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(聖靈月刊第312期2003年9月)

宗教教育：真理不容的愛──性‧不性‧同性戀

王雪芬

同性戀之都

遠古遠古，某個午後，熱浪襲捲著位於高地的幔利橡樹，耶和華造訪99歲的老友──亞伯拉罕的帳棚。

耶和華以超凡入聖的聲調，向亞伯拉罕說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然……。」

暮色沉沉，送行本是待客之道。但，亞伯拉罕仍站在耶和華面前，仁至義盡地為所多碼，一再代求。因為，姪子羅得住在那裡。

當天晚上，兩位天使來到了所多瑪。和伯父一樣好客的羅得切切邀請他們進屋款待，清潔一路的僕僕風塵，並預備筵席、烤無酵餅給他們吃，還鋪了羊皮讓他們歇息。

客人尚未躺下，城裡連老帶少都來包圍羅得的房子，喊著：「今天晚上到你家的人呢？把他們帶出來，任我們所為。」

羅得慌忙走出去，反手將門關上。

大地一片黑暗，屋前，卻有一盞盞難以算計的小火，閃爍魘魅，羅得被眼前的景象嚇得滿頭大汗，幾乎透不過氣來，強自鎮定，仍微微顫抖著，說道：「各位鄉親，他們是我的客人，拜託你們不要做這惡事。我有兩個女兒還是處女身，容我領出來任憑你們的心願而行。」

所多瑪城的人變本加厲，吼得更大聲：「你來這城寄居，還妄想當權哪！」

「連你，我們也要定了！」眾人一擁而上，想要攻破房門。

喬裝客旅的使者，一把將羅得拉進屋裡，緊閉上門，並使門外的人，無論老少眼皆昏迷，竟夜摸來摸去，總尋不著門。

使者說：「這城罪孽深重，神差我們來毀滅這地方。……」

羅得陷入茫然的悲哀，不知何去何從？

這個城邑是他一再選擇的居住處，滋潤、肥沃，綠油油的草原，雖然當地居民以狎邪著稱。

夜色蹣跚走過，亞伯拉罕跪坐草墊上，兀自瞪著微細的燈火，一動也不動，連眼睛都不眨一下。

萬籟俱寂，營地沉睡，老人非常疲憊，無關乎年紀，這種深沉的疲累來自於非爭戰、耐性所能抵擋的無力感。

天亮了，真神的使者，硬拉著羅得和他的妻女出來，安置城外，說：「逃命吧，不可回頭看，……免得你被剿滅。」

在幔利橡樹，臉龐滿佈風霜的亞伯拉罕，一夜未曾闔眼。清早即走出帳篷，來到先前與耶和華面對面的地方。

舉目觀看所多瑪、蛾摩拉與平原全地。火球、硫磺從天上不斷落下，一切盡被吞噬，城邑煙氣上騰，如同燒窯一般。

亞伯拉罕不由得老淚縱橫、掩面哭泣：「唉！如此偌大繁華的城市，連十個好人都找不到！」

感慨萬千，哽咽著：「灰塵如我，哪敢對主說話，求主不要動怒，毀滅罪惡之城。」

-考自（創十八20-十九28）-

故事後記：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅三23）。

真神心中憂傷，首度用大火除滅地上凡有血氣敗壞的生物。繼大水之後，再度深惡痛絕，用大火摧毀人慾橫流的同性戀之都──所多瑪與蛾摩拉。

＊　＊　＊

同性戀的話題，因媒體推波助瀾，在現今社會中，引發強烈的情緒反應及矛盾衝突。在道德上，更點燃了熱烈的辯論。在此謹將聖經的觀點，以務實的提醒，代替指責的立場，來關切討論，並提供專家歸納的意見，希望能幫助正掙扎於其中的青少年。

聖經中的性論點

「神就照著自己的形像造男造女，賜福他們生養眾多，遍滿地面。」（創一27-28）。故人類是以男女、夫妻為根源，是人倫的原型、典範，是人倫之始。

「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創二24）。這是神建立異性愛的婚姻制度，明確地指示。

神造女人時，說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」可見男人、女人各有立場、本分、特質，不能互相取代；所以共存共榮才是神當初造男造女的完美組合，吻同「各為肢體，互相效力」的經訓。

新約中，夫妻之關係被比喻為基督與教會間的關係（弗五32）。《雅歌》裡更將之描繪成神與信徒間奧秘的愛。

相對地，摩西律法中，規定用死刑懲治男同性性行為（利十八22，二十13）。聖經中，並一再形容它為「玷污自己」、「污穢不潔」、「可憎惡的事」。

「羅一24-27；林前六9-10；提前一10」也明白地教導我們：同性戀是罪，基督徒當與罪隔絕。

一般所講的同性戀，往往認為是：兩個具有相同性生理結構的人之間，各種形式的性行為。甚至誤解同性戀即摩西律法明文要治死的，男人與男人苟合而已。有些制度是因為當時的歷史文化背景而訂立。

基本上，聖經所要求的道德觀是超越的，是以「動機」來論罪。

「恨人即殺人。」（約壹三15）
「動淫念即已犯姦淫。」（太五28）

所以，性不性的同性戀都是神所厭惡的。

心靈的純潔

性行為與否？關乎肉體的純潔，而心靈的純潔與肉體的純潔，又有著極密切的關係。心中不純的念頭，在逐漸擴大後，首先啃食你的心，再嚼碎你的肉體，將你毀滅。

心靈的純潔，並非附屬於肉體的純潔，兩者應當是並存的。萬一，不幸因犯錯而喪失肉體的純潔時，更加不能就此放棄心靈的純潔。

以補償和屬靈的意義上來說：徹底維護心靈的純潔是十分重要的，因神是看人的內心。

父母適時的介入

此外，切勿過多的混淆，以為同性戀是心神上的失序，或無可救藥，已被神永遠唾棄。

指責並定罪，只會把樁子釘得更深。同性戀孩子的需求，需有人傾聽，他們的傷痛要有人安撫，他們的哭泣要有人擦拭，他們的人格需要人來肯定。

有一句話，可以描繪出標準父母的輪廓，就是：滿有僕人的心志──懷著謙卑的服事，觀察入微的態度，教養敬虔的後代。也是主給父母的信息（瑪二15）。

體察正值青少年的孩子和同性朋友的舉止是否：

a.超乎尋常地身體接觸。
b.眉目傳情，或在桌子底下拉手。
c.都沒有異性朋友。
d.總是需要黏在一起。
e.杜撰各種理由，一起出遊。

如果有同性戀舉止傾向孩子的父母，首先冷靜反應合宜，再設法瞭解下列的問題：

a.孩子的生活動向？
b.如此決定的原因？
c.何事或誰人的影響？
d.曾被誰傷害過？
e.想要卻又得不到的是什麼？
f.採取同性戀的姿態，要表達的又是什麼？

父母應先釐清自己的感受與想法，以啟發性的態度幫助孩子勝過掙扎。糾正錯誤的結論，導回正確的行為原點。

知己知彼百戰百勝

如何修正關於同性戀似是而非的資訊？必須全面性了解，才能免於它的枷鎖，才能飛越它的範疇。

有許多青少年懷疑自己有同性戀的傾向。派蒂生（Mansell Pattison）概述同性戀傾向有幾種類型之覺醒。

1.實驗式：是在青春期時，參與所謂的性活動，無休止的進行社交實驗，這樣通常會導致獨佔性的同性戀行為。

2.驚慌式：無意間看到同性的裸體，突然間喚起性別意識，只是一般的性別刺激罷了。

3.移情式：同性關係的解放激勵，彌補了愛慕異性或親密關係的欠缺。

4.反轉式：害怕異性相吸可能發生的傷害，認為同性戀比較簡單容易。

5.社會式：依循被社會認同的角色變性，並成功地扮演著，游走於同性戀與異性戀之間。

6.受惠式：經歷與異性戀人感情衝擊後，決定選擇同性戀，屬於雙性戀者。

7.進化式：每一個人的同性戀潛能都有程度上的差異；弱的只會發展到同性社交與友情，強的便容易發展成同性愛情和性事了。

8.自動式：同性戀情結糾纏著，作的綺夢和性幻想，與同性間的回應，內心產生無法抗拒的驚喜，不由自主的感到滿足幸福，且長久持續著。是典型的同性戀代表。

其中實驗式和驚慌式的同性戀者，是較普遍發生的型態。

然而，以上各種類型的同性戀者，皆能透過專業人士的輔導及基督教的神學，找到方向，贖回自己。

同性戀掙扎的原因

至於人為何會有同性戀傾向，是先天的因素所致，還是後天環境的影響呢？在科學、生理學、生物學，和道德判斷上，沒有人能夠精確地證明，以下是大部分人士較為採納的因素。

後天的探討

1.心理上的影響：乃源於親子關係的破壞，父母親的形象扭曲變形，故會在心理上表現出拒絕接納，更阻礙了孩子成為一個健全男人或女人的可能性。

2.社會的影響：社會互動關係提供了一些資訊，和學習規則。通常認為大多數的異性戀和同性戀是經學習及偏好而有的，所以說青少年學習性別的行為是來自社會的影響。

3.青春期前的誘惑：鑽研於同性戀的專家，提出「誘惑」在同性戀的形成過程中扮演極重要的角色，特別是在青春期前。當性別開放的情況下，不了解事情嚴重性的孩子，容易陷入同性戀的經驗中。

先天的因素

有個學術研究在多年前提出：真正的同性戀，在於遺傳因子異常或性別賀爾蒙分泌不協調，造成生理影響心理。必須尋求醫生給予正確生理、心理上的指導與協助。

特別要澄清一點觀念：尋求外界的幫忙，並不代表自己的失敗，只是看清楚自己需要幫助而已，尤其值得肯定的是：坦然面對自己的勇氣。雖然痛苦，卻是踏向痊癒，朝向救贖邁步。

因此，社會學習或特殊環境的影響，所產生的同性戀感覺，無異「假同性戀」。伊爾‧威爾遜（Earl. Wilson）在其所著《同性戀協談》一書中，提到有為數寬廣的策略供其應用，只要輔導員按其規範協談，懷疑自己有同性戀傾向的青少年，就可避免突如其來的同性戀恐慌。

尋求屬靈的解放

我們仍然相信同性戀的情緒應透過屬靈肢體的關懷、專家的協助，和神的力量來根除，從而過一個得勝有意義的生活。記住！盼望明天比今日更好，莫忘堅強多擔當軟弱。

1.屬靈的關懷

a.避免驚嚇，並以同理心表達接納。
b.了解原因，傾聽其發洩內在壓抑的情緒。
c.尋求同靈支持，口頭不斷鼓勵，偕之陪伴走過。

2.專家的協助

a.針對焦點，否定其擔憂。
b.目標明確，一次強調一個重點。
c.教導社交技巧：男子氣概，或女性溫柔的學習；擴大交友範圍。
d.安排兩性協調小組運作，使其有互動模式，學習兩性間互動的關係。

3.神的力量

a.闡述聖經神的旨意，道德倫理的遵循。
b.轉換意識，專注思考經文，或吟唱激勵人心的詩歌。
c.教導其禱告、交託，取代原先著魔的思想。

勵志詩歌及經文

「主啊！我向

舉手禱告，求

賜清晨亮光，求

寶血潔淨我的罪，在

愛中享恩典……求

消除我心的黑暗……在

的信望愛中……主啊！在

愛的鐘聲裡，求

施恩惠包容我。」

-愛的鐘聲-

※神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。（帖前四3-5）

「是否我能夠，堅定不移我腳步，這世界是非不分，黑暗危險繞著我……求牽我手，帶領我道路……再一次……擁抱我在

懷裡，用愛指引我人生路途，我緊跟隨

不離。」

-牽我手伴我走-

※你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，唯有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？（林前六18-19）

「如果我能完整唱一首歌，那將是對

的感恩和讚美，苦難中

給我安慰，徬徨時

給我智慧，雖然我不能開口唱一首歌，……，天上的雲雀啊！會唱的人們哪！你們可願代我歌頌……我願用耳傾聽，我願用心共鳴，這發自內心深處最美的聲音，哈利路亞！哈利路亞！我真愛

、愛

。」

-如果我能唱-

※體貼肉體，的就是死；體貼聖靈的，乃是生命平安。（羅八6）

從新得力脫胎換骨

神按照自己的形像造人，所以人有豐富的心靈和想像力；但光靠理智無法抗衡那無比複雜的矛盾心態，只能憑藉神的話語慢慢學習，改善情緒、直覺、想法，讓它們呈現出完整的人格、健康體魄的全新風貌。

只要你相信神，認識神。在聖靈之火中，徹底將邪情惡慾焚燒殆盡，撢掉過往的灰塵、內心日新又新，你會驚訝，在痛苦之後的浴火重生，像一種美妙和諧的樂音，讓受傷的心靈，重新燃起希望。

作者: 王雪芬
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 09/01/2003

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