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郭祝壽

經文：「我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！……我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」（歌二10-14）

本段經文是《雅歌》中，良人對新婦的呼召，於我們可看作基督耶穌對我們的呼召，愛的呼召；所以剛開始，就以「起來，與我同去」的款款深情，作精神感召之舖陳。

主欲我們與祂偕往，因為地上百花開放，大地春回之際，一切欣欣向榮……

於此大好時節，主實企盼信徒能把握，也表現活潑旺盛的生命契機……

茲以文理聖經之譯，對照如下：
「吾視爾若鴿，匿於磐石，藏於巖穴，僅見一斑；爾其出，俾得爾麗容，聆爾清聲。」

我的鴿子

在《雅歌》中，良人對新婦有許多親密的稱呼，如我的佳偶，我的美人，我的新婦，我的妹子、我的完全人、我的鴿子……（二10，四7，五2）；因此，稱「我的鴿子」，是非常親密的暱稱。

而且，自古以來，聖經中對鴿子的評價，一直都是很高的。例如在獻祭的時候，就可用到牠（利一14，五7），因牠乃是潔淨的；所以牠的習性也不隨地而棲，挪亞於方舟中放出鴿子，探測外面情況，結果鴿子找不著落腳之地，又回到方舟（創八8），凡此皆告訴我們，牠聖潔的特性。

主耶穌亦教導門徒，在邪惡世代中生存，有如「羊進入狼群」，所以要「靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太十16）

靈巧是應變之道，馴良卻是忠厚本性。

不論是世事的操練，如何將你淬練得圓滑、世故或老練，但依然不失馴良本質。

信徒當秉持此種特性，進入世界，如同鴿子傳揚平安的信息；看哪！「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅十15）

鴿子予人的感覺，大概就是聖潔、忠貞、馴良、可愛、報佳音……

難怪，良人會形容新婦為「我的鴿子」；主愛愈深，稱謂愈親暱；你呢?!你是否為主的鴿子呢?!

匿於磐石穴

大衛的人生，高潮迭起，當他落難時，當然是倚靠他的神拯救，所以他對於神所給予他的印象，是深刻的，他對神的形容，也是貼切的。

請參考《詩篇》十八篇，篇首的說明及第1-2節的經文。

標題下說明：當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：

「耶和華我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。」

大衛真的是詩人，文思泉湧，一口氣用九種不同的形容，來描述他所倚靠的主。其中有題到「磐石」。

記住，以上各種對神的形容，是大衛在患難之時，極度不安中，所體會出的；因而那種感受是非常實在又貼切；所以，他才會強調真神是他的救主、磐石。

磐石是非常堅固的，穩定的；也因如此，才可成為患難中隨時的幫助（詩四六1）

大衛又說：

「求

作我常住的磐石；

已經命定要救我，因為

是我的巖石，我的山寨。……是我堅固的避難所。」（詩七十一3、7）

回顧以色列的選民史，從出埃及、走曠野、至進迦南，這段艱苦旅程，雖歷盡滄桑，卻靠真神帶領、恩眷，得以承受應許美地，享受福樂。

保羅在回溯這些往事時，他說道：

「我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過。都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」（林前十1-4）

大衛的神，也是以色列民的神；大衛倚靠的神是磐石，選民所倚靠的神也是磐石。

然而，保羅說「那磐石就是基督」。

基督耶穌也就是我們，所有耶穌信徒的磐石，永久的磐石。

記得否，讚美詩歌第五十一首《萬古靈磐》?!

今抄錄歌詞，再從「心」思想──

「萬古靈磐為我開，容我藏於主心懷；主受槍刺肋下傷，水血和流恩綿長。如此受苦救我靈，洗我罪污免我刑。」

曲調、文詞皆美，令人於吟唱之際，心懷感傷又感恩！

為何?!實乃基督這穩固磐石，為了救贖我等罪人，竟然需破碎祂自己……

「萬古靈磐為我開」；這個「開」，竟然是身受打擊，「主受槍刺肋下傷」，然後「水血和流恩綿長」。

《希伯來書》謂：

「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十19-20）

因為磐石開，才打開得救的道路；因為耶穌的犧牲，我們才有盼望，才有新的「活」路。

今日，我們能夠存活，乃是耶穌的死；我們能享平安，實藉著祂甘心受難。所以當我們活著，有理想、有目標之時，要想起這一切，皆是主耶穌所賜的。

我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死……（羅十四7-8）

文理聖經將本句，譯作「匿於磐石」；匿也是藏的意思。

凡敬拜神之人，應該都能像大衛一般，因著倚靠神，而在神恩眷之下，得享平靜安穩。所以他才說「常住磐石」（詩七十一3）；神也樂得保護與拯救。

同時，神的保護非常徹底，幾乎是將之放置於「隱密處」，使外人不得任意干擾。

所以，信徒如鴿子，被神所保護、隱藏，一方面是神保守看顧，另方面也有分別為聖之意；因此，那隱密處是在陡嚴之境，一般人難以攀越！

這是神特別的愛，親密的愛，特殊的恩典。然而，領受神格外恩眷的蒙恩人，豈能一直耽於此逸樂無憂的環境中，飽享肥甘，而無所表現呢?!

藏於隱密處

大衛作詩言：

「敬畏

、投靠

的人，

為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

必把他們藏在

面前的隱密處，免得遇見人的計謀；

必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。」（詩三十一19、20）

亞薩詩又云：

「你在急難中呼求，我就搭救你，我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。」（詩八十一7）

如此看來，當敬畏神的人，遭急難，或遇陷害，向神呼求，神必於隱密處，向他們顯慈愛、施恩惠。

甚至將他們「藏在隱密處」，保守他們！

不是嗎?!

當年以利亞先知，於亞哈的惡勢力之下，神豈不將之「藏」於基立溪旁，及撒勒法寡婦家中，令亞哈於全國各地，遍尋他不著嗎?! （王上第十七、十八章）

感謝神，我們的神是隱密處的神，祂保守我們的地點，也是隱密處的場所。只不過，祂的慈愛、能力無所不在，所以祂為我們預備的隱密處所，可以是高山，溪畔、曠野、或王宮……

再回憶一下摩西的故事；

這位神所預備作以色列民族救星的人，奇妙的神竟將他藏身在埃及王宮40年，爾後再安排他牧放羊群於米甸曠野40年；兩階段的藏，那是神面前的隱密處所，一在王宮，一在曠野；各有其所需！

後來摩西作領導者，有次他向神求：

「求

顯出

的榮耀給我看。」耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰。」

又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」耶和華說：「看哪！在我這裡有地方，你要站在磐石上。」

我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」（出三十三18-23）

好像很神祕，不大好瞭解。

其實，神是靈，祂無所不在。我們或許用最簡單的方式來瞭解。在此，神用擬人化的方式；筆者引用這段經文，只想說明摩西在磐石穴中，得見神的榮耀。

磐石穴同時也是隱密處；當人投靠在神堅固避難所之蔭庇下，倚賴神的大能，得享平安恩惠之際，也必體會神的榮耀。

大衛詩云：

「

在我隱密處，必使我得智慧。」（詩五十一6）

隱密處的生活，是蒙神保守、分別為聖的生活，也是超凡的生活（所以是在陡巖之地）；如此清靜、脫俗的靈修起居，必然要由神處得智慧。

只不過，今日我們須要明白：

「神的奧秘就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。」（西二2-3）

求你容我──神的呼籲

「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音……」（歌二14下）

慈愛的主，實在希望與我們親近，所以祂如同良人般地呼召：「起來，與我同去」，主動地、殷切地；期待像新婦的我們，能夠起來，與祂偕往。

這種期盼，非常地殷切，非常柔和，祂甚至說「求你」！

天啊，榮耀又有權能的神，竟向軟弱卑微的兒女，發出如此邀請的心聲！這是神的心聲，良人愛的心聲……

祂企盼我們，起來，偕行，露面，發聲……。

那是否意味著，我們這些作神新婦的信徒，一直躲藏在祂恩典蔭庇中，享受平安；而忘了更親密地與祂靈交，甚至為祂，而有更活潑的信仰表現呢?!

得見

面──因面貌秀美

昔年，真神因摩西遭毀謗，而為他辯解，其中有一段話，如此說：「摩西……他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。」（民十二7-8）。

這話當然是形容摩西與神的親密關係，但不論生活上、靈修上，摩西必是常見主面。

既是面對面說話，所以是「明說」，不用謎語；這也顯露了常見主面，神的話語必明白。

摩西數次上西乃山，不論是領受誡命，或代禱，或為其他目的，但覲見神後，不知不覺他的面皮就發光了（出三十四29）。神乃真光，當我們恆常與主親近（摩西每次在山上總是40晝夜），神的光必也返照在我們的臉上，神的榮耀也會在我們身上彰顯出來。

靈修

朋友，您常見主面嗎?!或者該說，您的面貌常被主看見嗎?!在您個人的靈修生活中，有否被主常看見呢?!有否在靈修中與主常碰面呢?!

崇拜

舊約的選民，一年大概要三次向神守節，而且不可空手朝見神（出二十三14-17）。這是公眾的崇拜哩！

大衛他說：

「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」（詩一二十二1）

請問，您是否常常到聖殿，覲見主的面，是否一聽到要去神的殿，就歡喜?!

主希望能夠看見我們的面貌哩！

做工

使徒時代，彼得約翰靠著主名的權柄，醫治了美門前的瘸腿者；這人好了之後，同他們進了殿，走著跳著讚美神。百姓都看見他行走、讚美神。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。（徒三8-10）

這個人懂得感恩讚美神，他進殿敬拜神，他行走讚美神，無意中他替耶穌作了見證；雖然大家希奇驚訝，他身上的遭遇卻是一個活的見證；彼得更因著他的奇異恩典，公開對眾人講論了耶穌的救恩。（徒三11-26）

之後，使徒又傳揚耶穌的道理，祭司長和守殿官等人將使徒們捉拿，並審問、恐嚇……

結果看見那治好了的人，和他們一同站著，就無話可駁……（徒四1-22）

美門口的瘸子，蒙恩典得醫治後，他不斷地進神的殿（敬拜神），也不停地與使徒在一塊（作見證）；他不止息地露出他的面貌，終成使徒時代的一樁美談！

得聽你聲──因聲音甜美

你可知道，在神聽來，信徒的哪一種聲音，神最喜歡?!

我想，不外乎讀經、禱告、唱詩、頌讚、感恩、見證、做工……等這類的聲音了；所以神才會認為柔和甜美吧！

以下稍提幾項參考：

禱告

經云：「我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽五十六7）

貴為神兒女身分的我們，有否重視神所期待的，神的殿要成為禱告的殿?!

還是有些人，將父的殿當作買賣的地方，惹起耶穌的生氣？（約二13-17）

《啟示錄》寫著

「有聲音從寶座來說：神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神！我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音說：哈利路亞！因為主──我們的神、全能者作王了。」（啟十九5-6）

這兒浩大的聲勢，通常是認為教會的弟兄姊妹們被聖靈充滿，禱告讚美神所產生的現象；群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，頌讚著「哈利路亞」！

莊嚴、壯觀、敬虔、感人、得勝，美哉此聲！

唱詩

「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！」（詩一○四33）

平安時唱詩，患難時也唱詩。

保羅和西拉在腓立比傳道時受陷，被關到監牢裡，在那種環境下，保羅和西拉二人，竟在半夜禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25-34）

夜半歌聲，且是患難中的歌聲，格外感人，所以眾囚犯側耳而聽；上主也垂聽，因此以大地震回應，而展開禁卒全家信主的事工，更為腓立比的聖工，奠下美好根基！

交通

可還記得這經節嗎?!

「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。」（瑪三16）

這畫面是不是很美?!

敬畏神的人在彼此談論，而神卻側耳而聽；我們這些敬畏神的人，請問你有沒有與屬靈同伴常彼此交談呢?!

神喜歡側耳聽我們談論哩！

教會弟兄姊妹們之間，彼此的勸慰，和諧喜樂之聲；及對上主的感謝讚美之聲；還有信徒對外人的見證、傳道之聲……

知否，這一切，這一聲聲的悅耳及甜美，將何等地讓主耶穌的心，得著歡愉！

祂正側耳傾聽！祂正期待你發出聲音哩！

親愛的朋友，祂如此愛你，呵護你，親近你，將你視為祂唯一所愛，您是否只在祂大能的蔭庇下，藏於磐石穴中，和隱密處自得其樂，而忘懷了祂的心聲?!

祂這一聲聲的呼喚──與我同在，您聽到否?!

祂這一縷縷的情懷──求你容我，您感受否?!

聽否？知否?!

Publisher: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
Date: 09/01/2003

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