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蔡添福
經云：「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：『你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。』保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：『必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。』」（徒十五1-5）
約二千年前，主耶穌道成肉身來到世上，為擔負我們人類的罪被釘死在十字架上，第三天復活，用許多的憑據將自己活活的顯給門徒們看，四十天後向他們顯現，講說神國的事，然後升天。並於五旬節在耶路撒冷降下真理的聖靈，建立使徒時期純正的教會。
不久，使徒們將生命之道向巴勒斯坦以外的羅馬世界傳開，經過彼得、保羅等使徒們向外邦人講述，且因聖靈親自動工，使徒們大有能力、口才，行了許多神蹟奇事並醫病趕鬼，甚至使死人復活，信徒數因而大增。乃有幾個人從猶太的耶路撒冷到敘利亞的安提阿，聲稱外邦人若不行「割禮」不能得救。為此，保羅曾上耶路撒冷去見那兒的使徒和長老們，而在城裡，有些熱衷摩西律法的法利賽教門的基督徒，也主張不行「割禮」不可加入教會。
究竟什麼是「割禮」？為什麼有這禮節呢？
經云：「神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這是我與你、並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。
你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們的肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創十七9-14）
受「割禮」，原文是割陽皮，即切割男子生殖器的包皮。
「割禮」是神親自與信心之父亞伯拉罕所立的，在肉體上作永遠的約，以「割禮」為記號，分別為聖。受「割禮」是以色列人放棄異教，進入約中成為以色列民一分子的記號。
以色列的男孩子生下來第八天就都要受「割禮」，連施洗約翰、主耶穌都不例外（路一59，二21）。因此，當法老的女兒在尼羅河河邊洗澡，一看到蒲草箱內的嬰孩摩西時，就知道他是希伯來人的一個孩子，很顯然地是從「割禮」的記號得到肯定的答案（出二1-6）。
「割禮」非象徵性的儀式，乃實際的割去陽皮。因陽皮容易藏污納垢。預表人聽到得救的福音，認罪悔改、接受主耶穌寶血洗禮後成為神的子民，要過聖潔的生活，必需脫離世俗上的不潔事件（弗二1-3，四20-25）。信主前，我們有些壞習慣或不好的風俗、惡行，都要全然戒除，分別為聖。
經云：「你若是行律法的，割禮固然與你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵行律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」（羅二25-29）
如果行「割禮」而未遵守神的律法，只是外在的分別為聖罷了，實際上是毫無用處的。神是個靈，是全能的，祂無所不知、無所不在，神也不像人看人，只看到外表，神是看內心的（撒上十六7），所以我們不可只注重外表，當用心靈和誠實來敬拜神（約四24）。這樣看來，心裡的「割禮」才是真「割禮」，而真「割禮」也就是基督徒了（腓三3；西二11）。
未受割禮的男子，必從民中剪除（創十七14）。
在神的國度裡，如有心不聖潔、喜好犯罪的，神必除去，故神的約不可違背（創十七22-25）。
當神吩咐「割禮」之約時，信心之父亞伯拉罕雖已99歲高齡，仍然即刻遵照辦理，帶領全家男丁，不論是在家生的、是用銀子從外人買的，都一同受了「割禮」，因此得到神的賜福；反觀，摩西在米甸曠野娶妻生子，竟然疏忽，未為其兒子們行「割禮」，故神要殺他。後來，其妻西坡拉就拿了一塊火石割下兒子革舜的陽皮，使摩西免於一死。可見當時非常重視「割禮」，若不遵行，其後果很嚴重（出四24-26）。
然而，受「割禮」是舊時的預表，其實體就是耶穌。當實體已實現則預表就不再具重要性。好比施洗約翰為主耶穌作開路先鋒，工作完成以後就退隱一樣（約三28-30）。
耶穌來了，為我們成全了十字架的救恩，我們不必再持守「割禮」了。就如同經文所云：律法的典章、律例，只是影子，真形體則為耶穌基督（來十1）。
彼得曾說，主耶穌的恩典臨到人，是信主就可以得到的（彼前一5）。
雅各長老也認為，不可為難那歸服主的外邦人，因為聖靈與教會領袖們，定意不將別的重擔放在外邦歸入主名下的基督徒身上。
主耶穌來了，即為恩典時代。除了與道德律有關的十誡仍需遵守外，舉凡飲食上潔與不潔的衛生律，以及獻祭、割禮等禮儀律皆已成全了。重要的是，信主後，不要再有外邦人的生活方式，尤其是不可敬拜偶像，那是魔鬼用來迷惑人的；也不可吃祭拜過偶像的物，避免與鬼交往；其次，血是活物的生命，不可吃。勒死的牲畜，因血未放出，故亦不可吃；最後，兩性關係須保持在正式婚姻體制內，婚外性行為既不聖潔也玷污自己（來十三4），因此，男女之間不可隨便，要保守身、心的聖潔。
總之，在基督裡，「割禮」是無功效的（加五2-12）。主耶穌為我們被釘死在十字架上、流寶血，使我們因信而白白的稱義（羅三24、25），這才稱為恩典。倘若仍行「割禮」，則是行律法稱義。但主來以後，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。故我們要憑著信心領受，必得神的恩典（羅三22）。在主裡完全靠恩典而非靠行為，乃要有愛心的行為表現出來的信心，才能蒙神喜悅（來十一6；羅三25）。
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