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吳明真
一、前言
在現代社會中，一般人喜歡「物超所值」的東西。當百貨公司舉辦週年慶活動時，放眼看去人潮不斷，爭先恐後地搶購折價的名牌商品。當你到國外旅遊，購買經濟艙的機票，後來竟陰錯陽差地被安排坐在頭等艙裡，這時候內心難免有一股幸福的感覺。
同樣的道理，我們基督徒在教會裡做聖工，願意花費時間、金錢、才能，應該是出於感恩的心，為了報答耶穌替我們捨命，因此不求世上的報酬，只求將來在天上能蒙神祝福。但有少數信徒，受到社會文化的影響，在教會裡做聖工，也想獲得今生物質的好處。
例如烹飪人員經過一年半載的辛苦工作，要求教會能補助環島旅遊的費用；教員、翻譯人員及其他事工人員，可能有樣學樣，也要求比照辦理。如此教會的開銷增加，造成不少困擾。對這件事的看法，也許眾說紛紜，而聖經到底如何教導我們呢？以下擬以《新約聖經‧馬太福音》第二十章中，耶穌所說的「葡萄園的比喻」（太二十1-16），來討論恩典與工價的觀念問題。
二、經文內容要義
1.葡萄園比喻的背景
耶穌說這個「葡萄園的比喻」之前，先是有一位少年的財主來問耶穌，他該做什麼善事才能得永生？耶穌告訴他：「要變賣一切所有的，分給窮人，還要來跟從我。」但是財主無法捨棄錢財，就憂憂愁愁的走了。
耶穌感嘆的說：「財主進天國是難的！」（太十九16-24）反觀彼得，他心想：我已經撇下所有的，跟從耶穌，那麼將來必有大賞賜。所以就問耶穌說：「我已經撇下所有的跟從你，將來我要得甚麼呢？」耶穌回答：為主所做的犧牲不會徒然，必要得著百倍，並且承受永生（太十九27-29）。
一方面祂也想藉著「葡萄園的比喻」，來糾正彼得錯誤的服事觀念。服事神的正確心態，應該是出於感恩，而不是為了報酬。
在「葡萄園的比喻」的前後文中，重複出現耶穌說「在前在後」的話語，如前文出現：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（太十九30）「在前的」是指那些好像少年財主一樣的人，在今世雖然擁有億萬的財富，在人的眼中是在前的；將來在天上卻是一無所有，在神的眼中是在後的。
「在後的」是指那些為主撇下家園與親友的人，在今世雖然清寒度日，在人的眼中是在後的；將來在天上卻要得著百倍賞賜，在神的眼中是在前的。後文又再度出現：在前的，將要在後（太二十16）。《聖經》所記載耶穌的話語重複出現，表示這句話祂很重視，像母親般的一再叮嚀兒女，深怕他們會犯錯。
2.比喻的內容要義
（1）第二十章第1至7節：因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：「你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。」他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：「你們為甚麼整天在這裡閒站呢？」他們說：「因為沒有人雇我們。」他說：「你們也進葡萄園去。」
巴勒斯坦的土地以丘陵地為主，當地氣候溫和，雨量充沛，適合葡萄的生長。葡萄摘採的日期，集中在九月中至九月底。因為雨季將在十月初到來，尚未收成的葡萄易腐爛。所以雨季來臨前的收成，在時間上具有急迫性，致使家主在一天之中，利用五個時段出外尋找工人，分別是清早（早上六點）、巳初（早上九點）、午正（中午十二點）、申初（下午三點）及酉初（下午五點）。
再者，當時是農業社會，工作機會不多，而且摘採葡萄，不必有高深的技術。第一批工人跟其他工人，在工作態度上有甚麼不同？
第一批工人抱持的是一般雇工的心態，先講好酬勞，然後才開始工作。酬勞是一天一錢銀子，夠一個家庭一天生活所需。
而後來的工人，工作前並未先談妥工價。因當時家庭大多無儲蓄，如果工人當天沒有找到工作，全家將遭受挨餓之苦，所以後來的工人能被雇用進入葡萄園工作，心存感激，不敢問家主可得多少工價，只希望家主不會虧待他們。
家主最後一次出外尋找工人，是在傍晚五點鐘，他見有工人整天在那裡閒站，就開口責備他們。因為一方面葡萄園的工作非常緊迫，急切需要工人；另一方面工人如未賺取工錢回家，家人將陷入挨餓之境。
在舊約時代，「葡萄園」可比喻為以色列民；園主為耶和華真神（賽五1-7）。到新約時代，它可指教會；家主則指耶穌；工人為信徒；在園中做工，係指在教會做聖工。今天在教會裡，要收的莊稼多，做工的人少（路十2）。所以，我們不要成為閒站的工人，要進入神的葡萄園，努力做聖工。
（2）第二十章第8至12節：到了晚上，園主對管事的說：「叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。」約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：「我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？」
按照猶太律法規定，工錢要當日發放，不可延到次日（申二十四15）。因為一般工人無積蓄，如果積欠工錢，將使他全家挨餓沒飯吃，他若求告耶和華真神，祂會歸罪給家主。
家主發放工錢的次序，是後來的先發放。因此最後一批工人在無預期的情況下，因家主的慷慨，雖只工作一小時，卻也得著一天的工錢，喜出望外，心中充滿感恩。而第一批工人雖然也獲得一錢銀子，但和別人一比較，難免覺得遭受「不公平」的待遇，就埋怨家主虧待了他們。
首先，他們自認為工作時間較長，達十二小時之久，而有人只做了一小時，工錢卻一樣。其次，他們自認為工作環境較差，要整天勞苦受熱，而別人在下午五點才開始工作，那時太陽已快下山，不必受陽光炙熱的照射。
（3）第二十章第13至15節：家主回答其中的一人說：「朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」
對於第一批工人的抱怨，家主回答，他已經遵照先前的約定給付工錢，並未違約背信。至於他願意慷慨付一樣多的工錢給後來的工人，這是他的自主權，別人無權干涉。對於所有工人而言，能進入葡萄園工作，就是獲得家主所賜的恩典。因為他可以雇用別人；而沒有被雇用的工人，家人可能將挨餓受苦。第一批工人既是最早蒙揀選，就可避免因繼續等待而遭致身心的煎熬。
如果「第一批工人」反過來成為「最後一批工人」，被「角色互換」，或許可改變思維，用「同理心」去看待別人，進而對家主的抱怨減少，感恩增加。
家主對後來的工人慷慨施予，超過他們所應得的，這就是恩典。既然是「恩典」，不是應得的，就沒有不公平的問題。後來的工人與第一批工人相同，只得到一錢銀子，足夠維持一天的生活所需，並沒有得到更多的工錢，可見家主的慈愛不是浮濫的。
世界上的薪俸制度，是同工同酬或按時計酬的。工作時數愈多，工資就愈高。但天上的報酬卻不是這樣，它可以是不同工卻同酬。如今，我們受洗歸入神的名下，成為祂的兒女，將來能繼承祂的產業，進入天國得永生。這是神賜予的恩典，不是我們賺取的工價。我們本來是不配得的，只因天父的慈愛，而將這恩典白白的賜給我們。
家主仁慈慷慨，繼續雇用後來的工人，使工人對他心存感恩，因此雖未約定工價，仍相信家主不會虧待他們，結果得到意外的驚喜。至於第一批工人，先與家主約定工價，而家主也按照約定給付，但後來與他人比較後，就心懷嫉妒與不平，進而埋怨家主，最後遭家主責罵：「拿你的走吧！」，如此反使自身遠離施恩典的主，頗為可惜。
（4）第二十章第16節：這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）
耶穌在此第二次提到，在前的將要在後，是想再一次提醒下列相關的人們，如果不在神的恩典中，努力追求長進，在前的，將要在後了。
十二個門徒：彼得是十二門徒之首，握有天國的鑰匙（太十六19），代表門徒來問耶穌，「跟從你可以得到甚麼報酬？」其他門徒也曾透過母親，向耶穌求取左右丞相的官職（太二十20-21）。門徒是最早蒙揀選，進入葡萄園工作，卻對真理認識不清楚，誤以為耶穌將在地面上作王，因此爭相求取一官半職，想得著世上的好處。當耶穌被釘死在十字架上，門徒的希望破滅，又回去重操舊業，到海邊捕魚（約二十一1）。
當時的猶太百姓：他們是最早蒙揀選，是神的選民，但不追求長進，自高自大，竟然將彌賽亞釘死在十字架上，棄絕神的道，救恩就轉給外邦人（徒十三46）。
今日信主多年的信徒：耶穌當年對門徒的警告，對今日的信徒一樣適用。有些人自恃信主較久，對神的道理較懂，蒙受恩典較多，投入較多的時間在聖工上，便意圖爭取教會的領導權，干涉教會的行政，排除異己，造成教會的分裂。本來在前的，因不追求長進，慢慢的落在後面了。
3.這比喻的中心思想
比喻是用一個屬地的故事，來說明屬天的真理。上述「葡萄園的比喻」的真理是什麼呢？世上的薪資制度，也就是「工價」，是同工同酬，是靠人努力賺取的；如果工作時間愈長，獲得的薪資自然愈多。「恩典」是人不配得，是神白白的賜予，不是靠人努力賺取的。今天，我們能蒙神揀選，成為神的兒女，這是恩典。因此我們要存感恩的心服事神，不論最早或最晚進入葡萄園工作，都能蒙神賜予豐盛的恩典，可以進入天國得著永生。
三、這比喻所給我們的教訓
1.與神的關係──不計較報酬
在當時的就業市場中，有許多的工人找不到工作，等待著被雇用。葡萄園的工人不須具備特殊的條件，就能蒙揀選進入葡萄園工作，這完全是家主所賜的恩典。因此，工人有了工作，能領取工價，避免全家挨餓，已經是莫大的恩典，不應該再與家主計較待遇。
耶穌說過一個「浪子的比喻」，浪子原是小兒子，他拿了家產，出外揮霍，直到走投無路才想回家。父親看見小兒子回家，就高興地舉開宴會慶祝，因為這個兒子是死而復活，失而又得的。
大兒子從田裡回來，知道了一切，就生氣，不肯進去。他對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命令，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」父親對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路十五11-32）父親已經將「所有的家產」留給大兒子，但他卻看自己是「雇工」，與父親計較「一隻山羊羔」。
在現代的家庭中，有些父母為了訓練孩子能認真做家事，而給予金錢獎勵。例如孩子掃地、洗碗、洗衣服、倒垃圾，每件給予十元。一旦養成習慣，如不付錢，孩子則不願意做家事。
作家事本來就是兒女應盡的責任，如今竟然要給錢才肯做。更何況父母養育兒女成人，要花費千萬元，兒女不思想如何報答，還與父母計較作家事，這樣會得到父母的喜悅嗎？
同樣的，基督徒相信神為我們道成肉身，為我們被釘死在十字架上，揀選我們歸入祂的名下，成為祂的兒女，將來能繼承天國的產業，這些都是神白白的恩典，我們本來是不配得的。因此我們要存著感恩的心服事神，不與神計較待遇；反之，則是自貶身價，自願將「神的兒女」的尊貴身分，降卑為「雇工」，這樣會得到神的喜悅嗎？
2.對同工的觀感──不要比較
我們不要像前述的第一批工人，先與家主講定一天的工錢為一錢銀子，家主也按照約定給付，後來與別人比較，認為遭受不公平的待遇，就埋怨家主虧待了他們。
《舊約聖經》記載大衛殺死非利士勇士歌利亞，以色列的婦女唱歌、跳舞，慶祝說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅王聽到、比較後，覺得百姓對他的稱讚，竟然比少年人大衛還少，從那時起，就想要殺死大衛（撒上十八6-9）。
我們一生中，有許多愁苦，常是從「與人比較」而來。諸如求學時期，與別人比課業成績；工作時期，與別人比待遇；結婚後，與別人比小孩；退休後，與別人比健康等等。結果發現自己樣樣不如別人，覺得神虧待了我們。
《荒漠甘泉》這本書中，有一首詩名叫「換來的十字架」。內容講到一位疲乏的姊妹，一直以為她的十字架比別人的更重，所以渴望和別人換一個來背。
有一天，她做了一個夢，夢中她到了一個地方，在那裡橫放著許多十字架，有各種形狀、大小不同的十字架。有一個小十字架形狀最美麗，上面鑲嵌著寶石和黃金。這個姊妹一看見就說：「啊，這一個一定適合我。」不料她虛弱的身體，竟然背不動這最美麗的十字架，因它們太重了。
後來，她又看見一可愛的十字架，雕刻的木架上，盤繞著美麗的鮮花。她以為這個較容易背，就將它舉起來，不料鮮花下面有許多尖銳的刺，刺痛她的皮肉。她又一個個試著，發見沒有一個十字架是容易背的。
最後，她看見一個樸素的十字架，上面沒有寶石，也沒有雕刻，只寫著幾句親愛的話。她拿起它來，覺得這才是最容易背的ㄧ個。結果在陽光下，她向它仔細一看，才認出這是她自己原來的十字架。啊！這個最初的十字架，竟是許多十字架當中最輕的一個！
每個人的十字架不盡相同，神知道我們能背負哪一個十字架（林前十13）。我們喜歡跟人比較，總以為別人的十字架比較輕省，殊不知他的十字架可能更重，是我們無法背負的。
例如我們常常羨慕有錢人，只想到他們的十字架是黃金做的，上面鑲嵌著寶石，卻不去想這十字架多麼沉重。還有一些人的生活，讓我們看來似乎是很可愛，他們背了盤繞著鮮花的十字架，其實鮮花下面有許多尖銳的刺。如果我們試著去背別人的十字架，就會發現這些十字架，沒有一個比原來的十字架適合我們。
又好比我們開車時，若不專心注視前方，轉而觀看路旁發生的車禍；當前面的汽車突然緊急煞車，很可能會撞上前車，自己也發生車禍。同樣的道理，在行走天國的道路上，若眼光不能專注於耶穌，只求祂的喜悅；反而喜歡與同工比較，甚至埋怨神，如何能得到神的祝福？
3.看自己的心態──避免過度自信
過度的自信，往往產生更大的希望；當希望無法達成，必導致更大的失望。在這個葡萄園的比喻中，先雇來的工人自以為工作的時間最長，應該多得工錢。如此過度自信，最後導致失望，埋怨家主。彼得也以為他既已撇下所有的跟從耶穌，將來必要得著大賞賜。他如此過度的自信，反致三次不認主（太二十六69-75）；甚至當耶穌被釘死後，他還率先回去捕魚（約二十一3）。
萬物都是從神而來，包括我們的錢財、智慧、健康等，都是神託付我們管理。我們是神的管家（林前四1；太二十五14-30），對萬物只有使用權，沒有所有權，有一天神要回來考核，按工作成果賞罰。基督徒如果可以認清自己的管家身分，將可以避免過度的自信，能以謙卑、順服、以及感恩的心態來服事神，而不是為了得到報酬。我們相信為主所做的犧牲不會徒然，必要得著百倍，並且承受永生。
使徒保羅認清自己的管家身分，因此樂於將一切奉獻給神，願意盡力傳揚福音，為主受苦，甚至犧牲性命在所不惜。他勉勵我們，每個人出生時都兩手空空，數十年後，有人變成富翁，有人成為博士，有人當了大官，但這一切都是從神領受，應心存謙卑，不要自誇，彷彿不是領受的（林前四7）。
今天在教會中，有人樂意奉獻錢財、才能、時間等來事奉神，因為他們認清自己的管家身分，明白萬物都是從神而來，所以能用感恩的心來回應神的賜福。相對地，當一個人過度的自信，誤以為自己是萬物的主人，忘記了自己的管家身分，缺少對神感恩的心的時候，是無法挪出錢財、才能、時間等來事奉神。
四、結論
有一則故事提到，三個工人合力在蓋教堂，路人問他們在做什麼？第一個人說：「我在鋪磚頭。」第二個人說：「我在賺取一天二千元的工錢。」第三個人說：「我為神做聖工，在蓋教堂。」今天我們在教會中服事神，是抱持怎麼樣的心態？心態不同，將來要從神得到的賞賜也不一樣。
一般基督徒常像彼得一樣，認為自己已撇下所有來跟從耶穌，將來要得著天國的賞賜。如此，為了獲得報酬而工作，是雇工的心態。事實上，天國不是人憑工作賺取的，是神白白賜予的恩典。因此我們不要只為了薪資或看得見的好處而工作；也不要為討人喜歡，得著人的稱讚而工作（加一10）。
要遵主命成為一個好牧人，為了報答耶穌的救贖大恩而工作，甚至為羊捨命（約十11-13）。如此，將來必蒙神賜予天上永存的基業。事情的結局強如事情的起頭，那在後的，只要能在神的恩典中，努力追求長進，存心為報答主恩而作工，相信也能成為在前的。
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