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昶月
經文：路十五11-32
前言
經云：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄（失落）了。所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事……。」（啟二4-5）常在天父身邊的你，是否如大兒子般感到吃虧、委屈，或認為天父真神偏心呢？若能靜下心來思想，就不會這麼想了。
回頭的浪子，先前在外遭受患難，沒有天父真神的保守，往往等渾身傷痕才得歸回主的懷抱。試想，一般人真能承受這些操練？捫心自問，如果是我，知道回頭嗎？經歷風浪之後，是否希望人們接納、包容迷失的自己？在潮來潮往的人生信仰旅途中，讓我們一起學習「包容」與「接納」的心，重新尋回失落已久的愛。
我們常與父同在（路十五31）
不管是文士、法利賽人，或今日的基督徒，常不自覺地認為自己是最虔誠、最守誡命的人。當看見有些回頭的「浪子」，從神領受了似乎比較多的恩典，總有人心懷不平，口中念念有詞（碎碎念），反而忘了我們是常在天父身邊的驕兒。以下幾點值得我們仔細思想神的恩典，因祂賜給世人的是多麼豐盛充滿！
1.「口糧有餘」（17中）
在父家得享安息的我們，享受著天父無比的恩典；而那些在外流離失所的「浪子」，無所依靠，飽嚐辛酸，有人還得為自己的下一餐奔波勞碌；相較之下，我們多麼幸福！而且我們領受的恩典不僅是「口糧有餘」，且是豐豐富富、充充滿滿的大恩典！因為這是天父真神特別為我們用肥甘所擺設的筵席（賽二十五6-8），也正表明天父真神對世人無限的恩典與慈愛（弗一13-23）。
2.在田裡工作（25上）
能為主工作是快樂的事，也是榮耀的；正「在田裡工作」是一件美事，只有健康的人才能為主作工收取莊稼（太九35-38）。在神的國度裡，每個人都有屬於自己的任務，負責盡職是本分，願神堅定我們手所作的工。如果所作都能合神心意、蒙主悅納，這是美事，也是神的工人切求的。另外，工人們應該為了主的福音事工齊心努力與神同工（林前三6-9）。我們是主的工人，也是教會的肢體，更是屬神的葡萄枝子（約十五1-8），理當配合其他工人一起完成主所託負的事工，「分工合作」更是團體成功最重要的因素之一。
3.不常宴樂（25下、29下）
早期台灣的傳道工人資源缺乏、生活清苦；習慣安逸生活的現代人，絕難想像三、四十年前傳道者的艱辛1。若問他們工作的喜樂在哪裡，約翰長老在《約翰參書》裡的描述應是最佳寫照（約1-4）。當初獻身傳道行列的前輩們都是感念主恩的浩大，立定心志為主受苦（彼前四12-19），因為在他們心目中，能為主作工、為主受苦是今生中最大的榮耀。保羅不僅體會更勉勵我們，主的恩典實在夠用（林後一3-11）。再將眼光放遠，基督徒所追求的是天國永遠的福樂，而非眼前一時的享樂（腓三7-12）。
4.服事多年（29上）
人生要過得快樂、充實，端看是否把握機會服事神。生命是神所賜，時間長短無關乎人是否懂得保養、調理。有人健健康康，但壯年離世；有人氣息厭厭，卻活到七老八十。有人年紀輕輕就早早退休，教會事工推得一乾二淨，只想周遊列國、悠閒度日；有人八十幾歲還帶著宗教教育的學員敬拜獨一真神、為主服事。人算什麼？神卻顧念我們，讓我們能在神的殿中服事祂！看看前輩們的風範，想想領受的恩賜，殘缺不全的我們還有機會服事主，理當歡喜作工、歡然獻祭（詩二十七4-6）。因生命是神所賜，能作蒙神悅納的工，將使生命中的浪花更具美麗的光彩（箴十六21-24）。
5.沒違過命（29中）
身為天國子民，擁有尊貴身分的我們，一直遵行著神所交託的事工與命令，只因盼望在天，況且在神的愛中領受恩典、沐浴在父神的憐憫中，才得以成長茁壯、保守平安。《約翰福音》寫到神的命令就是愛，愛神的人必然遵守神的命令（約十四21、23；提前一5）。我們與神的關係是如此親密，天父更是如此慈愛，偶有不小心的誤犯，天父總是憐憫，不僅免去過犯，還不斷提醒軟弱的我們應當堅強，不要再犯。如果基督徒能夠確實遵守、執行主的命令，在神的國度中是美好無比的；就如聖經告訴我們，主所賜的新命令，就是要我們彼此相愛、敬神守命；實行愛心的就完全了律法（約十三34-35；羅十三8-11）。
6.與父同在（31中）
大兒子在家服事父親多年，且要到田裡工作（應該是監督吧！因為他們家有的是僕人），兩頭忙碌的結果，肯定很累人。但他有很多人羨慕不已、甚至得不到的福氣──與父親同住。現代社會，單親家庭比比皆是，曾有人作過統計，現在國中生將近三分之一是單親家庭或父母分居的孩子。
想想，在他們人生求學及成長階段，正需要父母的陪伴、引導，反而失去親情的滋潤，當然就向外發展結交朋友；若交到行為偏差的朋友，孩子不變壞也難。換個角度來說，基督徒最終的目的是回到天國與父神同住，同那十四萬四千人在天上與眾天使一起歌頌讚美神，但前提是要作一個完全人，才得以在天國讚美、服事神（啟十四1-5）。現今在世的日子，我們與神靈交的時間有多少呢？如果你想擁有在地如天的感覺，就必須與主完全合而為一（約十七20-26）。
我們有隱而未現之罪（
詩十九12；提後三1-5）
雖然我們沒有殺人放火、作奸犯科，偷、搶、拐、騙、吃、喝、嫖、賭樣樣不會；但從大兒子的行為來看，實際上我們有許多隱而未現之罪，常常不自覺誤犯。看看以下幾點，想想自己是否也如此呢？
1.我「服事你這多年」（29上）
「服事」是子女理所當然之責，雙親更有權享受析出的產業。有人得到雙親的產業後就翻臉不認人，棄雙親於不顧；有人甚至反目成仇、相互控訴。難道幾十年的親子關係就值這些錢？顯而易見，有些人對雙親的服事其實不甘心、缺乏認知、埋怨、怏怏不樂、狂傲……；其實就是不知感恩。雖然「服事」的原文有作「僕役」解釋，但父親並沒有將他當作奴僕來使用，反而是大兒子沒認清本分，對他的父親有所誤解而產生的埋怨之詞。細想，我們是否會計較雙親或長輩的付出呢？
2.「從來沒有」違過你的命（29中）
謹守命令是人的本分（傳十二13）。「從來沒有違背過父親的命令」雖然屬實，卻是自誇、自義之詞。天下的義人，有誰像約伯一樣完全正直、敬畏神、遠離惡事（伯一8，二3）？以前的律法──十誡，簡單明確，容易遵守，因為人們單純，只是少了聖靈的幫助，常常軟弱失足。
現在的法律，多出從前千百倍，且年年不斷增修，原因是人類的思考模式愈來愈複雜，總想辦法「鑽牛角尖」要脫離束縛，這是另一種「從來沒有違背過命令」的變形吧！完全人如約伯，他自誇自己的完全，何況一般的世人（伯二十三11-17，二十七1-6）？恩典時代的我們，藉著聖靈的幫助，可以勝過許多試探引誘，更因神的憐憫慈愛，得以全然保守在神身邊。所以自誇、自義也是罪，只是我們未曾注意而已。保羅勉勵我們：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7）
3.你「並沒有給我……」（29下、30下）
許多人身在福中不知福。母親為孩子天天預備早餐、接送上下學，送午餐到校，總是風雨無阻、任勞任怨。但有多少孩子體會父母的辛勞？平時茶來伸手、飯來張口的日子，總要到上高中離家時，或結婚生子後，才知道當年父母為了家庭付出的艱辛。像大兒子鮮少離家，總在父家享受太平日子，偶有豐富盛筵，必是「理所當然」而不知感恩。
聖經中的筵席很少把山羊羔與肥牛贖並提，由此可見其不知福，因為他已在家中得飽溫暖、享受父親的產業；卻忘恩負義，自私自利，只想到自己是否得到更豐富的招待（他認為這是應得的待遇），如此專顧自己又充滿嫉妒的性情，正好反應出現代人常覺得不公允，被父母、長輩、學校、公司或國家虧待的矛盾心理。
4.「你這兒子」（30上）
對於手足之情早已淡薄的他，在父親面前竟然直言不諱，似乎認定浪子跟自己毫無關係，而是父親調教出來的敗家子，連自己的父親也責怪。當他離家不遠時，僕人還告訴他說：「你兄弟來了」（27），僕人心中還有主僕之忠，但他卻毫無手足之仁；可見其眼中早已沒有父子親情、手足之義的存在。應該說他早已塞住憐憫之心，還故意找話刺傷父親的心。
常在天父身邊的我們，是否也會指著那些流離失所的浪子，在父神面前質疑他們是「罪有應得」？約翰長老告誡我們：「人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就……。愛神的，也當愛弟兄，……。」（約壹四20-21）
5.「和娼妓吞盡你的產業」（30中）
人生氣時，往往口不擇言，甚至向仇視的對象作不實的指控。從大兒子的語氣可以看出他非常氣憤父親的「不公允」及自己兄弟不該受如此「豐盛的待遇」。失去理智的他，直接謗讟兄弟的不是。其實這不實的指控，乃全憑他自己的臆測，就作出如此專斷的控訴（指其放蕩浪費家產），好似他親眼所見；若不是，便是作假見証陷害人（出二十16；申五20）。再者，分家業之時，父親是將產業「分給他們」（12），自然是將九分之六的產業留給大兒子，而自己兄弟僅得九分之二2，怎會是「吞盡你的產業」？
6.不肯進去（28）
聽完僕人的話之後，大兒子的直覺反應就是生氣不肯進家門。難道自己兄弟「無災無病地回來」（27）有損自己的尊嚴？還是父親把他所養的肥牛贖宰了，心裡不高興？對於負氣、不解怨的反應──繼而審判別人的行為表現，一般人在所難免，連高知識分子都有可能犯錯。所以我們要在「ＥＱ」（情緒管理）下功夫，如果能再配合「ＳＱ」（聖靈能力）的幫助，當能達到「事半功倍」的果效。再者，大兒子負氣不肯進去，父親卻出來主動招呼，更凸顯父親對兩個孩子大公無私的愛。你還在生氣嗎？
結語
經云：「那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。」（伯六14）。我們從神得著的恩典，也要分享給周遭需要的人。基督徒在世，有如一個人（天父）的兩個兒子。親近神的人，如大兒子常與父同在；遍尋不著真理、未識基督耶穌者，似小兒子流離放蕩。你還漠視那些流離的浪子嗎？思想、仔細數算神的恩典吧！其實，天父並不偏待人，常與父神同在的我們，請不要忘記，我們所領受的恩典，是耶穌基督何等長闊高深的莫測之愛（弗三14-19）。
註一：參閱《撒網史記》──棕樹出版社1996年2月初版。
註二：按猶太律法，長子可比其他的兄弟多得一倍；父親在世時，孩子雖可提早分產業，但父親可從「申請處分產業之人」的分中，保留三分之一給自己生活所需。
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