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黃煥超
手上抱著一本聖經、常常去教會聚會、總是面帶微笑、待人親切和善、很會噓寒問暖，這是一般人對虔誠的認知。但在聖經中，卻有另一番詮釋:「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅一27）
「他是虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」（徒十2）這兩節經文中，對虔誠的定義除了不沾染世俗、敬畏神及禱告神這些一般人所認知之外，都提到要有愛心的行為──看顧在患難中的孤兒寡婦及賙濟百姓。
真實的虔誠是看見你周遭的需要，幫助需要的人，而不是由外貌可以看得出來的。「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說︰『平平安安的去吧！願你們穿得煖，吃得飽』；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。
必有人說︰『你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。』」（雅二14-18）虔誠與信心是一樣的，虔誠若沒有行為也是死的。所以保羅在勉勵提摩太時提醒他，不要被敬虔的外貌所迷惑：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（提後三5）因為人常常以貌取人，而疏忽了內在的真實性。
法利賽人屢次被耶穌所責備，重點也在他們能說不能做、注重外表、沒有內在的真實性:「主對他說：『如今你們法利賽人洗盡杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪！造外面的，不也造裡面麼？只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。』」（路十一39-41）耶穌對他們的勸告就是要施捨給人，行出愛心。
既然知道善行對真實虔誠的重要性，在實踐上就要注意以下幾點：
一、給予對方真正的需要
「有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他。彼得說：『你看我們。』那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了；就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。」（徒三2-8）瘸腿的人要求進殿的人賙濟，這只是表面上的需要，只能治標，不能治本。
彼得和約翰看出瘸腿的人的真正需要，奉耶穌基督的名叫他的腿得到醫治，從根本解決了問題。有句話說給他一條魚，不如給他一隻釣竿，也是相同的道理。
「眾人中有一個人對耶穌說：『夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。』耶穌說：『你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。』」（路十二13-15）在這裡有人請耶穌幫忙分家業，耶穌拒絕了。
為什麼可行善時卻不去行呢？請求兄長和他分開家業，不是為了公平正義，而是貪念作祟，耶穌看出此人內心所想的，就不答應他表面上的需求，並進而勉勵眾人「人的生命不在乎家道豐富」，要世人看重屬靈的生命。所以我們幫助別人時，要多一分心來觀察及思考，需要我們幫助的人的真正需求在哪裡，不要只敷衍性地滿足他表面上的需求。
二、被騙事小，知善不行罪大
「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太二十四12）處在這彎曲悖謬的世代，車禍救人反被誣指為肇事者、愛心助人卻被當冤大頭的事聽多了，的確讓人在行善上更加躊躇不前。好心沒好報，對絕大部分的人來說，都是很大的打擊，所以這種事經歷多了，愛心自然漸漸冷淡。但聖經上的教訓是什麼呢？「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27）「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）被騙了，主耶穌對我們會有任何處罰嗎？沒有！但知道行善不去行，就有罪了。
如果為了十分之一被騙的可能，而寧讓九個應得到你幫助的人無法得到你的幫助，將來面對主耶穌算帳時，該如何辯解呢？避免被騙是說得過去的理由嗎？人常常顧此失彼，本末倒置，而讓愛心漸漸冷淡了。「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。」（加六9）保羅勉勵我們行善不可喪志，意即在被騙時、好心沒好報時，仍不可灰心，而要持續行善，才能得主喜悅。
當然神也沒有要我們樂當冤大頭之意，我們在善上要有見識、要有智慧、要能慎思明辨：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」（雅三13）「……但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」（羅十六19）「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多；使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」（腓一9、10）行善不可盲目，但也不要過度小心，我們當祈求神賞賜我們行善的智慧，在這彎曲悖謬的世代中能慎思明辨，使那些需要我們幫助的人，一個都不錯失；使我們憑著愛心所做的每一件善事，都能榮神益人。
三、對眾人行善
我們的好行為和愛心，不單對主內也要對眾人（彼後ㄧ7）。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）我們的好行為要行在人前，人家才會將榮耀歸給神。耶穌在講解愛的道理時，就特別強調行善的對象要擴及未信之人。
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處？就是外邦人不也是這樣行麼？」（太五43-47）
甚至將愛鄰舍列為得到永生的條件之一:「有一個律法師起來試探耶穌，說：『夫子！我該作麼纔可以承受永生？』耶穌對他說：『律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？』他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』」（路十25-27）而鄰舍的定義，耶穌特別以非以色列人的撒瑪利亞人來說明，需要我幫助的人就是我的鄰舍（路十29-37），這和是否為主內沒有關係，即行善的對象不能有所限制。因此我們除了在教會努力做聖工、關懷信徒與慕道者外，對於周遭需要我們協助的人，甚至社會一些公益團體，我們當不吝給予必要的協助。
四、善行加上關懷話語
除了善行以外，要做一個真實虔誠的人，在話語上要特別留心。喜好高談闊論及道人長短的人，雖有善行，卻仍不算是真實虔誠的人：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」（雅一26）因為在人肉體的軟弱中，舌頭雖小，卻是最難控制的，也最常造成自己與別人無可彌補的傷害：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」（雅三2-6）「一言興邦，一言喪邦」，話語的力量有時比行動的力量更大更強，善行加上關懷話語會使人不但得到物質上的幫助，更在心靈上獲得安慰，使受幫助的人得到更大的幫助。
結語
真實的虔誠對信主的人來說是相當重要的，不但能在今生得到主耶穌的保守看顧，更有永生的盼望:「你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己」（詩四3）、「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」（彼後二9）「……惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提前四8）但這個道理要守住，誠然不是件簡單的事，我們當祈求天上的真神賞賜我們智慧與能力，求神引領我們所做的一切，在世上發光發熱，使更多的人得到我們的幫助，榮耀主名。也使自己成為一個真實虔誠的人，能得救進天國。
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