|
恩予
一、公義審判的日子（一、二章）
神的信實公義，在對猶大、列國的不義所施行的懲罰上彰顯。在西番雅先知的預言中，神數算猶大和列國的罪與罰，包括猶大的罪（三1-7）和列國的諸罪（二章）。神說，「我必除滅地上萬類」、「我必將人從地上剪除」，公義的神不因猶大為其產業而掩面不看罪惡，也不因興起列國為「工具」而將「功」贖罪，罪就是污點，只要存在了就無法忽視它，只有沖刷（懲罰）它才得潔淨！差別只在污點大小、沖刷力道不同而已。
二、獻祭的日子──分別為聖的祭物（一8）
在耶和華獻祭的日子，祂親自預備祭物，像祭壇前的祭司區分潔淨和污穢的物，捨棄污穢之物，獻上潔淨的為燔祭。在先知的眼中，祂預知猶大百姓的景況：貪財私利、虛浮詭詐、隨從偶像……，其結果就是死，而其中少數聖潔謙卑、恆守真道的子民，必做「分別為聖」的祭物，在耶和華發烈怒行審判的日子以先，得蒙神的保護隱藏，如同上古洪水毀滅的世代，得蒙方舟保護的挪亞一家人。
現今看來，我們這些得蒙眷愛、與神同埋葬、得重生的潔淨聖物，當以獻上活祭為使命，因我們不再獻上「有形」的祭物，而是將「無形」的心志獻上。
三、速臨、不延遲的日子（一7）
「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。」速臨的日子有兩個層面，首先，神說應許尚未成就，不是耽延，而是寬容，願人人都悔改（彼後三9）。神的話確信真實，因不能背信，所以祂說：「耶和華的日子速臨。」只是神的時候並非人的時候，人不能以「人為」的時間觀，來窺探神救贖計畫的藍圖，就如同神的旨意高過人的狹隘眼界，神憐憫寬容的時間表，人又怎能不耐心等待呢？
另外，西番雅先知也大聲疾呼，當神的大日逼近，唯有「靜默無聲」等候觀看神的作為。因為神說：「得救在乎安息」，只有「安息」才能得救；「靜默」是得救的第一步！
四、忿怒黑暗的日子（一15、16）
忌邪的神因百姓的棄善從惡而發怒；正直的神因子民的詭詐貪利而忿怒，於是那日的來臨是急難困苦、是荒廢淒涼、是黑暗吹角，猶大所倚仗由金銀搭建的堅固城樓，這些表相的美飾都必大大毀滅！因為建造的是祂，拆毀的是祂，復興的也是祂。神的復興在忿怒之後，除了要除滅渣滓外，更積極的意義是熬煉，因經火熬煉的成精金，神所愛的必然管教，「因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。」（耶哀三31、32）
五、興起擄掠的日子（三8）
神為祂揀選的子民所表現的愛有兩項：
1、列國的懲罰成為以色列恩典（二7、9）：
神雖興起「杖木」擊打群羊，但鞭傷終成冠冕，當興起擄掠的日子，列國的羞辱成為以色列的榮耀。
2、神「默然愛你」（三17）：
這是神無限的慈愛，讓我們和祂有一樣的自主性情，給我們足夠空間學習愛祂的方式，然後，在身旁靜靜陪伴我們，看我們跌倒爬起、聽我們哭泣歡呼，也因我們的成長而喜樂！就像神愛以色列民，在處罰和憐憫中，使百姓悔改──歸回──得榮耀！所以，神默然愛你，我們是祂的最愛。
六、復興的日子（三16）
耶和華的日子，最終是光榮復興的日子。在先知眼中，除了指「有形」的聖殿重建，「有形」的以色列建國外，更指「無形」的屬靈上的復興。屬靈聖殿必然復興，因為「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。」（賽二2）這事必然成就，因為是萬軍之耶和華說的。
|
| |
