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恩予
一、公義審判的日子(一、二章)
神的信實公義,在對猶大、列國的不義所施行的懲罰上彰顯。在西番雅先知的預言中,神數算猶大和列國的罪與罰,包括猶大的罪(三1-7)和列國的諸罪(二章)。神說,「我必除滅地上萬類」、「我必將人從地上剪除」,公義的神不因猶大為其產業而掩面不看罪惡,也不因興起列國為「工具」而將「功」贖罪,罪就是污點,只要存在了就無法忽視它,只有沖刷(懲罰)它才得潔淨!差別只在污點大小、沖刷力道不同而已。
二、獻祭的日子──分別為聖的祭物(一8)
在耶和華獻祭的日子,祂親自預備祭物,像祭壇前的祭司區分潔淨和污穢的物,捨棄污穢之物,獻上潔淨的為燔祭。在先知的眼中,祂預知猶大百姓的景況:貪財私利、虛浮詭詐、隨從偶像……,其結果就是死,而其中少數聖潔謙卑、恆守真道的子民,必做「分別為聖」的祭物,在耶和華發烈怒行審判的日子以先,得蒙神的保護隱藏,如同上古洪水毀滅的世代,得蒙方舟保護的挪亞一家人。
現今看來,我們這些得蒙眷愛、與神同埋葬、得重生的潔淨聖物,當以獻上活祭為使命,因我們不再獻上「有形」的祭物,而是將「無形」的心志獻上。
三、速臨、不延遲的日子(一7)
「你要在主耶和華面前靜默無聲,因為耶和華的日子快到。」速臨的日子有兩個層面,首先,神說應許尚未成就,不是耽延,而是寬容,願人人都悔改(彼後三9)。神的話確信真實,因不能背信,所以祂說:「耶和華的日子速臨。」只是神的時候並非人的時候,人不能以「人為」的時間觀,來窺探神救贖計畫的藍圖,就如同神的旨意高過人的狹隘眼界,神憐憫寬容的時間表,人又怎能不耐心等待呢?
另外,西番雅先知也大聲疾呼,當神的大日逼近,唯有「靜默無聲」等候觀看神的作為。因為神說:「得救在乎安息」,只有「安息」才能得救;「靜默」是得救的第一步!
四、忿怒黑暗的日子(一15、16)
忌邪的神因百姓的棄善從惡而發怒;正直的神因子民的詭詐貪利而忿怒,於是那日的來臨是急難困苦、是荒廢淒涼、是黑暗吹角,猶大所倚仗由金銀搭建的堅固城樓,這些表相的美飾都必大大毀滅!因為建造的是祂,拆毀的是祂,復興的也是祂。神的復興在忿怒之後,除了要除滅渣滓外,更積極的意義是熬煉,因經火熬煉的成精金,神所愛的必然管教,「因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁,還要照祂諸般的慈愛發憐憫。」(耶哀三31、32)
五、興起擄掠的日子(三8)
神為祂揀選的子民所表現的愛有兩項:
1、列國的懲罰成為以色列恩典(二7、9):
神雖興起「杖木」擊打群羊,但鞭傷終成冠冕,當興起擄掠的日子,列國的羞辱成為以色列的榮耀。
2、神「默然愛你」(三17):
這是神無限的慈愛,讓我們和祂有一樣的自主性情,給我們足夠空間學習愛祂的方式,然後,在身旁靜靜陪伴我們,看我們跌倒爬起、聽我們哭泣歡呼,也因我們的成長而喜樂!就像神愛以色列民,在處罰和憐憫中,使百姓悔改──歸回──得榮耀!所以,神默然愛你,我們是祂的最愛。
六、復興的日子(三16)
耶和華的日子,最終是光榮復興的日子。在先知眼中,除了指「有形」的聖殿重建,「有形」的以色列建國外,更指「無形」的屬靈上的復興。屬靈聖殿必然復興,因為「末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。」(賽二2)這事必然成就,因為是萬軍之耶和華說的。
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