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羊齒
積財寶在地
主耶穌在馬太福音六章19-21節勉勵我們要積儹財寶在天上，這一項天國的投資，不但是生活的智慧更是信仰的智慧。
祂認為地上的投資不但效益極為有限而且多有風險：「有蟲子咬」──是來自環境的危壞；「能銹壞」──是自然的朽壞，不能永久存藏；「也有賊挖窟窿來偷」──這是人為的盜取。主耶穌的一番話，讓我們看出地上財寶的有限性、不定性與危機性。
一、有限性
1.錢非萬能，不能買盡一切的東西。金錢效用通常止於物質層面，精神與心靈層面則非金錢所能直接宰制（賽五五2；摩八11）。而對於生命的挽留，錢財則毫無所能。主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）可見金錢並非萬能，也非人生價值的唯一標準。
2.不能使人滿足──「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足；這也是虛空。貨物增添，喫的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！」（傳五10、11）人生勞勞碌碌都為口腹，眼目不能滿足，心也不能知足（傳四8，六7）。
3.不能成為依靠。富極一時的智慧之王所羅門告誡人們，不要定睛在虛無的錢財上，因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去（箴二十三4、5）；使徒保羅則憑信對那些今世富足的人提出忠告，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神（提前六17）。財主以他的錢財誇口，倚仗錢財使人在邪惡上堅持己見，執迷不悟（詩五二7），他們至終必跌倒（箴十一28），依靠錢財的人進神的國是何等的難哪（可十24）。
4.錢財末日無用，不能除罪使人得贖（詩四九6-10；彼前一18）。「不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候還有甚麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？」（伯二十七8、9）富足人的錢不能為他贏得神的垂聽與憐憫（雅五1-6），神發怒的日子，貲財無益，惟有公義能救人脫離死亡（箴十2，十一4；番一18）。
二、不定性
1.錢財是無定而虛無的。錢財如流水，錢財必長翅膀，如鷹向天飛去，所以聖經告誡我們不要倚靠無定的錢財（箴二十三4、5；提前六17）。
2.錢財如花草不能久留。「太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了，那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。」（雅一11）
3.生不帶來死不帶去。我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去（提前六7），人生在世不過為風勞碌，他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一宗大禍患，他為風勞碌有甚麼益處呢？（傳五15、16；詩四九17；路十二20）
三、危機性
1.令人不得安眠──勞碌的人不拘喫多喫少，睡得香甜，富足人的豐滿卻不容他睡覺。「因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。」（傳二23）
2.積儹財寶遭惹鄰舍嫉妒（傳四4）。財富容易造成對別人的壓力，常引來人的嫉妒；自古人們常受嫉妒之害（箴二十七4；徒七9）。
3.可能因此遭禍──所羅門王說：「我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存貲財，反害自己。因遭遇禍患，這些貲財就消滅。」（傳五13、14）
4.想要急速發財的不免受罰（箴二十八20）。
5.那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前六9、10）。
如何積財寶在天
一、在好事上富足（提前六17-19）
保羅勉勵提摩太要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，以體貼之心樂於與人分享，這樣就為自己在來世積聚財富，作美好的基礎。對於這樣慈心的人士，真神報以永生的福祉，使他們能夠得著那真正的生命。
貧窮人和有錢人二者都是上主所造，他們在世相遇也是神所安排的（箴二十二2），聰明的人會把握機會，善用神所賜的力量向需要的人慷慨施與，不至讓貧困者失望落寞而歸（加六10；箴三27、28），這是出於樂意與甘心，不是勉強，也不至心裡愁煩，如此恩待窮困的，等同借給永恆主；這些作在弟兄中一個最小的身上，就是作在主身上了（太二十五40）。他所行的善事主必償還，他的仁義存到永遠。天國投資的邏輯定律是「慷慨好施，日益富裕；一毛不拔，反更窮困」（申十五7-11；箴十一24、25，十九17；林後九6-9）。
二、在信上富足（雅二5）
神揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國。「信心」帶領人從有限進入無限，人力轉換成為神力，從短暫進到永恆，不論貧富，凡人在神面前都有平等的機會追求信心上的富足，信心所帶來的資產是神最公平的賜予，經云：「謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。」（賽二十九19）主耶穌的比喻裡，拉撒路雖然在世貧窮，但在信心上卻富足，當他肉體生命結束後，慈愛的天父引他進入永恆的世界，安息在先祖亞伯拉罕的懷裡，奢華宴樂的財主卻恰恰相反，至終落到滅亡的火湖裡（路十六19-31）。
亞伯拉罕、以撒、雅各這些人都是存著信心死的，在世並沒有得著所應許的，卻憑者信心從遠處望見，他們乃羨慕一個更美的家鄉，就是在天上。所以神被稱為他們的神並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城（來十一13、16）。
三、在神面前富足（路十二16-21）
「無知的財主」的比喻中，財主不斷累積財富至出產無處收藏，又善經營而不斷擴展事業，在世人眼中他擁有傲人且令人欽羨的成就，但在神眼中他卻是一位無知的失敗者──他不知為靈性尋求充實的靈食，不知為靈魂尋求永恆的歸宿，更不知生命之無常與短暫。他能掌握事業的成功，卻無法掌控生命的終局，當他生命喪失的時候，畢生辛苦經營所得的一切即歸他人。
啟示錄中的老底嘉教會自認為是富足的，已經發財，一樣都不缺，卻不知在主眼中是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的；所以主要他們向主買火煉的金子成為富足，買白衣穿上不致露出赤身的羞恥，又買眼藥擦眼睛，使能看見（啟三17-18）。我們不要單為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是主耶穌要賜給我們的，祂就是生命的糧，到祂這裡來的必定不餓，信祂的永遠不渴（約六28、35）。故我們應當為自己靈魂歸宿的問題早作準備，在神面前成為靈性富足的人。
「彼得就對主說：『看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？』耶穌回答說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。』」（太十九27-29）
結論
積財寶在天是永恆的投資、智慧的投資。基督徒不是顧念所見的，乃是顧念所看不見的；所見的是暫時的，所不見的是永遠的（林後四18）。神所要賜給我們的是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，存留在天上的基業（彼前一3、4）。
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