曾經勝過今生驕傲的試探，但是祂知道魔鬼只是暫時離開（路四13）。為了維持屬靈的敏感度與清醒，祂不惜天未亮的時候，到曠野去早禱；在行了變餅的神蹟之後，一個人上山去禱告（可六46）。這些都是為了要維持屬靈的清醒，斷絕敵人在心田撒下荊蕀種子的機會。他是如此的清醒，才能夠在彼得被迷惑，對他進行善意勸說的時候，辨明那是撒旦的工作。（太十六23）
主儆醒的禱告維持到被賣當晚。他被出賣前夕，抉擇苦杯的壓力，使他驚恐與憂傷，嚴重擾亂他平穩安靜的心境，幾乎把他擊垮。天使及時的幫助，使他總算穩住陣腳，完成天命。這讓我們看出，神樂意扶持我們的禱告；也讓我們瞭解，勝過迷惑，維持靈命的成長與心理的健康，是一場屬靈的戰爭，我們當用禱告的手來互相扶持。
總而言之，追求生命達到靈性成長、心理健康的平安境界，必定經過屬靈的爭戰，勝過試探、勝過憂懼、勝過迷惑。有人受個人因素（如遺傳）或環境因素（如原生家庭的傷害）的影響，這場戰役打得格外辛苦；對於這些人，我們不能落井下石，再貼上一張「不屬靈」的標籤。惟有舉起禱告的手，對他們寬容與扶持。
雖然心理健康與靈性的成熟密切相關，但是他們也可以分開來談，因為聖經內容的焦點是救贖，而不是心理學的教科書。在天災人禍不斷、生存壓力空前的二十一世紀，如何提昇信徒心理學的素養，與屬靈的智慧結合，發展新牧養模式，正是教會領導當局與全體信徒的大挑戰。
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