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恩沛整理
一、前言
有一位姊妹，長大後才信主，看到一篇文章寫著：「你要原諒人，就要把他忘記。」看了以後心中十分難過，就來問我。因為她小時候擁有一個很貴的布娃娃，堂姊因嫉妒她，某日生氣時，將布娃娃的肚子割破。她一邊哭，一邊將破洞縫好。因堂姊很霸道，無法與她理論。每晚睡覺時，她都抱著陪她二十年的布娃娃，不小心摸到娃娃的肚子，就想起這事，無法忘記。後來她到教會聚會，聽見聖經有關饒恕的道理，耶穌原諒你，你要原諒人，要把他忘記。這許多年來，每次摸到布娃娃的肚子，就想起此事，忘不了那個傷痕，該怎麼辦呢？
二、耶穌的教訓
耶穌在《新約聖經‧路加福音》教訓我們：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」（路六37）饒恕原文的意思是釋放，中文聖經的譯者將中國倫理道德放入聖經中，將「釋放」翻譯為「饒恕」。中國人講忠恕之道，這是人世間的道理，並非聖經的真理。有時我們以人的倫理道德講論聖經，似乎講得頭頭是道，其實是錯誤的。
耶穌在《新約聖經‧馬太福音》第十八章教訓彼得，當饒恕弟兄七十個七次。饒恕是忘記嗎？饒恕不是忘記，而是釋放。耶穌用一個「不饒恕人的惡僕」的比喻，來說明饒恕人的道理。
那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。
那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。
於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八21-35）
主人如何對待那欠他一千萬銀子的僕人呢？因為他沒有什麼償還之物，主人就動了慈心，並非忘記，而是把他釋放了，並且免了他的債。後來這位僕人不釋放別人，將欠他十兩銀子的同伴下在監牢裡。
如果饒恕是忘記，主人既然已經免除那惡僕的債務，早已遺忘這些事情；但主人見那惡僕人不肯免除同伴的債務，就大怒，把他抓起來，交給掌刑的；可見饒恕不是忘記，而是釋放。釋放的相對就是監禁，如果不釋放，就將他監禁。這裡所說的要饒恕人，要赦免人，不是忘記，而是釋放。我們若能從心裡饒恕弟兄，天父也要饒恕我們；惡僕人因不能赦免人，最後的結局是被關在監牢裡。
三、約瑟的故事
1.約瑟的苦難
《舊約聖經‧創世記》中，記載一位人物約瑟，他遭遇苦難，無法明白。父親的疼愛，引起兄長們的妒嫉；神的揀選，神的愛，卻帶來了家中的不和平。他愛哥哥們的心，極力的追尋，追到的卻是自己的苦難、死亡；他敬畏神的心，讓他一次一次的沉下去，讓他的痛苦更加深。
聖經記載神與他同在，竟然落到這種地步？他無法理解，但仍然接受。他在接受中盡力做好每一件事，最後被下到監牢中。如果約拿先知的故事是一層層的下降，最後降到魚肚中，是因他自己的固執、硬頸，才會至此地步。但約瑟卻是為了神的二個夢，以致他哥哥要殺他，說：「作夢的來了」（創三十七19）。有時候我們會想，神害我真苦啊！如果不相信耶穌，或許不會遭遇此事。約瑟並沒有說出來，但在內心深處一直思想，神如果不讓我作那二個夢，當個單純的牧羊人，那該有多好！
約瑟從被賣到埃及當宰相，歷經十三年中，神沒有對他說過一句話，只是一直與他同在，但每次他都能超越自己的苦難。在波提乏家中為奴時，他超越了苦難；在監牢當囚犯時，他也超越了苦難。如果我們穿戴整齊地去參加婚宴，路上不小心踩到狗屎，覺得很生氣；此時若又看見別人踩到雞屎，就不會同情他。但約瑟在監牢中，卻能看到酒政和膳長的苦悶，超越自己的苦難，關心別人。
約瑟藉著解夢，以為時候已經到了，他知道酒政出監牢後會官復原職，三天之內，法老必提他出監，叫他官復原職，所以對酒政說：「但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。」（創四十14）約瑟認為酒政是神所差派的天使，要救他出這監牢。
約瑟並不喜歡留在監牢中，他只說是從希伯來人之地被拐來的，並沒有說是被沒良心的哥哥賣來的。他沒有做錯事，卻被下在監牢裡。他沒有咒罵主母，只是不甘心被下在監裡。這是他內心深處的吶喊，他認為酒政是神給他的機會，他真的想出監牢。
但酒政卻不記念約瑟，竟忘了他（創四十23）。酒政並非過河拆橋，故意忘了；也不是看不起關在牢中的約瑟，而是神的時候未到。二年後，酒政發現他忘了這件事，他想起他的罪來。在這二年中，每次監牢開門時，約瑟可能想這是我被放出去的時候，希望燃起；當監牢關門時，希望又幻滅。神有祂的時候，人很難知道。
2.約瑟的昌盛
後來約瑟離開監牢，為法老王解夢，而被立為埃及的宰相，位居一人之下，萬人之上。約瑟十七歲被賣，三十歲作宰相，經歷了十三年的苦難，人生能有幾個十三年？約瑟當宰相後，生了二個兒子。東方人認為孩子是父母的影子、希望；以色列民更是如此，認為孩子是父母生命的繼承，是神形象的傳承。
約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」（創四一51）；此時的約瑟已當上宰相，苦盡甘來，想立志忘了從前一切的困苦和父家。他每次叫長子名字瑪拿西的時候，希望能忘了以前的傷痕，但仍忘不了，反而記得更加清楚。如果我們五十年前曾被人嚴重的羞辱，一直想忘了，但時間真能使我們忘懷一切嗎？說已忘了，是騙人；不但忘不了，反而記得更清楚！
約瑟給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」（創四一52）約瑟立志忘了從前一切的苦難，但對於神賞賜的恩典，使他在受苦的地方昌盛，仍心存感恩，不敢忘懷。
約瑟在作宰相的七年中，每天都在「忘了」與「昌盛」中掙扎度過。中國有一句話說：「富貴不還鄉，如錦衣夜行。」一般人富貴以後，要衣錦還鄉，光耀門楣。但約瑟在作宰相的七年中，沒有回家，也沒有派人去打聽家中發生的事情，好像很忙、忘了，但七年畢竟是一段不算短的期間，怎能用一個「忙」字卸責？
3.夢的應驗
當時饑荒甚大，遍滿天下，各地的人都往埃及去，約瑟的哥哥也不例外，下埃及去糴糧。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向約瑟下拜（創四二6）。這不是神的話應驗了嗎？約瑟夢見太陽、月亮與星星向他下拜的夢應驗了；兄長捆的禾稼，向他捆的禾稼下拜的夢也應驗了（創三十七5-9）。他眼看著哥哥們臉伏於地，雖然他們都已步入中年，但看起來還是鄉下人、牧羊人，很容易認出，約瑟裝作不認識，向他們說些嚴厲的話。兄長卻不認得約瑟，因經過了二十二年，從前牧羊的小孩，如今卻成為衣著高貴的宰相。
約瑟當宰相後，立志了九年，求神讓他忘了此事；但當他親眼見了兄長，仍是忘不了。想起從前所作的二個夢，又想起被賣時，兄長不聽他哀求的情形（創四二21），就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」（創四二9）在當時若是奸細，下場必是死。
約瑟有原諒哥哥嗎？首先他沒有忘記，其次他沒有原諒，甚至還睜眼說瞎話，他明知哥哥是牧羊人，而非奸細，卻說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯。」（創四二14）我們真能原諒別人七十個七次，還是跟約瑟一樣，無法忘記，想起來就生氣，甚至想報復呢？
約瑟就打發兄長中的一人回去，將弟弟帶來；至於其他九人，都要囚在監牢裡（創四二16）。可見饒恕就是釋放；不饒恕人，就將人監禁。約瑟把他的兄長們下在監裡三天（創四二17），這是暗無天日的三天。對哥哥們而言，這三天度日如年，不知明天要如何；對約瑟而言，關了別人，自己內心也被關著。
到第三天，約瑟對他們說，我是敬畏神的人，只要囚你們當中的一人在監裡，其他人可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒，並把你們的小兄弟帶到我這裡來（創四二18-20）。一個不敬畏神的人，會一直把人無限期的囚禁；一個敬畏神的人，只將人關三天便放出去。約瑟逐漸讓步，最後只關一人，而差遣九人回去，並要求將另一弟弟帶來。
人遭遇苦難，常會自我反省。兄長們被關三天後，就開始反省，二十二年來永存內心，揮之不去的內疚，重新浮現心頭。他們用家鄉話彼此談論說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」（創四二21）約瑟聽得出他們的鄉話，知道為賣他而內心自責。這是一個轉捩點，促使約瑟報復的心減弱。
聖經並沒有記載，當敬畏神的約瑟作了宰相，便將過去愁恨全都忘記，無條件的原諒兄長，不將兄長囚禁。
4.第一次哭
約瑟第一次哭，是哀哭，兄長要將他賣掉，他曾呼求神，神未垂聽其呼求；他曾呼叫父親，父親未聽見其呼叫；他曾哀求兄長，兄長也未聽從其哀求（創四二21）。哀莫大於心死，此後，當約瑟遭遇各樣的苦難，不再哀哭。
5.第二次哭
約瑟自從被賣第一次哀哭後，這是聖經記載約瑟第二次哭。約瑟聽到從前不肯聽其哀求的兄長，竟然會說出為賣他而內心自責的話；一個敬畏神的人，是會體諒別人內心的痛苦。傷害你的人是教會的同靈，是家中的兄弟，其實他的內心也是痛苦的。「約瑟轉身退去，哭了一場。」（創四二24）約瑟哭得很有風度，哭得很有尊嚴，他的身分是宰相，所以按照規矩行事，轉身，退去，哭了又回來，表面保持鎮定。一個人要能哭，才能釋放人；我們常常不能哭，所以無法釋放人。
6.第三次哭
當西緬被囚禁後，父親認為犧牲一人就夠了，不想讓小弟去埃及地，但因那地的饑荒甚大，為避免全家人餓死，最後只好勉為其難讓小弟去。約瑟雖曾立志想忘了父家，但畢竟親情無法忘懷，他思念弟弟，更掛念父親。每次與兄長見面，都會問到：「你們的父親，就是你們所說的那老人家平安嗎？他還在嗎？」他們不知道父親究竟有何魔力，能讓埃及宰相一再詢問。約瑟見便雅憫和他們同來，就對家宰說：「將這些人領到屋裡。要宰殺牲畜，預備筵席，因為晌午這些人同我吃飯。」約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說：
「你們向我所說那頂小的兄弟就是這位嗎？」又說：「小兒啊，願神賜恩給你！」約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裡，哭了一場。他洗了臉出來，勉強隱忍，吩咐人擺飯（創四三29-31）。前次將兄長當作奸細，關在監裡；這次因小弟同來，就設宴款待，畢竟是手足情深。上次為維持宰相尊嚴，有模有樣地哭；這次因愛弟之情發動，趕緊跑入屋中，大哭一場。
7.第四次哭
約瑟因愛弟之情發動，將兄弟十一人全部釋放，不再留人。但為測試兄長是否愛護小弟，將宰相的銀杯裝在小弟的口袋裡。約瑟認為或許十個兄長會拋棄小弟，一走了之，但令人意外的是十個兄長全部回來（創四四1-17）。
兄長初次面見宰相時，臉伏於地向他下拜（創四二6），離得遠遠的。如今兄長猶大為了救助小弟，勇敢的挨近宰相（創四四18），兄長愛的表現，與從前截然不同。一方面顧念年老的父親，怕他因失子之痛，而悲悲慘慘地下陰間去了（創四四31）；一方面願意捨身救小弟，替小弟作奴僕（創四四33）。
二十多年來，兄長見父親失去了愛子，心裡冰涼（創四五26），不肯接受安慰（創三十七35）。二十多年前，他們賣約瑟時，並不知道後果這麼嚴重，如今明白了，不願再重蹈覆轍。約瑟看了，心中大受感動，又情不自禁地大哭。
約瑟不願在外人面前哭，叫埃及人都要離開出去。一面放聲大哭，其哭聲埃及人和法老家中的人都聽見了；一面與兄弟相認，告訴兄弟說我是約瑟（創四五1-3）。在此之前，約瑟隱藏自己，內心懷著恨意；如今他公開承認自己是約瑟，內心釋放了，不想再復仇。
兄長知道他們所出賣的弟弟，竟成了宰相，心中驚惶，一句話都不能回答（創四五3）。
約瑟藉著一次一次的哭，一次一次的釋放兄長，達到完全釋放的地步。他對兄長說：「請你們近前來，我是你們的兄弟約瑟。」（創四五4）約瑟藉著身分的轉變，由宰相變成弟兄，想拉近彼此間的距離。在社會中，上司與下屬間是有距離的。若在軍中，下屬遇到長官，要相隔一大步。在家庭中，父母與兒女間是沒有距離的，兒女可以爬到父母頭上玩。在屬靈的大家庭教會中，彼此間是兄弟，是一家人，不應有距離。
約瑟提醒兄長，不要忘記，我就是你們所賣到埃及的（創四五4）。約瑟並沒有曲解、掩飾事實，沒有將錯的事講成對的事。因妒嫉，不存好心，將弟弟賣到埃及，是一件錯的事，是無法改變的事實。將來要面對神的審判，承受神的懲罰。約瑟因神的眷顧、施恩，才能成為宰相，使全家在饑荒中能免除挨餓，這是神的恩典。
兄長出賣弟弟是一件錯事，對約瑟成為宰相一點功勞都沒有，不能因當上宰相，出賣弟弟的壞事就變成好事。我們有時罵人，使人受傷。十年後，這人有了成就，我們會說：「當初如果不是我罵他，他那會有今日的成就？」事實上，罵人是一件錯事，將來要遭受神的懲罰；被罵之人有了成就，是神的賜福，罵他的人是沒有功勞的。
約瑟沒有忘記，是兄長將他賣到這裡，但現在要完全的釋放他們，是很難做到的。兒女犯錯時，父母最容易釋放原諒他們。有個小孩住在鄉下，很調皮，元宵節時要包湯圓，他拿沙子撒在湯圓上，當時父母很生氣，處罰了他，不久便氣消了。雖然並沒有忘記，長大後父母偶而會將此事當笑話提起，但卻釋放兒女，不再生氣。約瑟對兄長也是一樣，他為安慰兄長，將已往的苦難提高到神的層次來看，說是神差他先來，賜福給他，使他作埃及的宰相，為要保全全家人的生命（創四五5）。
8.第五次哭
約瑟完全的釋放兄長後，與兄弟相認，又哭了。「於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。」（創四五14、15）約瑟是很會哭的，是在愛中哭，在哭中釋放人。會哭的信徒是蒙神喜悅的，跟神之間也有較深厚的感情。大衛王不也是哭？一路哭來，一路釋放。耶利米先知不也是哭？
9.第六次哭
約瑟思念弟弟，但更掛念父親，與兄弟相認後，就準備車輛、禮物，將父親接到埃及地。約瑟與父親見面，就伏在父親的頸項上，哭了許久（創四六29）。約瑟真是愛哭的孩子，已經四十多歲，又當上宰相，仍然愛哭。
父親過世時，約瑟伏在父親的面上哀哭，與他親嘴（創五十1），可見約瑟與父親十分親近。在聖經中記載，當猶太人的父親在離世前會叫孩子過來，按手在孩子頭上，為孩子祝福，並將他信仰的心聲傳下去，一代接續一代。
這是一種祝福，也是使命的託付，生命的傳承。約瑟伏在父親的頸項上哀哭，早已超越當時所講「傳承」的範圍。
猶太人認為，當父親死亡，兒子要給父親送終，要將手按在父親的眼睛上（創四六4）。因為眼睛是生命的燈，人死後靈魂是從眼睛跑出去，兒子的手接住父親的靈魂，這是生命的繼承，是信仰的傳承，才是送終的真正意義。如果父親死後，孩子不守道理，信仰沒有傳承，這不是送終。中國人的送終，是買個銅棺，葬在風水好的地方，送葬時有許多花車、樂隊、人員，這些並非送終的真正意義。
當你年老時，是否能將手按在孩子頭上，將生命、信仰傳承下去？而你的孩子是否能將手按在你的眼睛上，說：父親，你可以走了，你已完成你的工作，可以安然去見神，從此以後，我將活出你的生命來？
如果孩子身為乞丐，一文不值，但是父母的生命、信仰在孩子身上表現出來，有神的樣式、形象在孩子身上，這才是送終。否則，孩子即使身為總統，飛黃騰達，作父母的死時，各國元首來參加喪禮，但這孩子卻違反神的命令，甚至抵擋神，將來無法得救，這既非送終，也不是傳承。
約瑟不但將手按在父親的眼睛上，並且伏在父親的面上，父親的生命、信仰在他身上活出來，有神的樣式、形象在他身上，這是生命與信仰的完全傳承。他遵守父親遺命，將父親葬在迦南地（創五十5）；他也要求他的兄弟，未來要將他葬在迦南地（創五十24）。
10.最後一次哭
約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了（創五十15-17）。
這是約瑟最後一次哭，因父親活著的十七年中，他早已完全的釋放了兄長；但哥哥們仍自我囚禁，認為約瑟遲遲沒有報復，是因為父親活著的緣故，如今父親去世，將按照從前待他的一切遭受加倍的報復。
約瑟深感難過，於是用親愛的話安慰兄長說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」（創五十19-21）
四、結語
約瑟的一生，真是夢的人生、哭的人生。在夢中完成神的旨意；在哭中釋放別人，並且自己也蒙釋放。
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